Старотатарская слобода

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Старотатарская слобода

Введение

Одна из самых важных и мест Казани на сегодняшний день является территория старотатарской слободы. Это исток татарской культуры, татарской знати и купечество. Очень многие известные казанские татары так или иначе связаны с этим районом.

Старые постройки богатейшей культуры нашего края и народа, к сожалению, начинают разрушаться и погибать. Мы теряем свою историю, связь с прошлым и своими предками.

Безразличие к данному памятнику архитектуры - это неуважение к предкам, к культуре, к своему народу, и главное к себе.

Рассмотрим пока еще сохранившееся богатство нашей родной земли

старотатарский слобода архитектор мечеть

1. Старо-татарская слобода

"Татарская слобода за острогом и за Булаком, у Кабана озера..." Писцовые книги г.Казани 1566-1568 гг.

Впервые официальное название слободы упоминается в писцовых книгах, датируемых 1566-1568 годами: "...за Булаком на Кабане озере Слобода Татарская". Напротив Татарской слободы, через "дорожку", находились воеводские и дьячки огороды. Если принять во внимание, что огороды эти располагались, согласно писцовым книгам, за Ногайскими воротами посада, то есть в конце нынешней улицы Баумана, то упомянутая "дорожка" сегодня не что иное, как улица Татарстан. Следовательно, первоначально Старо-Татарская слобода была на правой стороне улицы.

Старо-Татарская слобода во второй половине XVI века была уже довольно большим селением. "В слободе прикащики, дети боярские... - всего 4 двора, да двор пуст, - сообщают писцовые книги, - да сто пятьдесят дворов Татарских и Чувашских, и летом многие дворы стоят порозжи, а сказали прикащики, что в те татарские дворы... приезжают жить зимою или в завороню, и тогда их в одном дворе семей по десяти, а в ином дворе и больше десяти семей".

Таким образом, видно, что слобода, как и в булгарские времена, служила тогда только зимним пристанищем жителей-скотоводов и была застроена большими, булгарского типа домами с печью, нарами и циновками на полу. Все это доказывает булгарское происхождение Старо-Татарской слободы и отчасти подтверждает легенду о беке Кабане.

Дома в слободе ставились в глубине двора, и ни один из них не выходил фасадом на улицу. Мечети представляли собой прямоугольные избы с двускатной крышей и восьмигранным минаретом, увенчанным восьмигранным шатром под шпилем с полумесяцем рожками кверху. Ставились мечети на возвышенностях, в местах пересечений улиц и переулков, откуда они были хорошо видны. В первой трети XVIII века в Старо-Татарской слободе насчитывалось четыре деревянные мечети.

При мечетях или рядом с ними, по словам первого исследователя быта казанских татар К. Фукса, стояли училища - мектебе (начальная школа), а при соборных мечетях находились медресе (высшая школа), где обучались мальчики 8-14 лет. Девочки могли учиться только в доме муллы, у его жены, где качество учебы было похуже.

По сведениям переписной книги, в 1646 году город населяло уже около 20 тысяч человек. Татар, компактным местом проживания которых была Старо-Татарская слобода, насчитывалось около 6 тысяч. В начале XVII века северную границу слободы представляла новая, уже третья посадская стена, которая стояла в районе нынешней улицы Камала. Южную сторону огибали огороды села Плетени, которое с XVII века было передано Спасо - Преображенскому монастырю, западную границу представляет сегодня улица Тукая, а восточную - улица Ш.Марджани и левый берег Булака.

В слободе была масса крохотных улочек, переулков и тупичков, которые возникли из-за стихийного и непланомерного строительства. Самым богатым и аристократическим татарским урамом была центральная улица слободы - Захарьевская (сегодняшняя К. Насыри). Селиться здесь предпочитала вся знать: отпрыски знатных родов Камая и Байкая, высшее мусульманское духовенство. Здесь жили начинающие богатеть торговцы Юнусовы и Апанаевы, которые имели свои лавки на Гостином дворе, склады и лабазы на Малой Проломной (современная ул.Профсоюзная).

В первой половине XVIII века в конце Захарьевской улицы, там, где сегодня пересекаются улицы Сафьян, Кунче, Насыри, Марджани и часть Тукая, - стояла слободка кожевенников-обувщиков. Отсюда пошло название некоторых современных улиц: Сафьян - название сорта кожи, Кунче - в переводе с татарского "кожевенник" .

В 1749 году случился в Казани очередной пожар, в котором более всего пострадала Старо-Татарская слобода. "Татарское предание о слободах Старо - Татарской и Ново - Татарской", опубликованное Н. Катановым в журнале "Деятель" в 1898 году, сообщает, что после пожара из Старо-Татарской слободы за ее западную границу выселилось 82 татарских двора, которые образовали Ново-Татарскую слободу.

В 1767 году стояло в Казани только две мечети. Одна была новой, только что возведенной и носила имя "Эфенди". Стоит она и по сей день на углу современных улиц К. Насыри и 3. Султана, правда, видоизмененная и с другим именем - "Марджани". Согласно "Татарскому преданию о слободах Старо - Татарской и Ново - Татарской" мечеть эта была построена по личному распоряжению императрицы Екатерины II и даже будто бы она сама определила место для нее.

История повествует, что, находясь в Казани в мае 1767 года, Екатерина приняла делегацию татарских мурз и священнослужителей, которые попросили ее отменить запрет на строительство в Казани новых каменных мечетей. Императрица запрет отменила и "издала, - согласно преданию, - распоряжение о том, чтобы никаких споров относительно религии не было и... приказала строить мечети...".

Немедленно на средства казанских купцов, крупнейшим пайщиком среди которых явился промышленник-мыловар и домовладелец из Старо-Татарской слободы Ибрай Юнусов, началось строительство мечети. И в том же году в ней совершили первый намаз. Храм и сегодня поражает гармоничностью пропорций и нарядным видом.

Мечеть неоднократно горела, подвергалась перестройкам и меняла имена: Эфенди, Юнусовская, Первая Приходская. Когда она носила последнее имя, на должность муллы и мударриса (ученого, профессора) был приглашен выдающийся татарский историк и просветитель Шигабутдин Марджани, получивший образование в Самарканде и Бухаре. Скоро он стал имамом мечети, которую впоследствии назвали его именем. Рядом с мечетью, в двухэтажном кирпичном здании (сегодня трехэтажном, на ул. Султана, 4), Марджани открыл медресе, в котором учился в свое время выдающийся татарский композитор Салих Сайдашев. На нижнем этаже мечети также располагалось мектебе. Сам Марджани жил в первом квартале центральной улицы Старо-Татарской слободы.

Третьей каменной мечетью на территории Старо - Татарской слободы стала "Байская" мечеть, которая стоит сегодня в самом конце улицы Каюма Насыри и называется Апанаевской. Выросла она в 1768 году на территории вышеупомянутой слободы кожевенников, между улочками Сафьян и Кунче. Славилась тем, что имела лучшее в городе медресе.

Впоследствии медресе перебралось в отдельное здание на нынешнюю улицу Ш. Марджани, где в разное время учились первый татарский драматург Г. Исхаки и родоначальник татарского национального театра Г. Камал.

Мечеть тоже не раз горела и меняла названия: Байская, Галеевская - по имени купца Султана Галеева, на средства которого была построена, и Вторая Приходская. В конце XVIII века рядом с мечетью выросли особняки богатейших в Казани купцов-промышленников Апанаевых (ул. Насыри, 37 и ул. Сафьян, 5). И так как купцы жертвовали на содержание мечети приличные суммы, ее назвали Апанаевской. В 30-е годы нашего столетия мечеть была перестроена под детский сад, что, конечно, не лучшим образом сказалось на ее облике.

В 1782 году учреждается в городе Татарская ратуша, где "головами" стали все те же Апанаевы и Юсуповы. Ратуша ведала купеческим и мещанским сословиями обеих Татарских слобод, в которых купеческим правом владели, по данным "Топографического описания..." за 1785 год, "1133 души мужского полу".

К 1796 году Казань была представлена 595 татарскими купеческими фамилиями. Среди них наиболее известными были Юнусовы, Апанаевы, Усмановы, Утямышевы, Утягановы, Хусаиновы. Большинство их являлось выходцами из Старо-Татарской слободы. Помимо торговых операций на крупнейших российских рынках Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Вятки, Самары, Астрахани, а также рынках Западной Европы, Персии и Китая, татарские купцы заводили кожевенные, мыловаренные, свечные и ткацкие мануфактуры и становились крупнейшими домовладельцами. Так, семье Апанаевых, помимо двух домов на нынешних улицах З. Султана и одного на К. Насыри, принадлежал двухэтажный дом на ул. Ф. Карима, дом и лабаз на ул. Кирова, два дома на ул. Тукая и дом на теперешней улице Татарстан, в котором находился в начале XX века "Восточный клуб". Здесь давала спектакли первая профессиональная труппа татарских актеров "Сайяр". Братья же Юнусовы, Хай булла и Абдрахман, по словам К. Фукса, владели на пару капиталом в 5 миллионов рублей - деньги в первой четверти ХIХ века просто умопомрачительные.

2. Мечеть Марджани (Эфенде, Юнусовская)

Мечеть Марджани непременно посещают многочисленные гости, прибывающие в столицу Татарстана, а так же правительственные делегации зарубежных стран и, не случайно, мечеть является визитной карточкой республики.

Название мечети связано с именем великого религиозного реформатора, энциклопедиста и ученого-историка Шигабетдина Марджани, служившего здесь имамом в 1867-1881 годах. Рядом с мечетью стоят дом Марджани и его медресе, в котором он внедрял в разум и душу учеников новое религиозное сознание, идущее бок о бок с научным и реалистическим пониманием мира и мироустройства.

С 1995г. и по настоящее время объединением мусульман при мечети руководит имам-мухтасиб г.Казани, член Президиума Духовного управления мусульман Республики Татарстан Мансур-хазрат Джалалетдин.

Наша страна существует в разные царские династии и разные общественно-политические строи, но мечеть Марджани служит верующим более двух веков не закрываясь ни на один день. На пятничную молитву в мечети собирается порядка 600-700 верующих, а во время Гаидов мечеть не вмещает всех пришедших в дом Аллахы Тагаля и люди читают праздничный намаз снаружи, на территории, прилегающей к мечети.

В настоящее время, когда государство создало благоприятные условия для верующих, а также благодаря стараниям имама-мухтасиба г.Казани Мансура-хазрата вокруг мечети создается мусульманский культурный центр, который объединит вокруг себя дом престарелых, детский дом, исламскую библиотеку, мусульманский медицинский центр, магазины халял ризык (разрешенных мусульманам продуктов питания), мастерские народных промыслов, гостевой дом и многое другое.

Благородная мечеть Марджани как и прежде является центром ислама в Поволжье, строящей свою деятельность направленной на мирное существование ислама и мира между религиозными конфессиями в Татарстане и соседних республиках.

3. Дом Апнанаевых

Двухэтажный дом (третий этаж надстроен в советскую эпоху) и одноэтажный флигель (Сафьян ул., 3) построены в конце 18 - начале 19 вв. М.И. Апанаевым. В 1872 А.-К.М. Апанаев перестроил эти здания по проекту архитектора Александрова. В начале 20 в. его потомки в северо-западном углу дворового участка построили двухэтажный полукаменный дом (Сафьян ул., 1/40).

Потомственный почетный гражданин, купец первой гильдии Муса Исмагилович Апанаев (1761-1826) владел кожевенным заводом, производившим в год 13 тыс. кож. Имел лавку в китайском ряду Гостиного Двора. Одним из первых среди мусульман Казани он стал занимать выборные должности в городских органах управления. В 1788 был судьей словесного суда, а в 1809 - заседателем уголовной палаты. В 1808 М.И. Апанаев построил кирпичную мечеть в Новотатарской слободе (Гафури ул., 67). После его смерти дом - одно из многочисленных владений купца - перешел в собственность его сына Абдулкарима Мусича Апанаева (1813-1873). Он, как и отец, не жалел деньги на богоугодные дела. В 1863 А.-К.М. Апанаев построил кирпичную мечеть в д. Корса. Его наследники - братья Мухаметвали (1825-1885), Мухаметзакир (1846-1912), Абдрахман (1852-1910) Апанаевы также известны своими успехами в коммерции, благотворительностью. Первый из них завещал доходы со своего вклада в банке (4 тыс. руб.) на содержание имамов, мечети и медресе второго прихода.

В этом же доме, только в семье другого брата - Мухаметзакира - 30 августа 1889 родился будущий музыкант и литературный переводчик Мухаметвали Апанаев (1889-1922). Он, окончив музыкальную школу Р. Гуммерта в Казани, в начале 20 в. стал видным представителем татарской культуры. Вместе со своими друзьями и единомышленниками Г. Тукаем, Ф. Амирханом, С. Рахманкуловым - М.-В. М.-З. Апанаев принимал активное участие в работе "Восточного клуба", руководил его оркестром, выступал с лекциями о народной музыке.

Жилой дом является главным элементом большой купеческой усадьбы. Дом поставлен таким образом, что замыкает и является композиционным акцентом комплекса ул. Насыри. Дошел до наших дней в сильно искаженном виде. Двухэтажное здание расположено вдоль красной линии улицы, перекрыто вальмовой крышей. Композиция его главного фасада еще сохранила симметричность, несмотря на надстройку третьим этажом. Стены расчленены пилястрами на всю высоту этажа на отдельные прясла, в которых размещены окна в одну ось. Выделена центральная часть, которая первоначально венчалась фронтоном, возвышающимся над крышей (утрачен в настоящее время). Небольшие прямоугольные окна верхнего этажа заключены в большие наличники, переходящие в лучковые сандрики, что зрительно увеличивает их размеры. На первом этаже они также небольшие, но с лучковыми завершениями и такими же сандриками. 2 центральных верхних окна завершаются спаренными архивольтами на пилястрах, которые объединяются арочным завершением всей центральной части. Представляет собой один из немногих сохранившихся зданий классицизма в татарской части города.

4. Апанаевская мечеть

Другие названия: «Вторая соборная», «Байская». Построена в 1768-1771 годах на средства купца Якупа Султангалеева. В конце XVIII - начале XX в. мечеть находилась на попечении богатой купеческой семьи Апанаевых. Традиционно в храме служили авторитетные богословы: Салих бин Сагит, Фахрутдин хазрет, Исхак бин Сагит, Салахутдин бин Исхак, Тазетдин бин Башир.

В конце XIX - начале XX в. имамами Апанаевской мечети являлись отец и сын Абдулгаллям и Мухаметкасим Салиховы. Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики в начале 1930-х гг. В советское время своды залов разрушены и внутреннее пространство разделено на три этажа. В 1995 году здание передано верующим.

Апанаевская мечеть расположена на огороженном участке под углом к жилой застройке. Относилась к типу двухэтажной двухзальной мечети с минаретом на крыше. Ныне от одной из интереснейших по архитектуре мечетей сохранился лишь прямоугольный остов со следами былой пышной отделки на фасадах. В 1930-е годы были безжалостно разрушены минарет и своды перекрытия второго этажа с крышей. Уничтожены интерьеры, заложены кирпичом старые окна и пробито два ряда новых. Здание перепланировано для нужд детского сада. Первоначально здание было вдвое короче и состояло из молельного зала и вестибюля, разделенных поперечной стеной, на которую опирался восьмигранный минарет. Он прорезал четырехскатную килевидную крышу. На первом этаже размещались прихожая с лестницей на второй этаж и склады. Залы перекрывались сводами. украшенными пышным лепным декором с мотивами барокко и татарского декоративного искусства.

В 1872 году мусульмане махалли, собрав 5000 рублей, сделали к зданию с северной стороны по проекту архитектора П.И.Романова двухэтажный, в три оконных проема пристрой с лестницей. Пристрой, включавший дополнительный зал и новый вестибюль, был решен архитектором в формах абсолютно идентичных прежним. Новый восьмигранный двухярусный минарет был возведен на стыке нового и старого объемов. На него вела внутристенная лестница. В 1882 году коммерции советник И.Г.Юнусов возвел вокруг мечети кирпичную ограду. После реконструкции во второй половине XIX в. в стилевом оформлении мечети сохранялось сочетание форм «московского» барокко и элементов татарского декоративного искусства. В настоящее время на фасадах сохранились угловые и большая часть простеночных пилястр, венчающий карниз. Апанаевская мечеть - памятник татарской культовой архитектуры второй половины XVIII века с утраченными интерьерами залов и минаретом.

г. Казань, ул. Насыри, 27.

5. Азимовская мечеть

Построена в 1890 году на средства казанского первой гильдии купца Муртазы Мустафича Азимова (1812-1887) по проекту, утвержденному Казанским губернским правлением 22 апреля 1887 года. Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики в конце 1930-х годов. В 1989 году возвращена общине верующих.

Реставрация фасадов с реконструкцией интерьеров осуществлена по проекту Р. Б. Билялова в 1992 году. Является одной из лучших по архитектуре мечетей Казани. Относится к типу двухзальной мечети с наземным минаретом с северной стороны. По условиям ориентации михраба на Мекку мечеть поставлена по диагонали углового участка на пересечении улиц.

Размещение треугольного в плане вестибюля между первым залом и минаретом позволило организовать входы в мечеть с улицы и со двора.

Прямоугольное с закругленными углами здание с пятигранным выступом михраба на южной стене и пристроенным к вестибюльному объему с северной стороны стройным трехъярусным минаретом. Восьмигранный первый ярус через многоскатное покрытие переходит в двенадцатигранный, утончающийся кверху, столп минарета. Пышный сталактитовый карниз несет круглый балкон вокруг светового фонаря азанчи цилиндрической формы. Белокаменные, тонко профилированные, с богатой резьбой сталактитовые карнизы, кессоны, филенки в форме “сельджукской цепи” составляют великолепное декоративное убранство фасадов мечети. Анфиладно связанные залы освещены 8 парами высоких окон с подковообразным завершением, в которое вставлена мпоголепестковая розетка с разноцветными стеклами. Трехлопастные стрельчатые арки оконных переплетов эффектно выглядят на просвет в интерьере. Первый зал через широкий стрельчатый портал и боковые двери с цветными витражами связан с основным молельным залом. Прекрасно выверенные пропорции основного зала, оптимальная высота и великолепное оформление интерьера создают ощущение торжественности и возвышенности. Четыре стройные колонны поддерживают плоское перекрытие. Глубокая михрабная ниша покрыта сплошным растительно-орнаментальным ковром в технике резьбы по камню. Плоскости потолка оформлены лепными плафонами, выделенными золотисто-белым сочетанием цветов на голубом фоне. Хрустально-позолоченная люстра своим блеском оттеняет голубизну стен.

Памятник культовой архитектуры татар конца ХIХ в. в стиле эклектики национально-романтического направления. В декоративном оформлении фасадов преобладают восточно-мусульманские мотивы, позволившие неизвестному зодчему создать романтический образ мечети. Совершенству фасадов соответствует современная реконструкция интерьеров. Великолепная ограда дополняет архитектурное решение мечети.

6. Мечеть Нурулла

Другие названия: “Сенная”, “Юнусовская”, “Седьмая соборная”. Построена в 1845-49 годах по проекту архитектора А. К. Ломана коммерции советниками братьями Ибрагимом (1806-1886) и Исхаком (1810-1884) Юнусовыми на средства, завещанные их отцом - купцом первой гильдии Губайдуллой Мухаметрахимовичем Юнусовым (1776- 1849).

В 1890-1908 годах обязанности имам-хатиба исполнял видный общественный и политический деятель, издатель газеты “Азат” Габдулла Абдулкаримович Апанаев. Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики от 16 ноября 1929 года, а минарет разобран. В 1990 возвращена государством общине верующих и получила современное название. В 1990-95 гг. мечеть реставрирована и реконструирована с восстановлением минарета по проекту архитектора Р.В. Билялова.

Расположена по диагонали квартала и минаретом выходит на угол пересечения нынешних улиц Кирова и Парижской коммуны. Угол квартала застроен по периметру одноэтажными зданиями бывших торговых лавок Сенного базара, а ныне используемых как служебные помещения мечети “Нурулла”. В основу архитектурно-планировочного решения Сенной мечети положен образцовый проект мечети 1844 года. Тип зальной купольной мечети с примыкающим с северной стороны наземным минаретом. Двухэтажное здание в форме вытянутого восьмигранника в плане имеет объемное каскадно-ярусное построение. Первый этаж имеет служебно-хозяйственное назначение. Овальное внутреннее пространство основного этажа разделено арками на молельные залы. Снаружи симметричный объем с выступающей по высоте центральной частью перекрыт килевидным куполом с луковичной главкой. Купол на невысоком цилиндрическом основании в интерьере центрального зала раскрывается полусферой. Михрабный выступ на южном фасаде отсутствует. Романтический образ мечети сложился в большей степени из-за формы минарета, живо напоминающей булгарские минареты. Впервые после многовекового перерыва в монументальной культовой архитектуре татар сделана попытка соединить разорванную связь времен и традиций. На шестигранном тамбуре с конусовидным покрытием установлен утончающийся кверху цилиндрический ствол минарета. Он завершен невысоким ярусом с небольшими прямоугольными проемами, ассоциирующимися с зубцами средневековых башен. По винтовой лестнице практически глухого ствола можно подняться на круговой балкон азанчи.

Интерьеры реконструированы по проекту Р.В. Билялова. Полукруглый купол бирюзового цвета парит над залом. Витражи круглых окон отбрасывают на пол и стены зала цветные пятна света. Комната для омовений на первом этаже облицована мрамором и украшена декоративным фонтаном с резной чашей. Памятник татарской культовой архитектуры, являющийся этапным в ее развитии и положивший начало распространению нового типа мечетей с наземным минаретом в торце здания. Выдержан в стиле эклектики национально-романтического направления.

7. Бурнаевская мечеть

Другое название - “Третья соборная”. Построена в 1872 году по проекту архитектора П.И. Романова казанским первой гильдии купцом Мухаметсадыком Курбангалеевичем Бурнаевым (1826-1898) на месте сгоревшей старой деревянной мечети (1799 г). В 1895 году он же по проекту Ф.П. Малиновского возвел над зданием кирпичный минарет. Мечеть была закрыта постановлением ЦИК Татреспублики в конце 1930-х гг. В 1994 году возвращена общине верующих. Бурнаевская мечеть расположена в ряду жилой застройки на огороженном участке и минаретом ориентирована на улицу.

Одноэтажное кирпичное двухзальное здание с наземным минаретом с северной стороны. Прямоугольное в плане здание включает входную часть, вестибюль и два анфиладно связанных зала. Вход в мечеть - с северной стороны через нижний ярус минарета. Четырехскатную крышу с северного торца прорезает трехъярусный минарет. В эклектичном оформлении минарета использованы резные кронштейны, филенки, полочки, пояса поребрика, профилированные карнизы. Помещения основного объема освещены высокими с подковообразным завершением окнами. Перекрытия залов плоские по балкам. Михрабная ниша выделена арочным проёмом. Фасады мечети не оштукатурены.

Памятник татарской культовой архитектуры в стиле эклектики с сочетанием мотивов местной, русской и восточно-мусульманской архитектуры.

8. Султановская мечеть

Султановская мечеть, находящаяся на улице Тукая, является одной из самых больших в Казани.

Возведенная в 1867-м году на средства казанского купца Усманова Султановская мечеть построена в традициях татарско-булгарской средневековой архитектуры, с элементами национального варианта романского стиля. Мечеть имеет довольно стандартную и вроде бы ничем не примечательную планировку, но окупает это своим минаретом. Он является одним из пяти существующих в мире ордынских минаретов (из этих пяти два - подлинные, находятся в Болгаре и Касимове, два были построены в XIX веке и расположены в Казани, и еще один, современный, находится в Болгаре).

Продолжая традицию практически всех мечетей Старотатарской слободы, эта также меняла имена, как перчатки: она звалась и Усмановской (в благодарность купцу Усманову), и Красной, и лишь впоследствии стала Султановской.

9. Дом Хусаинова

Миловидный трехэтажный дом, выходящий окнами на Озеро Кабан, в XIX веке принадлежал татарскому купцу и меценату Ахмеду Галеевичу Хусаинову (1837-1906). Изначально дом был двухэтажным. Фасады здания симметричны. Оконные проемы имеют изящные кованые решетки. Центральная, зальная часть выделена более богатыми наличниками и балконами. На первом этаже располагалась торговая лавка за толстенной стальной дверью с мощными запорами. Второй этаж жилой, от него по периметру двора тянулись крытые навесные галереи, соединяющие дом с хозяйственными дворовыми постройками. Внутри дома коридоры были расписаны масляной краской, потолки лестничных площадок украшала художественная лепнина. Сами площадки ограничивали литые чугунные ограждения под дубовыми перилами, а все полы в доме были устланы персидскими коврами. После капитального ремонта 1977 дом был надстроен и перепланирован. Утрачены ворота, интерьеры, балкон.

Заключение

Улица Захарьевская, была одной из самых тихих улиц в Казани. Ныне Старо - Татарская слобода - также одно из самых спокойных мест в Казани - объявлена заповедной исторической зоной. Здесь есть, что сохранить для потомства, и очень хочется надеяться, что в уникальных домах середины XVIII века больше не будут находиться на постое революционные солдаты, а в слободских мечетях - устраиваться дома для беспризорников. Ведь дома и мечеть Апанаевых, классическая усадьба купца Хусаинова на набережной Кабана, лучшее когда-то в Казани медресе "Касимия" и знаменитая мечеть Марджани - все это как бы блоки большого здания: - убери хоть один из них, и потеряется целостность и завершенность всего нашего дома, имя которому Казань.

Размещено на Allbest.ru