Особенности и основные элементы конской упряжи бурят

Размещено на http://allbest.ru

Особенности и основные элементы конской упряжи бурят

Введение. Актуальность изучения особенностей конской упряжи

конский упряжь бурятия насечка

Древний бурятский народ, имеющий многовековую историю и богатую культуру, прошел извилистый путь в своем историческом движении. В течение многих столетий буряты жили совместной жизнью с другими монгольскими племенами в едином государстве, занимаясь преимущественно кочевым скотоводством, а также традиционными ремёслами. Если мы взглянем на историю цивилизации и человечества в целом, то увидим, что многие поворотные моменты прямо или косвенно были связаны с появлением коня.

Приручение коня вызвало первые крупные передвижения народов, когда, получив в свои руки удесятеренную скорость, человек смог проникнуть во многие пустынные и труднодоступные территории, сделав их обитаемыми, а также использовать естественные ресурсы этих районов для скотоводства, охоты и т.д. Благодаря верховому коню стали расширяться географические познания кочевников, устанавливаться новые контакты с жителями вновь открытых земель. Это обстоятельство, в свою очередь, способствовало обмену хозяйственными и культурными ценностями, их широкому распространению на больших территориях.

Использование верхового седла с твердой основой и стремян произвело в древности настоящую хозяйственно-техническую революцию. В жизни кочевников это стимулировало развитие культуры на ранних этапах истории.

Почти 6000 лет прошло со времени приручения человеком дикой лошади, и за это время в различных странах мира выведено около 250 различных пород лошадей. В начале 3-го тысячелетия лошадь остается другом и верным помощником человека в его разносторонней деятельности.

Тематика, связанная с ролью коня в различных сферах жизни человека, может быть очень широкой в рамках исторической хронологии географического пространства.

Изучение особенностей бурятской конской упряжи является актуальным и направлено на возрождение и раскрытие богатства культуры наших предков. Также способствует обобщению и систематизации знаний о конской упряжи, возрождению утерянных технологий её изготовления, помогает приобщиться к миру прекрасного, развитию творческих способностей.

Цель исследования:

Изучение особенностей и основных элементов конской упряжи бурят.

Задачи исследования:

- изучить литературу по технологии изготовления конской упряжи;

- освоить технологию изготовления;

- изготовить конскую упряжь. -

- научиться старинному способу насечки железа серебром.

Объект исследования:

Конская упряжь.

Предмет исследования:

Особенности бурятской конской упряжи.

Гипотеза: если освоить технологию изготовления конской упряжи, то можно повысить профессиональную подготовку, заниматься реставрацией и изготовлением конской упряжи.

Изучение бурятской конской упряжи будет успешным, если:

- изучить историю развития бурятского художественного металла по изготовлению конской упряжи;

- собрать материал и оформить альбом «Конская упряжь у бурят»;

- разработать эскиз конской упряжи бурят;

- написать реферат «Роль коня в жизни бурят»;

- изучить старинную технологию насечки серебром железных элементов конской упряжи;

- изготовить конскую упряжь.

1. Роль коня в хозяйстве бурят

Конь всегда был рядом с бурятом. Он не только спасал всадника во время перекочевок и вооруженных стычек, но и давал мясо, кумыс. Конский волос шел на изготовление веревок, из кожи шили обувь, из сухожилий сучили прочные нити. В первом тысячелетии коневодство в Забайкалье было основным видом хозяйствования. В условиях продолжительной зимы и глубокого снежного покрова лошадь сама могла добывать из-под снега корм. По следам коня шли овцы и козы, кормились в разрытом снегу. Все лошади, говорят буряты, чисты. Конь был главным жертвенным животным на шаманских тайлаганах.

Столбы коновязей были священными, с ними связывали благополучие семьи. Над дверью юрты вешали подкову на счастье, конский волос обладал магической силой отгонять злых духов. Никто не имел права бить и ругать лошадь. В бурятских улигерах (сказаниях) конь когда-то спустился с небес и был наделен даром речи. По преданию бурят считается, что Млечный путь - это молоко небесной кобылицы. Если внимательно оглядеться в юрте, то можно заметить, что деревянная посуда, сундуки, столы, шкатулки имеют подставки в форме лошадиных ног и копыт.

О лошадях написаны тысячи книг - и научных, и художественных. О них сложены легенды, предания, сказки, песни, стихи и целые поэмы. И все это неслучайно. В далеком прошлом, когда люди мало, а то и совсем ничего не знали о многих явлениях природы, они объясняли их с помощью всяких домыслов. При этом они часто прибегали к помощи богов и лошадей. Происхождение одного из интереснейших явлений природы - грозы, они объясняли так: по небу на грохочущих колесницах мчались боги, мечущие огненные стрелы. Такими способами обладали индийские боги Индра и Варуна, римский Юпитер, греческий Зевс, хеттский Пирва. У христиан громом и молниями ведал пророк Илья-громовержец, разъезжавший по небу на тройке лихих коней, запряженных в огненную колесницу. При этом раздавался гром, и блистали молнии.

2.Изготовление конской упряжи

Войдя в юрту, у самого входа вы замечаете седло и сбрую -- в доме хорошо слышно, что происходит снаружи, и в случае надобности хозяин мог быстро оседлать коня. Седло было предметом особой заботы, ведь для кочевников верховая езда была образом жизни. Верхом на лошади ездили все -- дети, женщины и старики. Чтобы изготовить седло, надо было быть не только столяром, но и чеканщиком. Женские седла, сбруя украшались кораллами, раковинами, серебряными бляшками. Сбруя украшалась орнаментом по металлу, кистями, колокольчиками. Лошадь являлась основным транспортным средством в хозяйстве, в повседневном быту и во всех торжественных случаях семейной и общественной жизни. Поэтому большое внимание бурятские мастера уделяли изготовлению и украшению конского снаряжения. Сделать красивое седло со стременами или другой предмет для коня каждый дархан считал самым почетным заказом, большой честью, и вкладывал в него всю душу, мастерство. Конское снаряжение у кочевников в основном было предназначено для верховой езды. Главное место в конской сбруе занимало седло. Поначалу это были две плоские деревянные дощечки, укрепленные на спине лошади и покрытые звериной шкурой. Усовершенствование седел в разных исторических эпохах и в разных географических точках земного шара имело свои особенности. Главная функция седла - это удобство при верховой езде. Для изготовления деревянного каркаса использовали березу - березовые седла обладали особой прочностью. Это достигалось за счет правильной сушки: заготовки держали в навозе, не снимая бересту до тех пор, пока она сама не отделялась. При такой сушке сок дерева оставался внутри, для придания особой прочности заготовку варили до приобретения красноватого оттенка. Деревянная часть седла (остов) состояла из березовых дощечек - полок - продолговатой полуовальной формы (хабтаhан), к которым прикреплялись две луки (буургэ) - передняя почти вертикальная, задняя несколько откинута назад. Аккуратно подогнав все детали, их склеивали, закрепляли кожаными ремешками, продетыми через небольшие просверленные отверстия. На обоих концах боковых дощечек делали по два отверстия для кожаных ремней - тороков (ганзага), это место прикрывали металлическими посеребренными бляхами. Подушки - сиденья (маюза) - кусок толстого войлока выкраивали по форме остова и обтягивали сукном или кожей. Они прикреплялись к деревянной основе двумя серебряными круглыми бляхами (баабар) по две штуки с каждой стороны. От нижнего края подушки по обе стороны свисали кожаные квадратные (20-30 см) тебеньки (дэбhэн) представляющие две прямоугольные лопасти из двух слоев кожи. Края трех сторон орнаментированы железными сложнофигурными с прорезным орнаментом пластинами, покрытыми серебром в технике таушировки. Места крепления пластин к основе посредством заклепок усилены узкой полосой кожи. В форме пластин присутствует узор «бараний рог». В средней части лопасти два диска, покрытые серебром и орнаментированные по краю цепочкой окружности, а в центре они образуют крест. Тебеньки закрывали места крепления кожаных ремней, через которые продеты стремена, они также предохраняли ноги всадника от трения ремнем стремени. При седлании коня первым на спину накидывается толстый войлочный потник. Потник особо не украшали, лишь обшивали по краям кожаной полоской. На потник накидывали чепрак - хэжэм - кожаные или юфтевые прямоугольные накидки, предохраняющие бока лошади от трения. Седла закрепляли на спине двумя подпругами, сплетенными из конских волос. Волосяные подпруги, в отличие от кожаных, при промокании не меняют своих размеров. Большая круглая бляха или посеребренный диск служили основой для подгрудника - hумэлдэргэ и подхвостника (хударга) - двух деталей комплекта сбруи. Нагрудный ремень (hумэлдэргэ) представляет собой двухслойный кожаный ремень, декорированный накладными железными пластинами с орнаментом, выполненным в технике таушировки. Нагрудная часть усилена круглой пластиной и пятиугольной подвеской, обрамленной бахромой конского волоса светло-коричневой масти. Ременная часть украшена чередующимися прямоугольными и круглыми пластинами, орнаментированными двумя рядами зигзага. Концентрический зигзаг присутствует на центральной пластине. Дополнительный, декоративный эффект создают железные заклепки, расположенные по углам прямоугольных и по диаметру круглых пластин. В некоторых случаях к центральному круглому диску нагрудного ремня крепились подвесные украшения из красного сукна с кистями - монсог. Это часть верховой конской, праздничной сбруи представляет собой железный усеченный цилиндр, верх которого закрыт круглой пластиной с отверстием в центре, а к нижнему краю прикреплены восемь узких кожаных продублированных красной шерстяной и синей тканью ремешков. Ремешки чередуются по цвету ткани, при этом на ткань красного цвета прикреплены посредством заклепок по три металлических пластины с серебряными многокружиями. Цилиндр орнаментирован горизонтальными полосками и зигзагами серебра. Часть верховой конской сбруи - (хударга) представляет собой четыре кожаных ремня, крестообразно отходящих от железного кольца с перемычкой и закрытых железной пластиной. Ременные части украшены прямоугольными пластинами. Все накладки, за исключением диска слегка перегнуты по вертикали и покрыты серебром в технике таушировки. Лаконичный орнамент в виде двух рядов зигзага на фоне гладкой поверхности серебра повторяется на всех накладках. Назначение их - фиксировать седло на месте при спуске с горы или при подъеме в гору.

Стремя. Кроме орнаментированных узоров, пространство металлических деталей заполнялось вставками из коралла, использовали для декора сбруи, кроме серебра, золото. Еще одна деталь, без которой нельзя себе представить любое седло, - это стремена. Одно кольцо подвешивалось на ремнях к седлу. В это кольцо всадник вставлял пальцы ноги и прыжком садился на коня - в то время одно стремя служило лишь в качестве ступени для удобства посадки. Спустя несколько столетий стремя расширилось до размера ступни. Позднее вместо одного стремени стало два. Материалом для изготовления стремян служили медь (гуулин) и железо. Тюрко- и монголоязычным племенам издавна была известна одна общая форма с круглым или продолговатым основанием и высокой дужкой. На протяжении веков именно эта форма оставалась неизменной, стремена отличались друг от друга только по декоративному оформлению. Для повседневных седел, стремена делали мастера - кузнецы, основным материалом служило железо. По сравнению с монгольскими стременами бурятские стремена были по декору проще. Железо - прочный материал, но он не обладает красотой благородных металлов. Чтобы украсить изделия из железа, применяли серебрение. Если из драгоценных металлов - золота и серебра изготавливаются предметы украшения особо ценного назначения, то железо, будучи материалом, для изготовления орудий производства, представляет собой другую категорию ценностей. Оно показывает крепость, прочность, могущественность природного материала.

Таушировка. Насечка (таушировка) - декорирование поверхности одноцветного металла одного цвета более мягким металлом другого цвета без помощи припоев, клеев, и прочих соединительных материалов. Узор выкладывается проволокой, лентой или листовым металлом (фольгой) и выковывается или наковывается молотком, образуя с фоном единую поверхность. Различают два вида насечки: а) всечка, (врезная таушировка) - инкрустация металла по металлу и б) набивная насечка (поверхностная таушировка) - собственно насечка, представляющая собой аппликацию металла на металле. Врезную таушировку выполняют способом зачеканивания, выковывания металла, заложенного в заранее насеченные бороздки или углубления другой формы. Углубления делаются зубильцем, сечкой, штихелем, чеканом или методом травления, а металл вбивают молотком, при этом узор может быть вровень с фоном или приподнят над ним. Разновидность техники врезной таушировки: на железную пластину наносится углубленный узор, по поверхности рассыпается порошок олова. При нагревании олово заливает углубления, излишки после остывания убираются напильником. Затем изделие шлифуется и полируется. Поверхностная таушировка выполняется без предварительных углублений путем накладывания металла с последующей наковкой-набивкой при помощи молотка.

Список литературы

1. Бурятский орнамент в творчестве Лубсана Доржиева.- Улан-Удэ, 1992.

2. Бурятский народный орнамент. Альбом. - Улан-Удэ, 1972.

3. Бурятский художественный металл. - Улан-Удэ, 1990.

4. Быт бурят в прошлом и настоящем. - Улан-Удэ, 1980.

5. Вайнштейн С.И. Мир кочевников центра Азии. - М., Просвещение 1991.

6. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят.- Ленинград, 1975.

7. Бабуева В.Д. В ремесле поет душа народа // Байкал,1996, №4

8. Васильева М.С. Этническая педагогика бурят.- Улан-удэ, 1998.

9. Герасимова К.М., Галданова Г.Р., Очирова Г.Н. Традиционная культура бурят.- Улан-Удэ, 2000.

10. Егунов Н.П. Бурятия до присоединения к России. - Улан-Удэ, 1990.

11. Жамцарано. Ц. Ж. Из истории и настоящего Бурятии. - Улан-Удэ, 1974.

12. Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов.М., 1988.

13. Кочешков Н.В. Декоративно-прикладное искусство монголоязычных народов XIX-середины XX вв. - М.,1978.

14.Историко-культурный атлас Бурятии.-М., 2001.

15.Материальная культура и искусство народов Забайкалья. - Улан-Удэ, 1982.

16.Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник ( по материалам XIX - нач.XX в.) - М. - Л. 1963 .

Приложение

Фотоальбом «Конская упряжь у бурят»

Элементы конской упряжи

Размещено на Allbest.ru