Возникновение средневекового рыцарства: связь с народами скифского мира

Размещено на http://www.allbest.ru/

НОУ ВПО "Владикавказский институт управления

ФГОБУ ВПО "Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации", Владикавказский филиал

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО РЫЦАРСТВА: СВЯЗЬ С НАРОДАМИ СКИФСКОГО МИРА

Зангиева З.Н., Дзацеев Д.Р., Зангиев И.Э.

г. Владикавказ

Аннотации

Знание осетинским народом своей национальной истории сегодня актуально как никогда ранее. Без исторической памяти - нет подлинной национальной культуры. Без национальной культуры в принципе невозможно сколько-нибудь длительное исторической существование конкретного народа.

Мы уже начинаем сознавать, что аланский народ это не затерянный в степях, а затем убежавший в горы клочок кочевой орды, но поистине мировое по значимости культурно-историческое явление. Своим мысленным взором мы уже начинаем видеть весь глобальный евразийский масштаб Исторической Алании. В центре Евразийского континента аланы создали новую версию северной арийской цивилизации, ставшей закономерным политико-культурологическим мостом между предыдущей скифской и последующей славянской цивилизациями.

Ключевые слова: рыцарство, скифский мир, аланы, мировая культура

Knowledge of the Ossetian people of their national history relevant today than ever before. Without historical memory - there is no genuine national culture. Without national culture is in principle impossible for any length of the historical existence of a specific people.

We are already beginning to realize that the Alanian people is not lost in the steppes, and then fled to the mountain piece of nomadic hordes, but a truly global significance of cultural and historical phenomenon. His mind's eye, we are beginning to see the scale of the entire global Eurasian Historical Alanya. In the center of the Eurasian continent, we created a new version of the Alans northern Aryan civilization, which became a natural political-cultural bridge between the previous and subsequent Scythian Slavic civilization.

Keywords: knighthood, Scythian world, Alans, world culture

Средневековье… Самое романтичное время мировой истории. Оно подарило миру феодализм, начало безусловного доминирования церкви, инквизицию, крестовые походы, Ренессанс и, конечно, рыцарство.

Первое, что приходит в голову, когда мы думаем о рыцарстве, - это главный девиз всех рыцарей средневековья: "Бог, честь и женщина". В те времена одно слово рыцаря являлось нерушимым залогом в любых, даже самых важных, переговорах. Из всех преступлений самыми гнусными рыцарь считал ложь и вероломство; они заклеймены его презрением и позором.

Среди основных рыцарских добродетелей можно выделить: мужество, отвагу, верность, преданность, великодушие, благоразумие, учтивость, хорошие манеры, честь, свободу.

Вежливость и обходительность, назначение которых - смягчать суровость ратника, особенно предписывались рыцарским уставом и лежали в основе воспитания молодежи, жаждавшей рыцарского звания.

Чтобы ответить на вопрос откуда же берет свое начало столь чудесное средневековое течение, как рыцарство, нам придется окунуться в далекие глубины истории, в те времена, когда по земле шагал один из самых удивительных народов за всю историю этого мира.

Историю Древнего Мира и, в частности, историю Древней Европы и Азии нельзя представить без знания истории скифского мира. В I тысячелетии до н.э. на обширных степных пространствах Евразии появился "скифский мир" - хозяйственная и культурно-историческая общность, ставшая выдающимся явлением мировой истории. Геродот отмечал, что скифы самый талантливый и мудрейший народ древности. Они были яркими представителями раннего железного века, освоившими новейшие технологии своего времени: получали железо из руды, создавали сталь, разработали новые приемы ковки, закаливания, цементации, наваривания. Именно скифы познакомили народы северной Евразии с новым металлом, и именно у них соседние народы учились навыкам железной металлургии. Скифы сыграли огромную роль в исторических судьбах многих стран, благодаря скифским племенам произошли многие народы, в том числе и правящие династии Мидии, Персии, Парфии и других стран.

Заняв евразийский степной пояс, скифский мир сделался связующим звеном между Западом и Востоком, Европой и Азией. Скифский "коридор", соединивший Восточную Европу с Сибирью и Средней Азией, существовал задолго до подготовленного им Великого шелкового пути. Около полутора тысяч лет просуществовал скифский мир, известный под общим именем Скифии, и лишь после Великого переселения народов на смену иранским кочевникам в евразийские степи пришли тюрки. Последним средневековым бастионом скифского мира осталась кавказская Алания.

Скифский мир создал особую цивилизацию, объединившую население степной зоны и соседних областей на новой ступени исторического развития. В этой цивилизации можно было наблюдать собственный тип хозяйства и общественного устройства, уникальную идеологию, неповторимую духовную и материальную культуру. Все народы многоплеменного скифского мира обязаны переходу от родовых отношений и примитивного хозяйства к государственности, продуктивной экономике и единым основам идеологии и культуры именно тому, что они принадлежали к скифской цивилизации. алания скифский славянский цивилизация

I век дал начало новому этапу в истории скифо-сарматов. Большинство их с этого времени известны под общим названием "аланы", что на скифо-сарматских диалектах означало общее самоназвание индоиранцев "ариана", или другими словами "арии" или "ариец".

Каким же образом народы скифского мира связаны с возникновением средневекового рыцарства, спросите вы?

Для начала, представим себе среднестатистического рыцаря XII века: воин, с ног до головы закованный в латы, на боевом скакуне, также защищенном тяжелой броней, высоконравственный, героический, благородный и честный. Основными рыцарскими заповедями считалось: защищать слабых, любить Родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, соблюдать чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

Сравним же теперь рыцарей средневековья и народ скифов-сарматов-алан, который берет свое начало еще до н.э.

Превыше всего скифы ценили честь и мужество, понимаемое как крепость духа и тела. Кодекс рыцарской морали был незыблемым законом. Скифскому царю Атею приписывали высказывание о том, что скифы ценятся не по богатству, а по душевной доблести и телесной выносливости.

"Героические и жертвенные в кровавых битвах, добрые, прямодушные и предельно отзывчивые по отношению к своим родовичам, друзьям и суверенам, жестокие и неумолимые к врагу, женолюбивые и жаждущие златообильного грабежа, прекрасные наездники, искусные воины, верные рыцари своих национальных богов - аланские пассионарии были, по сути, идеалом мужской силы и красоты своего бушующего времени".

Николай Николаевич Лысенко - русский историк, человек, хорошо известный во всех интеллектуальных кругах современной Алании, так описывал аланских рыцарей: "Необычность внешнего облика аланов - длинные бороды, суровое выражение небесно-голубых глаз, островерхие сверкающие металлом шлемы, постоянное ношение боевого оружия, - конечно, в немалой степени способствовала тем зловещим, но красочным описаниям, какими их награждали в своих произведениях древние авторы".

Во времена Великого переселения народов одними из главных действующих лиц также были аланы. Заметная роль в событиях того времени, политическое влияние и сама судьба алан на Западе определялись, в первую очередь, их военным искусством. В гуннском нашествии и в наступлении готов на империю аланам была отведена важнейшая роль авангарда. При императоре Грациане из алан были сформированы отряды римской гвардии, получавшие высокое жалование, а сам император, подобно им, носил аланскую одежду и вооружение. Во время правления императора Феодосия, в конце IV в., популярным стало привлечение в римскую армию варварских племен, которые переняли богатый сармато-аланский боевой быт и культуру. Как, не без удивления, говорил один из современников: "Под вождями и знаменами римскими шел бывший некогда враг Рима; гот, гунн и алан откликался на перекличке, стоял на часах и боялся отметки об отсутствии". Римская кавалерия была реформирована по аланскому образцу.

Аланы, славившиеся своей воинственностью, стали продолжателями традиций скифо-сарматского военного искусства. Расцвет кавалерии катафрактариев пришелся на первые века аланской истории. Конные воины атаковали противника сомкнутым строем, используя клинообразное построение для рассечения вражеской армии на части. Излюбленный аланский прием - проводить лобовую атаку по центру, которую в случае необходимости дополняли последующим обходом и атакой с флангов. Из вооружения аланского катафрактария можно выделить: пластинчатый или чешуйчатый доспех, конический шлем, четырехметровое копье, тяжелый меч для рубящего удара, круглый или овальный щит. Отряды конных лучников играли вспомогательную роль в аланском войске.

Тяжеловооруженная конница шла в бой отдельными крупными подразделениями, которые действовали согласованно. Командование помогали осуществлять разнообразные штандарты в виде драконов, которые были у каждого отряда. Они состояли из металлической головы дракона (она крепилась на древке), шелкового туловища, надуваемого ветром. Благодаря особому устройству, установленному на штандартах, они издавали устрашающий свист под действием воздушного потока.

Военное дело в Европе претерпело огромные изменения под влиянием скифо-аланских военных достижений. Уже в I в. на Боспоре сформировалась военная кавалерия. В римской армии начали формировать отряды всадников-катафрактариев в первой половине II в. Тогда же цари германских племен начинали нанимать на службу дружины сарматских всадников, так как сами не знали конного войска.

Единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и даже несколько государственных образований в эпоху Великого переселения народов, были аланы. В одной только Франции и Северной Италии сегодня насчитывается около 300 городов и селений с аланскими названиями. На территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Венгрии, Румынии и других стран также остались многие свидетельства проживания аланских племен.

Наследие скифской цивилизации вошло в культуру многих народов через сармато-аланское влияние. Таково, например, происхождение древнерусских языческих божеств с иранскими именами Стрибог, Хорс, Семаргл. А образы древнегерманских богов-асов берут начало в облике и идеологии сармато-аланской военной аристократии.

Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. Готы и другие германские племена освоили приемы конного боя, благодаря контактам со скифским миром.

Исходя из всего этого, можно смело заявить, что традиции средневекового европейского рыцарства восходят корнями к сармато-аланской военной культуре, в том числе облачение и вооружение, боевая техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Более того, многие ученые сходятся во мнении, что прототипами легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола также были представители аланской военной элиты, которые послужили воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы.

Но, к огромному сожалению, ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских алан от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, аланы на Западе потеряли родной язык и вошли в состав других народов.

Ввиду всего вышесказанного, можно сделать вывод, что аланы, ассимилировавшиеся по всей территории западной Европы, внесли неоценимый вклад и в развитие не только рыцарства, но и этикета как такового. Стоит обратить внимание на отрывок из книги Н.Н. Лысенко "Аланы против великих империй": "Аланы во всех своих этнических ипостасях были естественным (и замечу - героически прекрасным!) порождением своего исторического времени - эпохи жестких нравов, сильных людей, бесповоротных решений, ярких и однозначных чувств. В древнюю эпоху вряд ли мог бы родиться современный женоподобный пацифист, скандирующий во всю глотку на площадях европейских столиц: "Don't war! Make love!". Если бы подобный отпрыск, к ужасу и стыду своих родителей, когда-нибудь все же появился бы на свет, то в этот суровый век ему хватило бы только одного пацифистского призыва на собрании своих соплеменников, чтобы или навсегда отправиться в мир иной, или до конца своих дней превратиться в отверженного всем народом убогого парию".

Примерно тот же бескомпромиссный стиль безраздельно властвовал и в межэтнических отношениях: побеждай - или победят тебя, завоевывай - или завоюют тебя, становись сильнее и богаче за счет других - или другие станут сильнее и богаче за счет тебя. Бессмысленное, а тем более жестокое бессмысленное убийство всегда осуждалось в среде степных арийцев. Но жестокое убийство врага категорически считалось великим подвигом. Грабеж побежденного не считался пороком ни в одной точке греко-латинской ойкумены (впрочем, как и в среднеазиатско-китайской). Напротив, все - и победитель (поскольку победил и теперь мог в полной мере воспользоваться правом сильного) и побежденный (поскольку рассчитывал когда-то непременно одержать верх) расценивали жесточайшее опустошение городов и весей своего противника как самое благородное и весьма угодное богам дело.

"На этом историческом полотне, прихотливо расписанном яркими, не знающими полутонов красками, в ауре яростного межплеменного противоборства, осененные культом властной, ничем не стесняемой силы в небесах и на бренной земле, жаждущие полнокровных и однозначных, опять-таки весьма мало ограниченных какими бы то ни было рамками, эмоций, воспитанные на кодексе высочайшего национального патриотизма и высочайших же требований к воинской доблести мужчины - аланы выглядят в исторической ретроспективе ничуть не хуже, а, пожалуй, даже значительно лучше, нежели представители многих других народов."

Все народы, выходцы скифского мира обладали высокоморальными личностными качествами и нормами поведения в обществе, которые совершенствовались с годами. Обойдя практический весь земной шар, скифы перенимали лучшее из культур встреченных ими народов и медленно, по камешку, создали свою собственную культуру, свой собственный этикет, которые и в наши дни привлекают интерес ученых всего мира. Не зря Геродот говорил о скифах как о народе мудрейшем.

Скифы обладали неким тайным знанием - знанием об устройстве мира - и жили в гармонии с этим миром. Сегодня смысл многих традиций и обрядов того времени утерян и вряд ли будет разгадан, что является, безусловно, большой потерей для всей мировой культуры. Наследие скифской культуры и их мировоззрения можно встретить на Кавказе у их прямых потомков - осетин, до сегодняшнего дня живущих по тем канонам, что пришли к ним сквозь тысячелетия от их славных предков. Правила гостеприимства, застольный этикет, правила поведения в обществе, разнообразные обряды, скромность и сдержанность во всем - все это вобрало в себя осетинское слово "Жгъдау". Но это уже отдельная, но не менее интересная история.

Список литературы

1. Блиев М.М., Бзаров Р.С. История Осетии. - М.: Вентана-Граф, 2005.

2. Дзацеев Д.Р., Зангиева З.Н. Сопоставительный анализ нартского и кельтского эпосов// Интеллектуальный потенциал XXI века: ступени познания. - 2013. - № 18. - С. 18-23.

3. Зангиева З.Н. Некоторые аспекты сохранения национально-культурной идентичности // Молодежь и наука. - Владикавказ: Издательство СОГПИ, 2011. - С. 155-163.

4. Зангиева З.Н., Дзацеев Д.Р. Возвращение к своим корням // Tendencje, zbiory danych, innowacje, praktyka w nauce Zbior raportow naukowych. Wykonane na materialach Miedzynarodowey Naukowo-Praktyczney Konferencji 29.04.2014- 30.04.2014 roku. Bialystok. - 2014. - С. 25-31.

5. Лысенко Н.Н. Аланы против великих империй: Северные арийцы в системе геополитического противостояния Парфия - Рим. - СПб.: Ариана, 2009. - 416 с.

6. Челехсаты К.С. Осетия и осетины. - Владикавказ-СПб, 2009.

7. Чибиров Л.А. Осетинская этнографическая энциклопедия. - Владикавказ: Проект-Пресс, 2013.

Размещено на Allbest.ru