Казахские народные традиции и народная педагогика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Народная педагогика и казахские музыкальные традиции в системе воспитания и образования

Астахова Е. Г.

Важнейшей задачей системы образования в наше время является формирование духовного мира подрастающего поколения - человека третьего тысячелетия. Эта задача по развитию личности ребенка решается сегодня на всех уровнях образования и воспитания, как в российской системе образования, так и казахстанской. Помогают решать проблемы формирования духовного мира подрастающего поколения уроки музыки в общеобразовательной школе, занятия в организациях дополнительного образования, кружковая работа, а также проведение праздников и развлечений. Педагоги имеют большие возможности для приобщения школьников к казахским музыкальным традициям и их творческого развития. Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям, обычаям народа не случайна, ведь помимо экономических трудностей все мы переживаем и кризис воспитания подрастающего поколения.

Общество, войдя в третье тысячелетие, столкнулось с серьезной ситуацией, когда духовные и нравственные начала в воспитании человека оказались потесненными потребительским отношением молодого поколения к жизни, ориентиром на развлекательность и «информационное накопительство». В сложившейся ситуации, страдают, прежде всего, дети, теряя связь с семьей, природой, истоками своей культуры. Сегодняшний школьник современного бурно меняющегося мира опережает своих предшественников в физическом развитии, но порой отстает в духовно-нравственном плане. К тому же, новые условия современной жизни не способствуют духовному здоровью детей. Необходимы духовно-нравственные акценты в массовом музыкальном образовании.

В последнее десятилетие в Казахстане все большее распространение получает образовательная программа на государственном языке. Увеличивается число школ и наблюдается рост численности учащихся, обучающихся на казахском языке. В связи с этим возникла необходимость введения в учебный процесс таких дисциплин, которые обращены к опыту прошлого, к национальным истокам, где широко изучается история народа, его традиции, обычаи и обряды. Важную роль в данном случае играет такая дисциплина в общеобразовательной школе как «Музыка».

Музыка, как известно, самая сильная среди искусств по своему непосредственному воздействию на психику человека. Не случайно музыкальная терапия уже во многих странах давно и успешно используется в лечении нервных и психических заболеваний. Перед педагогикой в этой связи встает проблема переосмысления ценностных ориентиров в воспитании. Важное значение здесь приобретает овладение народным наследием, естественным образом приобщающего ребенка к основам традиционной народной культуры.

К вопросу о роли традиции в свое время обращались представители западной, восточной и русской философии: Аль-Фараби, И. Г. Гердер Э. Дюркгейм, Н.Я.Данилевс25кий, О.Конт, Д.С.Лихачев, А.Г.Спиркин. О. Шпенглер, и др. Великий мыслитель Востока Аль-Фараби, живший на территории современного Казахстана и считающийся древним казахским философом, музыкантом, подчеркивал в своих трактатах значение музыкального воспитания и его влияние на развитие ребенка. Он считал, что «…музыка наряду с наукой о числах, науках об измерении, и науке о звездах играет огромную воспитательную роль, потому, что эти науки воспитывают обучающихся, делают их более чуткими, указывают путь для дальнейшего познания» Выдающие философы прошлого отмечали необходимость воспитывать подрастающее поколение с учетом народных музыкальных традиций. Многие из них сами являлись продолжателями данных традиций. Аль-Фараби, например, играл на домбре [3,с.147].

История развития педагогической культуры казахского народа уходит вглубь веков. Народная культура как искусство и как основание жизненного пространства привлекала и привлекает к себе внимание многих исследователей. По мнению профессора Казахстана С.А.Узакбаевой, народная педагогика понимается «как естественноисторический процесс, ведущий к формированию обычаев и традиций, которые в форме народного творчества передаются последующим поколениям» [4,с.157]. Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях»[5,с.104]. Хорошо зная народные обычаи, обряды, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков - зеркало для потомков» и потому, ратовал за народное воспитание, так как оно является живым образцом в процессе народного развития. воспитание музыкальный культура кюи

Казахский народ свято чтит унаследованные от предков традиции и обычаи. У казахов широкое распространение получили традиции и обычаи, связанные с приемом гостей, с преподнесением подарков, с взаимопомощью. Казахи бережно сохранили и передают из поколения в поколение особые традиции и обряды, связанные с рождением и воспитанием ребенка, с вступлением в брак. И очень часто все необходимые обрядовые ритуалы сопровождались игрой на домбре - одном из древнейших струнных музыкальных инструментов. У казахов существует древняя легенда о золотой домбре. Старый музыкант, доживший до глубокой старости и чувствуя приближение конца своего, собрал всех сородичей и сказал им: «В памяти моей вся история тогыз тарау (девяти поколений), пересказывал ее, как мог с помощью моей такой же старой, как я сам, домбры. Не уносить же теперь её в могилу. Решайте, как мне поступить на склоне лет». Долго совещались родные и решили хранить историю тогыз тарау в корпусе домбры старого музыканта. Они прикрепили на гриф 9 навязных ладов по количеству 9 ответвлений предков, а в честь старого музыканта натянули на деке домбры вторую струну. Говорят, после этого она превратилась в золотую домбру. [7]. Эта легенда говорит о значимости данного музыкального инструмента в истории и культуре казахского народа, о любви народа к своему национальному инструменту, о важнейшей роли домбры в народных традициях, обычаях, обрядах.

Казахский народ чтит имя великого философа, акына и просветителя Абая Кунанбаева. В его произведениях подвергается беспощадной критике невежество, духовная нищета и возносятся качества людей, определяющиеся высокой нравственностью, творческими способностями и трудолюбием. «Нам бы неустанно ширить круг своих интересов, множить знания, которые питают наши души», - пишет Абай в «Словах назидания» [1, с.36].

На современном этапе главная задача музыкального воспитания - средствами музыкальных традиций повернуть школьников лицом к народной музыке, начиная с раннего возраста, когда ещё только закладываются основные понятия, формируются речь и мышление, развиваются способности, умения, навыки. [2, с.50].

В школах с казахским языком обучения начиная с 2005 года, внедрялась в обучение программа по музыке «Мурагер», созданная на основе народной педагогики. Программа «Мурагер» представляет новую методику коллективной формы обучения детей игре на народных инструментах, которая может быть использована для любого класса, независимо от количества учащихся. Единственное условие - наличие в классе музыкальных инструментов. «Мурагер» - уникальная программа, призванная раскрыть творческий потенциал детей средствами традиционной казахской музыки.

Главным содержанием программы 1 класса стали увлекательные кюи-легенды, рассказы о происхождении казахских народных инструментов. Комплекс детских упражнений помогает малышам научиться играть на домбре. Во 2 классе ученики знакомятся с творчеством великих казахских кюйши Коркыта, Курмангазы, Дины, Казангапа, совершенствуют навыки игры на инструменте. В 3 классе программа вводит учеников в прекрасный мир традиционных обрядов и лирических песен Ахан-сере и Биржан-cала. В 4 классе дети осваивают родственные домбре инструменты и заканчивают начальную школу созданием детского фольклорного ансамбля. Большое концертное выступление раскрывает в каждом ребенке уверенность в своих способностях и творческих возможностях. Ведущая тема в 5 классе - айтыс - состязание казахских акынов, в 6 классе ребята знакомятся с произведениями народного эпоса - жыр и терме. Особенность изучения айтыса и жыра заключается в том, что ученики осваивают основы традиционных форм стихосложения, и самое главное, они учатся сочинять свои первые стихи и выражать в них личное отношение к учителю, друзьям, школе, к ценностям человеческих отношений, к добру и злу в современной жизни. Экспериментальное обучение музыке по программе «Мурагер» началось с разрешения Министерства образования и науки Республики Казахстан в 2005 году. В 2005-2008 годах во всех областях Казахстана были открыты экспериментальные классы. До 2013 года в эксперименте приняли участие свыше шестидесяти общеобразовательных школ страны, игре на домбре обучались более семи тысяч учащихся. Издательством «Атамура» изданы полные учебно-методические комплекты с 1 по 6 классы. С целью распространения уникальной методики ежегодно проводились Республиканские практические семинары для учителей-экспериментаторов.

В ходе эксперимента работу над программой направляли и консультировали такие видные казахские ученые как А.Мухамбетова, Б.Ибраев, А.Сейдимбеков, Б.Тлеуханов, К.Муратаев, У.Байбусынова, М.Наконов, З.Какимова, К.Матажанов. Значительную помощь в разработке программы оказали учителя-практики Р.Тажи, С.Жумабаева, А.Байбек, Р.Есбосынова, которые в течение многих лет апробировали программу.[6]. Эксперимент удался и в 2013 году программа «Мурагер» была включена в государственный стандарт по предмету «Музыка» в национальных школах государства. Программа «Мурагер» способствует усвоению родного языка, культуры и искусства, знанию обычаев и традиций народа, формированию творчески активной личности.

По словам К.Д. Ушинского, воспитательная сила фольклора, закладывающего нравственные представления, формирующего внутренний мир ребенка, столь велика, что вряд ли, кто-нибудь «был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа». [5,с.104].

Список источников

1. Абай Кунанбаев. Слова Назидания. Алма-Ата. Изд. Жалын, 1982 С. 107-109.

2. Виноградов Г. С. Народная педагогика. Иркутск. -- 1974 -- 90 с

3. Добровольская Л.В., Тагильцева Н.Г. Идеи казахских философов прошлого в музыкальном воспитании школьников Республики Казахстан// Известия УрГУ. Серия 1. Проблемы образования, науки и культуры - № 1 (71) - 2010. С. 145-149.

4. Узакбаева С.А. Самобытная национальная культура как средство воспитания школьников. Хрестоматия, вып.1. Алматы. «ДОИВА Медеуского р-на Алматы» 2007. - 272с.

5. Ушинский К.Д. Собрание сочинений в11т. /К.Д.Ушинский 1т. - М.: Просвещение,1974.Т.3. - 155с.

Размещено на Allbest.ru