Биография Киркора Адама-Гонория Карловича

Размещено на http://www.allbest.ru/

Биография Киркора Адама-Гонория Карловича

киркор этнография полесье литовский

Киркор Адам-Гонорий Карлович -- археолог, род. в 1818 г. в Могилевской губернии в м. Сливине, ум. 12 ноября 1886 г. Сын мелкого землевладельца. Образование получил в могилевской гимназии, а потом в виленском дворянском институте и в конце 30-х годов поступил секретарем в виленское губернское правление. Он вскоре близко сошелся с М. Гомолицким, медиком по профессии, но большим любителем и знатоком древностей вообще, а древностей и истории г. Вильны в особенности. Под его влиянием Киркор занялся археологией, раскопал систематически, более тысячи курганов в Литве и Белоруссии, исследовал и описал много урочищ и городищ. В 1843 г. он издал сборник на польском языке под названием "Радегаст", посвященный местной истории; в 1845--1846 г. он издал три выпуска сборника "Pamietniki umyslowe"; и то и другое издания не пошли -- так не высоки были еще научные интересы в крае. Вскоре Киркор был избран членом губернского статистического комитета и в 1850--1854 г. он редактировал "Памятную книжку Виленской губернии", в которой поместил несколько своих статей. В 1854 г. совместно с П. Кукольником Киркор издал книгу "Черты из истории и жизни литовского народа", драгоценную для литовской этнографии. В то же время Киркор напечатал несколько статей в "Журнале министерства внутренних дел", в "Вестнике Императорского Русского Географического Общества" и в "Записках" Московского археологического общества. Материал для последних Киркору доставили обширные раскопки, произведенные гр. Евст. Тышкевичем при его ближайшем участии. В 1855 г. учрежден было в Вильне музей древностей и археологическая комиссия при нем; Киркор был назначен "консерватором", и много содействовал быстрому обогащению музея коллекциями и хорошему его устройству. Разные статьи и заметки Киркор не переставал помещать в трудах Русского археологического общества, а наряду с этими статьями, привлекавшими внимание специалистов, он постоянно стремился привлечь внимание публики к сведениям по истории и древностям края и для этого издал несколько путеводителей по Вильне и ее окрестностям, сообщая в этих книгах в легкой форме строго проверенные научные данные.

Рядом с занятиями археологией Киркор занимался и этнографическим изучением края. Особенно ценна статья его "Этнографический взгляд на виленскую губернию", (Вестник Имп. Русс. Геогр. Общ. 1857--1858 г.) по программе Географического общества; долгое время этот очерк служил самою лучшею работою в своей области.

С 1857 по 1866 г. Киркор предпринимал несколько местных изданий; насколько хорошо умел он понять интересы местной публики, видно из того, что число подписчиков одного из его изданий поднялось с 400 до 3000. В 1866 г. он переселился из Вильны в Петербург и с 1867 по 1871 г. издавал здесь газету "Новое Время"; он встречен был очень подозрительно в той части русской прессы, которая отстаивала преимущественно русские интересы в западном крае и интересы там крестьянского сословия. В 1871 т. он уехал в Краков, и в значительной степени бедствовал, не имея никаких постоянных средств к жизни и принужденный добывать их литературным трудом. В 1882 г. в издании Вольфа "Живописная Россия" помещена была обширная монография Киркора о Литве и Белоруссии; она отличается прекрасным изложением и обширным, хорошо разработанным материалом; но освещение отношений разных народностей в Литве и Белоруссии может в значительной степени вызывать критику. Среди постоянных трудов по археологии Галиции, Киркор скончался 12 ноября 1886 г. в Кракове. -- Не отличаясь выдающимися талантами, Киркор обладал искреннейшею любовью к знанию и ученой работе и выдающеюся энергиею и трудолюбием; благодаря этому он сделал чрезвычайно много для изучения археологии и этнографии Литвы, разработке которых он посвятил свои силы.

Редактируя «Памятные книжки Виленской губернии» (1850-1854 г.), А.Киркор ввел в них неофициальную часть, где помещал свои труды по истории и этнографии Беларуси и Литвы. Материалы по краеведению он печатал и в газете «Виленский вестник», где в 1859-1865 г. был редактором. При жизни А.Киркора резко критиковали как в польской, так и в русской печати. Одни называли его «польским интриганом», другие - «отступником, предателем, царским наймитом». Киркор является автором большого количества не только исторических, но и этнографических работ. Диапазон его научных интересов был необычайно широким, начиная от изучения материальной культуры, и заканчивая исследованиями конкретных форм обрядности, применительно к тем или иным микрорегионам этнической территории белорусов. Одной из его значительных работ являлась «Этнографический взгляд на Виленскую губернию», которую он начал разрабатыват еще в 40 - 50 годах ХIХ века.

Многие из материалов Адам Киркор так и не смог опубликовать при жизни. В Кракове в Отделе рукописей Ягеллонской библиотеки находится архив научных работ А.Киркора. Большая часть неопубликованных рукописей посвящена белорусской этнографии: «Записки путешествий», «Белорусский словарь и песни с дополнениями описаний обрядов кутьи, каляд, игр и танцев белорусов». Некоторые из указанных материалов, в фрагментарном виде, были опубликованы позднее в его фундаментальных работах.

В середине 70-х годов Киркор приступает к созданию фундаментального труда, посвященного этнографии, истории и культуре Беларуси в форме комплексного обозрения указанных проблем. Эта работа стала основой третьего тома знаменитого многотомного издания «Живописная Россия», указанный том был издан в 1882 году. Территорию, явившуюся объектом его интереса, А. Киркор называет Литовским Полесьем, объединяя этим понятием три современные ему губернии: Ковенскую, Виленскую и Гродненскую.

Большое внимание А. Киркор уделяет природе Литовского Полесья, особенно древней. По мнению А. Киркора, именно богатство водяной и лесной природы долго сдерживало сельское хозяйство. Слабое развитие земледелия возмещалось не одним скотоводством, не одним рыбным и звериным промыслом, но и пасеками или «бортными входами». Обилие липовых лесов, душистых злаков и цветов, «производило несметные рои пчел». Медом, как и мехами, население заменяло монету. Некоторые судебные пени взимались определенным количеством меда, а восковые круги и свечи сделались в свое время «обыкновенными взысканиями за церковные преступления» [А.Киркор, с.45-47].

Говоря о народностях Литовского Полесья, К коренным жителям Литовского Полесья А.Киркор причисляет и поляков. Польских выходцев, переселенцев из собственно Польши, здесь немного, но коль скоро, считает Киркор, многие белорусы и литовцы «усвоили себе польскую национальность, польский язык и во многом (хотя и не во всем) польские нравы и обычаи, наконец, коль скоро сами себя называют поляками, то не только с этнографической, но и с нравственной точки зрения мы не имеем никакого права называть их иначе» [ А.Киркор, с.11 ]. Кроме коренных обитателей Литовского Полесья А.Киркор отмечает великоросов, татар, караимов, евреев, цыган и немцев. О великоросах Киркор сообщает, что переселились они сюда во времена Патриарха Никона, около 1655 г.

Говоря о внешнем облике коренного населения, А.Киркор отмечает, что литовцы, за редким исключением, имеют «волосы белокурые, в юности совершенно белые....; в среднем возрасте и в старости волосы темнеют, но никогда не переходят в рыжий цвет. Глаза у большинства голубые, нос большей частью античный... Лицо и тело цвета совершено белого. Вообще настоящий литовец физиономией рознится от белоруса, у которого черты более мужественные, волосы и глаза большей частью темного цвета... Литовцы, как и белорусы бороду и усы бреют, хотя в последние годы многие уже стали отращивать усы. Волосы на голове носят длинные, с пробором ближе к правому виску» [ А.Киркор, с.25 ].

О женщинах А.Киркор говорит, что литовки славятся своей красотой. Правильные черты лица, голубые глаза, белокурые волосы, гибкий стан «отличают их от белорусских женщин, хотя между последними тоже много красавиц». Адам Киркор замечает, что на Литовском Полесье народ очень набожен, однако набожность заключается только в обрядности, которую народ очень любит. Люди усердно ходят в свои костелы, при каждом случае служат молебны, совершают крестные ходы, ставят во множестве на полях, при дорогах, на перекрестках кресты с распятиями, фигуры святых, но этим «почти и ограничиваются их религиозные понятия. Вот почему эта набожность, которой суть заключается только в обрядности, нисколько не препятствует им в то же время соблюдать завещанные от прадедов разные обычаи, верить в предрассудки, которых начало надобно искать в язычестве» [ А.Киркор, с.21 ]. Восхищается А.Киркор народными песнями, отмечая, что песни литовцев относятся к глубокой старине. Подробная этнография Литовского Полесья, убежден Адам Киркор, потребовала бы целых томов.

Размещено на Allbest.ru