Этническое самосознание

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Понятие этноса

2. Структура этноса

3. Этнические процессы

Заключение

Список литературы

Введение

В последние годы термин «этнос» стал чрезвычайно популярен среди политиков даже на обыденном уровне. Этническая активность на протяжении всей истории человечества была одним из основных двигателей исторического процесса. Именно благодаря активности тех или иных этнических групп перекраивалась политическая карта мира, создавались и гибли огромные империи. Таким образом, интерес к «этническому феномену» говорит не о том, что эти явления стали активно развиваться по всему миру, а лишь о том, что научная общественность наконец-то начала уделять достойное внимание этническим процессам как важнейшему фактору политической динамики.

Данная тема выбрана мною не случайно. Меня всегда интересовала история, культура, традиции и образ жизни различных народов. По роду своей профессиональной деятельности я очень часто сталкиваюсь с таким явлением как смешанные браки между людьми разных национальностей. Более того, среди членов и моей семьи присутствуют представители иных этносов, нежели русские. Так почему же мы такие разные? Чем обусловлены различия в воспитании, взглядах, менталитете? Что представляет собой этнос и этнические группы? В данной работе предпринята попытка ответить на все эти вопросы.

1. Понятие этноса

Человеческие общности имеют разную природу и разные формы бытия. В качестве таковых выступают, прежде всего биологические и социальные системы, которые порождают у людей определенные признаки, свойства и качества. В зависимости от набора тех или иных признаков, свойств и качеств, связывающих людей либо генетически, либо социально, либо генетически и социально одновременно, возникают многочисленные образования, которые представляют собой этносы.

Этнос - это коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Этнос задан человеку его рождением, каждый индивид принадлежит к определенному этносу. Осознание со стороны индивида своей принадлежности к данному этносу означает этническую идентификацию. Этническая идентификация базируется, прежде всего, на осознании общности происхождения, традиций, ценностей, верований, ощущений исторической и межпоколенной преемственности. Скворцов Н.Г. Этнос и трансформационные процессы // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сб.статей. - Спб. - 1995.- С. 25.

Иногда различия в культуре между частями одной этнической общности могут быть не меньшими, чем между разными этносами. Например, различие в традиционной духовной и материальной культуре двух групп русских, которые в этнографии принято называть северными и южными великорусами, не меньше, чем их отличие от белорусов и украинцев. И тем не менее эти группы этносами не являются. Таким образом, налицо еще один важный фактор - этническое самосознание, т.е. осознание людьми, составляющими этническую общность, своей принадлежности именно к этой, а не к другой общности. Этнической самосознание состоит в том, что человек осознает себя русским, французом, итальянцем и т.д. Тем самым он осознает данную общность и культуру как «свои», а остальные как «чужие».

Этническое самосознание предполагает существование общего названия этноса - этнонима. У этноса может быть несколько названий. Одно из них - самоназвание, другие - имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Этнос - общность только социальная. Этническая общность в своей основе является общностью происхождения. Таким образом, социальная по своему существу общность людей осознается как общность биологическая, что находит свое отражение в языке. Для обычного человека его принадлежность к тому или иному этносу определяется его происхождением, которое понимается как кровное происхождение. Если предки человека принадлежали не к одному, а разным этносам, то нередко, он пытается определить, сколько в нем разных кровей и какова доля каждой из них.

В частности, я сама не раз задавалась этим вопросом, поскольку среди моих предков кроме русских, присутствуют украинцы и даже турки. Влияние последних я ощущаю наиболее сильно, так как это проявляется не только во внешности, но и в огромной тяге к восточной культуре, музыке, религии. В то же время, рожденная в России (пусть еще и во времена Советского Союза) и воспитанная в русских православный традициях я всю жизнь считаю себя русской. Хотя, по сути дела, много ли людей в нашей стране может с полной уверенностью назвать себя «чистыми русскими», не имеющими кровных связей с другими этносами?

Сознание и чувство этнической принадлежности формируется под влиянием объективных условий жизни человека и, возникнув, существует уже независимо от сознания и воли. Человек не может произвольно изменить сложившееся у него сознание принадлежности именно к этому, а не другому этносу, хотя, конечно может скрыть его и объявить о своей принадлежности к другой группе (например, евреи во время Второй мировой войны).

Таким образом, этнос (этническая общность) - это совокупность людей, которые имеют общую культуру, говорят, как правило, на одном языке, обладают общим самоназванием и осознают как свою общность, так и свое отличие от членов других таких же человеческих групп. Эта общность чаще всего осознается как общность происхождения.

2. Структура этноса

Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из следующих частей:

1. Этнического ядра - компактно живущей на определенной территории части этноса;

2. Этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части;

3. Этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.

Кроме того, этнос может быть подразделен на субэтносы - группы людей, которые отличаются своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов. По происхождению субэтносы могут возникнуть в результате территориального обособления части этноса, например, колымчане у русских (этнотерриториальные группы); быть остатками прежнего родоплеменного деления, например, тоджинцы у тувинцев, или возникнуть в результате незавершенности процесса ассимиляции этноса или его части другой этнической общностью, например, мещера в составе русских (этногенетические группы); возникнуть в результате особого социального статуса, например, тептяри у волго-камских татар (этносоциальные группы). Этноконфессиональные группы возникают вследствие религиозной обособленности, например, сету у эстонцев или латгальцы у латышей.

Кроме того структура этноса включает:

· язык (речь, манеру общения, мимику, жесты);

· бытовую культуру (одежду, приготовление пищи, вид и обстановку жилища);

· обычаи и традиции (праздники, обряды, типичные модели поведения, трудовую, досуговую или иную деятельность);

· этническое самосознание (самоидентификацию);

· этническое родство (чувство этнической солидарности - осознание общности происхождения, интересов, потребностей с другими представителями данной группы);

· самоназвание (этноним).

Исследователями выделяются три исторических формы существования этнических групп:

1. Племя - люди, объединенные родовыми и социальными связями (признаки племени: этнокультурная общность, этническое самосознание и самоназвание);

2. Народ - общность, объединенная преимущественно социально-экономическими связями и характеризующаяся более высоким уровнем развития языка, материальной и духовной культуры;

3. Нация - наивысшая форма этнической группы, объединенная главным образом, экономическими и политическими связями. Нацию отличают: специфическое национальное самосознание; развитой литературный язык; профессиональная культура; устойчивый социально-классовый состав; национальная государственность или развитое движение за ее достижение; экономическая общность на основе национальной государственности.

Существует два подхода к толкованию понятия нации. Первый исходит из того, что нация - это совокупность граждан того или иного государства. В такой трактовке «национальное» означает «государственное». Национализм в данном случае рассматривается как патриотизм. В основе второго подхода лежит мнение, что нация - это форма этнической группы, которая представляет собой политическую общность граждан какого-либо государства, республики или автономии в составе государства, либо общность, выражающую стремление к своему государственно-политическому оформлению. При таком понимании нации «национальное» следует трактовать как «этническое». Этнонационализм, будучи по своей природе эксклюзивным, исключает этническо-языковых “инородцев” из нации. Этнонационализм представляет собой мощное духовное и социальное движение, которое оборачивается против культурной современности и плюралистической демократии. Как и фундаментализм, он не борется с самой современностью, но предается мечтам о полусовременности, отрицающей культурную модернизацию, приветствует техническую и рационально-научную модернизацию и использует ее в своей борьбе против современности. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. - М.: РГТУ. - 2000. - С. 342.

Национализм в многонациональном государстве - это стремление к доминированию своей этнической группы по отношению к иным группам, неуважение к потребностям других наций, борьба за образование своего независимого государства и выход из состава страны.

В последние годы существует большое количество угроз национальной безопасности России - от чеченского терроризма до вызывающего тревогу демографического спада. Но согласно данным близких к российским спецслужбам источников, в нынешний период экономического кризиса власти больше всего боятся именно того, что многие россияне считают спасением для своей страны - национализм.

Крайней формой национализма является шовинизм, который проповедует национальную исключительность и направлен на разжигание национальной вражды и ненависти.

Обострение национально-этнических отношений приводит к возникновению национального вопроса, связанного с проблемами свободного и всестороннего развития всех народов, расширения межэтнического сотрудничества и гармоничного сочетания национальных интересов. Решению национального вопроса и, соответственно, гуманизации национально-этнических отношений служит национальная политика - деятельность государства, политических партий и общественных движений, направленная на урегулирование и оптимизацию национальных отношений, создание условий для равноправного и полноценного сосуществования всех этнических групп, независимо от их численности, культурных или иных особенностей.

3. Этнические процессы

Народ находится в постоянном развитии. В зависимости от последствий, происходящих с этносом изменений, выделяются две основные разновидности этнических процессов - этноэволюции и этнотрансформации.

Эволюционные процессы - это значительные изменения основных элементов этноса, прежде всего - языка и культуры. Подразделяются на языковые, внутриэтнические (ослабление или усиление культурной однородности), межэтнические (заимствование материальной и духовной культуры других этносов), надэтнические (вытеснение элементов традиционной культуры интернациональными).

Трансформационные процессы - изменение этнических элементов, влекущее за собой перестройку этнического самосознания, смену этнической принадлежности и этнонима.

Кроме того, этнические процессы подразделяются на две основные группы: этническое разделение и этническое объединение. Процессы каждой из этих групп могут быть как эволюционными, так и трансформационными.

К процессам этнического разделения относятся:

1. Этническая парциация - деление единого прежде этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым. Например, карачаевцы и балкарцы, которые ранее были кыпчаками.

2. Этническая сепарация - когда от этноса отделяется его часть, которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он прекращается. Примером является отделение валлонов от французов.

Процессами этнического объединения являются:

1. Этническая консолидация - слияние ранее самостоятельных, но родственных по языку и культуре народов в единый новый этнос. Например, в Древней Руси родственные племена полян, древлян, северян, вятичей и др. консолидировались в один этнос, который получил название русского народа.

2. Этническая инкорпорация - превращение ранее самостоятельного этноса в субэтнос в составе крупного соседнего этноса. Например, мегрелы и сваны превратились в субэтносы в составе грузинского этноса.

3. Этническая ассимиляция - процесс растворения ранее самостоятельного этноса или какой-то его части в среде другого народа. Так возникают такие характеристики, как американец ирландского происхождения и т.п.

4. Межэтническая интеграция - взаимодействие несколько существенно различающихся по языку и культуре этносов, которые приводят к появлению у них ряда общих черт. Этот процесс не ведет к формированию новых этносов.

Для современного общества характерны две противоположные тенденции развития этнических процессов:

- стремление малых этносов к самоопределению в любой форме социально-территориальной организации от автономии до государственной независимости;

- интернационализация образа жизни, проявляющаяся в отмирании традиционных внешних признаков этнических особенностей и в унификации культурно-бытовых и производственных условий существования этносов.

Оба процесса развиваются параллельно и могут проявляться в одних и тех же этносах.

Следовательно, принципиально важной чертой этнических процессов является изменение или сохранение содержания этнического самосознания. Оно реализуется прежде всего в изменении самоназвания. С момента достаточно единодушного признания в рамках группы данного самоназвания становление этноса (этногенез) считается в целом завершенным.

Таким образом, этнические процессы - это процессы, связанные с изменениями компонентов этникоса.

Заключение

В заключение хотелось бы сказать несколько слов об этносах, населяющих Пермский край. Пермское сообщество характеризуется многообразием этнической структуры. На территории края проживают представители более 120 национальных групп. С каждыми годом этническая картина региона становится более сложной, в первую очередь, за счет эмиграционных процессов. Сегодня на территории Пермского края зарегистрировано шесть национальных объединений (диаспор).

На втором месте после русских находятся Пермские татары - этнографическая группа казанских татар, расселенная на территории Пермского края и в смежных района Свердловской области. Третье место занимают коми-пермяки, на четвертом - башкирское население, численность которого превышает 40 тысяч человек. Кроме вышеперечисленных в этнической структуре Пермского края присутствуют марийцы, удмурты и манси.

Национальная структура миграционных потоков в Пермский край на протяжении последних лет остается практически неизменной. Из числа государств-лидеров, направляющих наибольшее число мигрантов, представители Таджикистана, Узбекистана, Азербайджана и Армении. Поэтому граждане именно этих государств образовали и зарегистрировали на территории Пермского края свои национальные объединения. По данным УФМС России по Пермскому краю в 2009 году поставлено на миграционный учет более 73 тыс. иностранцев.

Подводя итоги характеристики этноса и этнических процессов, можно констатировать, что этничность является неотъемлемой характеристикой каждого человека и даже на подсознательном уровне во многом определяет стереотип его поведения и стиль взаимоотношений с другими людьми. А мобилизованная этничность становится важнейшим фактором политической динамики. Между культурными группами имеется много сходного, что помогает им дружить, работать, служить на благо человечеству. Но вместе с тем, к сожалению, существует проблема отсутствия взаимопонимания, толерантности, вызываемых несхожестью людей, что порой приводит к расистским оценочным суждениям, национализму, этнической замкнутости, навешиванию ярлыков и даже к силовым конфликтам.

Национальная политика является тонким и деликатным делом. Она должна учитывать всевозможные политические, экономические, социальные и нравственные последствия. Этносы, возникшие еще в глубокой древности, сохранятся и в обозримом будущем. Правильно и закономерно, что мы считаем "хорошими" те обычаи, которым научили нас родители. Но мы не должны относиться к социальным нормам и ритуалам других культур как к неполноценным. Мы должны научиться терпимости к другим культурам, и уяснить себе, что социальные нормы и ритуалы других культур, которым их представители хранят такую же верность, как мы своим, с тем же правом могут уважаться и считаться священными.

этнический самосознание национализм

Список литературы

1. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. - М.: РГТУ, 2000.

2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциология. - М.: Аспект-Пресс. - 2003.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - Спб.: Азбука классика, 2000.

4. Гуц А.К., Паутова Л.А. Глобальная этносоциология. - М.: Либроком. - 2009.

5. Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели// Социально-гуманитарные знания, 1999, № 6.

6. Политическая социология: Учебник для вузов. - М.: Юнити-Дана, 2002.

7. Семенов Ю.И. производство и общество// Социальная философия. Курс лекций. Учебник. - Под ред. И.А.Гобозова. - М.: Издатель Савин С.А., 2003.

8. Скворцов Н.Г. Этнос и трансформационные процессы // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сб.статей. - Спб.: Петрополис, 1995.

9. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. - Спб.: Алетейя 2000.

10. Черных А.В. Народы Пермского края: очерки истории и этнографии. - Пермь.: Изд-во «Пушка», 2007.

Размещено на Allbest.ru