Произведения писателей, художников, поэтов XIX века в краеведении Беларуси

Размещено на http://www.allbest.ru

Практическое занятие № 7

Тема: «Произведения писателей, художников, поэтов 19 века в краеведении Беларуси»



Общая характеристика краеведения Беларуси XIX в.

В начале 19 ст. собирательской деятельностью и краеведением занимались многие представители средней шляхты, интеллигенции, духовенства. Этому способствовало издание соответствующей литературы, периодики, календарей. Уникальные собрания и коллекции имели Чапские, Тызенгаузы, Плятеры, Ельские, Ходьки, Тышкевичи и др.

В это же время научные исследования на территории Беларуси проводили известные российские ученые: минеролог В.Севергин, ботаник А.Бошняк, которые позже издали обобщающие краеведческие труды.

Большая группа исследователей занималась историей краеведения. В это время зародилось белорусоведение - наука об истории и культуре нашего края. У его истоков стояли профессора Виленского университета Михаил Бобровский 1784-1848 и Игнат Данилович 1787-1843. В 1835-1841 гг. вышла 9 томная «История литовского народа» Теодора Нарбута. Классическим стал труд военного топографа Михаила Без-Карниловича «Исторические сведения о выдающихся местах в Белоруссии с дополнением иных сведений, которые к ней же относятся» 1855.

Многогранностью и фундаментальностью выделялись труды братьев Константина и Евстафия Тышкевичей - основателей отечественной археологии, этнографии, музееведения. В 1842 г. в Логойске они основали первый Белорусский музей древностей. В 1855 Евстафий Тышкевич основал Виленский музей древностей с коллекцией собственных археологических материалов. Отдельные регионы Беларуси в 19 ст. изучали З.Доленга-Ходаковский, А.Сапунов Витебщина, П.Шпилевский Минщина, Полесье, А.Киркор Виленщина, Полесье, Могилевщина, И.Янковский Гродненщина, Виленщина и др.

Об истории и памятниках западных регионов Беларуси писал Ю.Крашевский. Краеведческие труды о Минщине и Гродненщине оставил В.Сырокомля и Я.Ходька.

Фольклор и этнографию изучали Я.Чачот и Я.Барщевский. Поэтической энциклопедией знаний о Беларуси стала поэма А.Мицкевича «Пан Тадэуш». Крупный вклад в краеведение внесли художники Н.Орда, Ю.Пешка и др. На протяжении 19 ст. на территории Беларуси организовывались и действовали общественные, научные, профессиональные общества разных направлений, целью которых было изучение края. Приметную роль в становлении краеведения в первой половине 19 ст. сыграли общества при Виленском Университете - Виленское общество благотворительности и др. В 1826 В Витебске было создано «Белорусское вольное экономическое товарищество» для изучения промышленности и сельского хозяйства Витебской и Могилевской губерний. По его инициативе в 1840 в Горках было открыто земледельческое училище. В 1841 товарищество издало первый сборник «Летопись белорусского общества сельских хозяев».

Краеведение Беларуси во второй половине XIX - начале XX вв. Во второй половине 19 ст. развернулась деятельность Северо-Западного отдела Русского географического общества. Под его патронажем действовала Виленская археографическая комиссия, которая издавала объемные труды по истории края.

Многочисленные материалы по краеведению помещались в губернских и епархиальных ведомостях «Памятных книжках губерний», а также в журналах, издаваемых на польском языке «Tygodnik ilustrowany», «Klosy» и др.

В конце 19 ст. вышло многотомное энциклопедическое издание на польском языке «Stownik geograficzny Krolewstwa Polskiego i innych Krajow stowianskich» Географический словарь Польского Королевства и других славянских стран в котором была стстематизирована краеведческая информация по многим населенным пунктам Беларуси.

На рубеже 19 и 20 ст. увеличилось количество научных обществ, комиссий, кружков для изучения отдельных регионов. В 1902 г. было основано «Общество изучения белорусского края» в Могилеве. В 1906 г. было создано Польское общество краеведения в Варшаве, деятельность которого распространялась и на Беларусь.

В 1908 г. при Минской епархии был создан «Минский Церковный историко-археологический комитет», в котором работали Д.Довгяло, А.Снитко, А.Шахматов и др. ученые. В 1909 г. основана Витебская ученая архивная комиссия, а в 1912 «Минское общество любителей краеведения, этнографии и археологии».

Результатом деятельности краеведческих организаций было издание сборников документов и материалов «Витебская старина», «Минская старина», «Могилевская старина», «Полоцко-Витебская старина». Материалы по этнографии и археологии печатались в «Записках Северо-Западного отдела Русского географического общества.

Ян Борщевский

Активным собирателем и знатоком белорусского фольклора был Ян Борщевский (1790/1794-1851)- писатель, поэт, издатель, один из основателей новой белорусской литературы. Борщевский как поэт сложился под влиянием польского классицизма. Увлечение поэзией Мицкевича отразилось на его польских произведениях (поэма «Жизнь сироты», сонеты «Мелодии пилигрима»). Писатель литературно обрабатывал белорусские сказки, предания, песни и пословицы. Борщевский писал главным образом на польском языке. Сохранилось только три его произведения написанные автором непосредственно по-белорусски. Известность ему принесли белорусские дидактические стихотворения «Дзеванька» и «Гарэлща», четырехтомный сборник рассказов «Шляхцiц Завальня, цi Беларусь у фантастычных апавяданнях». Несколько легенд из «Шляхцича Завальни…» были переведены и изданы в 1916 году в газете «Гоман» в Вильно. Полностью же произведение было переведено и издано на белорусском только в 1990 году. 

«Не высокае нараджэнне павялічвае дабрачыннасць чалавечую, а сумленнае і цнатлівае жыццё.»

«Прыемна глядзець на расквітнелую ўвесну прыроду, а тым больш, калі яе мастацтвам, стараннем і выдаткамі даводзяць да ідэальнае прыгажосці.»

Павлюк Багрим

Талантливым сыном белорусского народа, одним из первых известных нам крестьянских поэтов был Павлюк Багрим (1812-1891). К сожалению, до нашего времени дошло только одно его стихотворение - «Зайграй, зайграй, хлопча малы», написанное им в юношеском возрасте и напечатанное в воспоминаниях новогрудского адвоката И. Яцковского «Повесть моего времени». Но оно позволяет судить о большом таланте автора, его патриотизме, стремлении к справедливости. Стихотворение Багрима -- настоящий шедевр белорусской лирики 19 века -- трогает глубиной и непосредственностью чувств, народно-песенным колоритом, силой протеста против крепостничества.

Павлюк Багрим был человеком широких интересов и даже проявил себя в искусстве кузнеца. Про его мастерство свидетельствует большая красивая выкованная им люстра, которая до сих пор находиться в Крошинской католической церкви. В этой деревне проводятся республиканские праздники поэзии и кузнечного мастерства, посвященные памяти П. Багрима.

Заграй, заграй хлопча малы, Гдзе я пайду мiлы Божэ!

I ў скрыпачш i ў цымбалы, Пайду ў сьвет, у бездарожэ,

А я заграю ў дуду, В Ваўкалака абярнуся,

Бо ў Каршыне жыць ня буду. Зшозасьцям на вас абзярнуся.

Бо ў Каршыне Пан сярдзiты,

Бацька кiямi забiты,

Мацi тужыць, сястра плачэ,

Гдзе ж ты пойдзеш неборачэ?

Владислав Сырокомля

Одним из самых известных литераторов середины XIX в. является Владислав Сырокомля (Людвиг Кондратович, 1832- 1862)- поэт, краевед, историк литературы, переводчик. В 1844 г. совсем юным он написал стихотворение «Паштальён», которое после перевода на русский язык было положено на музыку; так появилась известная песня «Ямщик». С 1853 года издавал небольшие по объёму сборники «гавенд» -- разновидности стихотворных баллад, имитирующих бесхитростный рассказ человека из народа. Другой культивируемый Сырокомлей жанр -- «образек , то есть «картинка», близкая гавенде по стилистическим средствам, «сценка» из народной жизни. Писал также поэмы о прошлом Литвы от эпохи средневековых войн с крестоносцами («Маргер») до войны 1812 года с Наполеоном. Автор нескольких пьес, ставившихся виленским театром. Из драматических произведений Сырокомли наибольшим успехом пользовалась пьеса «Каспар Карлинский». Автор двухтомной истории литературы в Польше (1851--1852). Издал том стихов Юзефа Баки «Возрождённый Бака» (Вильна, 1855).Современники называли поэта «деревенским лирником». До нас дошли только два его стихотворения, написанные на белорусском языке, - «Добрыя весцi» (1848) и «Ужо птушцi пяюць усюды» (1851). В. Сырокомля выражал народно-демократическое мировоззрение, проникнутое романтическим пафосом. Поэт приветствовал революционные события на Западе, считал их предвестниками грядущих изменений в жизни Беларуси.

На пошту я трапіў зусім малады, Ад рання да змроку, ад змроку да дня

Фурман з мяне ўдаўся зухвалы, Вазіў я паноў і пакеты;

А волі не меў, дый ганялі тады: Заробіш рубля -- і пад карчму каня:

Хоць свята, хоць ноч -- усё мала! Гуляй, весяліся да свету!

Элиза Ожежко

Польская писательница, общественная деятельница белорусского происхождения Элиза Ожешко дебютировала в печати повестью «Картинка из голодных лет»

Ранние романы и повести «Пан Граба» (1869), «Марта» (1873) и другие написаны на темы общественной эмансипации и борьбы женщин за человеческое достоинство. Разложению патриархального помещичьего уклада и возвышению буржуазии посвящены романы «Эли Маковер», «Семья Брохвичей». Для творчества Ожешко 1860-х -- 1870-х гг. характерны тенденциозные жанры «повести с тезисом», «рассказа с тезисом».

Широкое признание принесли роман «Меер Иозефович»; 1878; переведён на 13 языков), рассказы сборника «Из разных сфер», повести из жизни белорусских крестьян «Низины» (1883), «Дзюрдзи (1885), «Хам» (1888).

Роман «Над Неманом» (1887) расценивается вершиной достижений писательницы. В романе изображаются трудолюбивые землепашцы, верные национально-патриотическим традициям эпохипольского восстания 1863 года, и деградирующая шляхта. Из поздних произведений выделяются роман «Аргонавты» („Argonauci“, 1899) и сборник рассказов «Gloria victis» (то есть «Слава побежденным», 1910), посвящённый восстанию 1863 года.

Произведения Элизы Ожешко неоднократно переводились на русский язык.

«Весенний вечер спускался на поля, вея крепким запахом свежевспаханной земли. Стоял туман, было пасмурно и тихо. По дороге, обсаженной редкими деревьями, шла женщина в сермяге босиком…Крестьянин с тяжелым мешком на спине, кряхтя, протиснулся в узкую щель и, пошел по дороге в ту сторону, откуда шла женщина. Казалось, что они пройдут мимо, даже не взглянув друг на друга. Но крестьянин, слегка согнувшийся под тяжестью мешка, не поворачивая головы, спросил…»

«Мы же, расплачивающиеся за чужие иллюзии, своих уже не имеем. Когда банк сорван, я иду играть к другому столу, и этим другим столом служит для нас общечеловеческая, европейская цивилизация. Сам я по крайней мере считаю себя сыном этой цивилизации, вскормленным ее соками; за долгие годы своего пребывания за границей я сроднился с ней... и нет ничего удивительного, что я не могу жить вне ее.»

Янка Лучына

Ивамн Люциамнович Неслухомвский; (6 июля1851-- 16 июля 1897) -- белорусский поэт демократической направленности. Писал на белорусском, польском и русском языках.

Как поэт дебютовал в 1886 году: его русскоязычное стихотворение «Не ради славы иль расчёта…» было опубликовано в первом номере газеты «Минский листок». В этом стихотворении были изложены цели и задачи новой газеты.

Впоследствии печатался в альманахе «Северо-Западный календарь», польских журналах «Gіos Polski», «Kіosy», «Kraj», «Prawda», «Їycie» и других изданиях. Собирал фольклор, сотрудничал с известным этнографом Павлом Шейном. Вёл переписку с драматургом Митрофаном Довнар-Запольским, в письме к которому назвал свои стихотворения «стихоплётными начинаниями».

На белорусском языке начал писать в 1887 году под впечатлением от выступления в Минске украинских артистов труппыМихаила Старицкого. Первое его белорусскоязычное стихотворение «Усёй трупе дабрадзея Старыцкага беларускае слова» содержало следующие строки: «Спявайце ж, братцы, смела і звонка: не згіне песня і Украіна! Будзьце здаровы! Янка Лучына». Этим же псевдонимом подписано и стихотворение «Дабрадзею артысту Манько».

Неслуховский является автором поэм «Паляўнічыя акварэлі з Палесся», «Віялета», «Гануся», «Андрэй». Большинство произведений посвящены темам из крестьянской жизни. С своём творчестве объединял элементы реализма и романтизма. Его стихотворения считаются одним из первых примеров белорусской философской лирики.

В 1889 году в Кракове брошюрой вышел очерк «З крывавых дзён: эпізод з паўстання 1863 года на Міншчыне», написанный по воспоминаниям участника восстания 1863--1864 годов. Очерк подписан криптонимом «S» и, по мнению исследователей Адама Мальдиса и Владимира Мархеля, написан Неслуховским. Занимался переводами с польского на белорусский и русский произведений Владислава Сырокомли, с польского на русский Адама Асныка, с русского на польский Ивана Крылова, Николая Некрасова, Ольги Чуминой и других поэтов, с немецкого на польский Генриха Гейне, с древнегреческого на польский перевёл «Илиаду» Гомера.

Несколько русскоязычных произведений Лучины и повесть «Верочка» опубликованы в 1900 году. В 1903 году из печати вышел его сборник лирики на белорусском языке «Вязанка». Чтобы обойти цензуру, запрещавшую печать на белорусском языке, сборник, составленный ещё в 1891 году, был издан «Кругом белорусского народного просвещения и культуры» (бел.) под видом книги на болгарском языке. Стихотворения Янки Лучины на польском языке опубликованы в 1898 году в сборнике «Стихотворения» и книге стихов «Поэтические произведения».

Не ради славы иль расчета

Предпринимаем мы «Листок»,

Святая истина -- забота

И цель его печатных строк:

Служить стране, глухой, 

забитой,

Где мрак невежества царит,

В лачуге, где, соломой крытой,

Мужик печально дни влачит...

Ян Чечет

Значительную работу по сбору и обработке образцов белорусского устного народного творчества проделал поэт-фольклорист, этнограф, член общества филоматов Ян Чечот (1796- 1847). При его непосредственном участии было издано шесть фольклорных сборников «Вясковыя пест» (1837-1846), в которые вошли собранные им народные песни и около 30 собственных стихотворений. Был издан единственный сборник его собственных произведений «Песни крестьянина», также без имени автора, с доминирующими патриотическими мотивами. Остались не изданными при жизни рифмованная история Великого княжества Литовского «Песни о древних литвинах до 1434 года». В его творениях впервые явственно проступили элементы национального сентиментализма. Я. Чечот был патриотом родного края. Его стихотворения неоднократно запрещались царскими чиновниками, а за деятельность в организации «Филоматы», которую он создал вместе с А. Мицкевичем, Т. Заном, поэта сослали в Уфу.

«Перш, чым ясна сонца ўзойдзе,

Ноч зямлю захіне,

Перш, чым скажуць аб народзе,

Ён у цемры гіне.

Так Літвы імглою скуты

Дзеі тых стагоддзяў,

Ды ад Керна і Гімбута

Нам святло даходзіць.

Кернаў Керн узводзіць будзе

Побач Віллі-рэчкі,

Керн Літве, а Гімбут Жмудзі

Лад далі адвечны.

Перуна тут шанавалі,

Зніч-агонь палілі,

Дзікай мужнасцю буялі,

Смела ў бой хадзілі.

Аж да Полацка ў Падзвінні

Людства ваявалі,

Латышы ўзамен ліцьвінаў

Дома рабавалі.

Па вяртанні ўлёт напалі

На чужых ліцьвіны

І нявольнікаў пагналі

Пад свае хаціны.

Керн у грознай бітве згінуў,

Люд аплакваў страту,

Ён нашчадкаў не пакінуў,

Акрамя Паяты.

На Дзяволтве пахавалі,

На гары. Дубочкаў

Там дубраву насаджала

Ля магілы дочка.

Гай дубовы разрастаўся,

Тлеў агонь там знічны,

Для ліцьвінаў пачынаўся

Шлях іх гістарычны.

Франциск Богушевич

Последовательным заступником крестьян и всех трудящихся, истинным гуманистом-демократом был и Франциск Богушевич (1840-1900) - писатель, поэт, публицист, переводчик, участник восстания 1863-1864 гг. Он страстно защищал свой народ, белорусский язык, родной край. В предисловии к первому сборнику «Дудка беларуская» (Краков, 1891) Богушевич говорил о достоинствах и необходимости сохранения белорусского языка, настаивая на его равенстве с другими языками, и призывал белорусов беречь свое национально-культурное богатство.

Наследие Ф. Богушевича весьма разнообразно. Он творил в разных жанрах, и в каждом из них писатель достиг впечатляющих результатов. Свидетельством тому поэма «Кепска будзе», публицистический монолог «Мая дудка», басня «Воук i авечка», стихотворение «У астрозе». В условиях жестких цензурных ограничений писатель не мог публиковаться на родине, поэтому делал это в Польше под псевдонимами. Так, сборник «Смык беларускi» вышел в Познани (1894). Его сборник «Скрыпачка беларуская» утерян. Произведения Богушевича звали к действию, приближающему независимое будущее белорусского народа, пробуждали национальные чувства, заставляли задуматься о судьбах родины. По существу, он стал первым в Беларуси литератором, полностью перешедшим на позиции критического реализма. Последователями Ф. Богушевича стали поэты-демократы Я. Лучина (1851-1897) и А. Гуринович (1869-1894).

Адам Гуринович считал, что литература должна пробуждать в людях мысли о лучшей доле. Он верил в счастливое будущее Беларуси, утверждал, что обязательно придут лучшие времена. Вслед за Богушевичем и Лучиной поэт укреплял в белорусской литературе позиции реализма и народности.

«Много было таких народов, что утеряли сперва язык свой, так, как тот человек перед скончанием, которому речь займет, а потом и совсем замерли. Не оставляйте же языка нашего белорусского, чтобы не умерли! Узнают людей или по говору, или по одежде, кто какую носит; так же говор, язык и есть одежда души.»

«Ужо больш як пяцьсот гадоў таму, да панавання князя Вітэнэса на Літве, Беларусія разам з Літвой баранілася ад крыжацкіх напасці, і шмат местаў, як Полацк, прызнавалі над сабой панаванне князёў Літоўскіх, а после Вітэнэса Літоўскі князь Гядымін злучыў зусім Беларусію з Літвой у адно сільнае каралеўства і адваяваў шмат зямлі ад крыжакоў і ад другіх суседаў. Літва пяцьсот дваццаць гадоў таму назад ужо была ад Балтыцкага мора ўдоўжкі аж да Чорнага, ад Дняпра і Днястра-ракі да Нёмна; ад Каменьца места аж да Вязьмы - у сярэдзіне Вялікаросіі; ад Дынабурга і за Крамяньчук, а ў сярэдзіне Літвы, як тое зярно ў гарэху, была наша зямліца - Беларусь! Можа, хто спытае: гдзе ж цяпер Беларусь? Там, братцы, яна, гдзе наша мова жывець: яна ад Вільні да Мазыра, ад Вітэбска за малым не да Чарнігава, гдзе Гродна, Міньск, Магілёў, Вільня і шмат мястэчкаў і вёсак...»

Бедна ж мая хатка расселася з краю,

Меж пяскоў, каменняў, ля самага гаю,

Ля самага бору, на беражку лесу;

Ніхто тут не трафе, хоць бы з інтарэсу.

Ох, цяжкая ж доля! От так бы, здаецца,

Скрозь зямлю прапаў бы б ці ў слёзы б разліўся!

Ці мне жыць на свеце, ці мне куды дзецца?

Ой, Божа ж мой, Божа, нашто ж я радзіўся?!

Ой, нашто ж мне дана тая мая мова,

Як я не умею сказаць тое слова,

Каб яго пачулі, каб яго пазналі,

Каб яго, то слова, ды праўдай назвалі;

Каб і разышлося то слова па свеце,

Як праменні слоньца цёплага у леце;

Каб на тое слова ды людцы зрадзелі

Так, як тыя дзеткі на святой нядзелі;

Каб на тое слова варагоў не стала;

Каб людцы прызналі братоў ды братамі -

Дзяліліся б доляй і хлеба шматамі.

А без таго слова я - нямы калека!

Хоць бы занямець мне і да канца века!

Винсент Дунин-Марцинкевич

В первой половине XIX в. начал творческую деятельность один из зачинателей новой белорусской литературы, известный белорусский писатель, поэт, драматург, композитор и актер Винсент Дунин-Марцинкевич (1807-1884). Именно ему белорусы и белорусская литература обязаны глубоким художественным проникновением в душу народа. Он - первый в полной мере профессиональный белорусский писатель, мужественный и неутомимый борец за отечественную литературу на родном языке. Его творческая манера соединяла черты разных художественных стилей: классицизма, сентиментализма, романтизма и реализма. На первый план Дунин-Марцинкевич выдвигал морально-бытовые и национально-демократические проблемы. Его творческий вклад в дело возрождения белорусской культуры по достоинству оценил Я. Купала.

Опираясь на белорусский фольклор, писатель-романтик поэтизировал духовную красоту и непоказное благородство крестьян, их острый ум, практическую сметку, воспевал героическое прошлое своей родины. В 1846 г. он написал либретто первой белорусской комической оперы «Сялянка» («Идылiя»).

Комедия высмеивала пороки помещиков, подчеркивала нравственные устои крестьян, с поэтическим лиризмом отражала лучшие качества белорусской женщины. В 1859 г. Дунин-Марцинкевич взялся за перевод на белорусский язык поэмы А. Мицкевича «Пан Тадеуш», но после опубликования первой части дальнейшее ее издание власти запретили. Им написаны книга «Гапон» (1855), пьесы «Пiнская шляхта» (1866), «Залёты» (1870) и ряд других крупных произведений, стихи для популярных песен.

Кастусь Калиновский

Независимым мыслителем и публицистом, революционным демократом, казненным за участие в Польском восстании 1863-1864 гг., был Кастусь Калиновский (1838-1864) - революционный демократ, публицист, поэт, один из руководителей Польского восстания 1863 года на территории Северо-Западного края Российской империи. Автор «Лiсты з-пад шыбенiцы» и стихотворения «Марыська чарнаброва, галубка мая». В число печатного наследия Калиновского входят семь выпусков белорусскоязычной газеты-листовки «Мужицкой правды», польскоязычная газета «Знамя свободы», «Письмо Яськи-хозяина из-под Вильни к мужикам земли польской». В листовках и публикациях в газете «Мужыцкая прауда» он просто и доступно объяснял грабительский характер реформы 1861 г., призывал крестьян к борьбе за землю и волю, за человеческие права. Калиновский верил, что белорусский народ станет свободным.

Вот что писал весьма осведомленный генерал В. Ратч, по свежим следам составлявший обзор событий 1863 года: «Калиновский, который создавал свои крайне красные проекты и целый год ходил по деревням и корчмам, находил, что одно только средство увлечь народ, именно: раздать всю поземельную собственность крестьянам и из среды землепашцев составить организацию (это весьма существенное место в источнике выделено. - Г. К.). Он заявлял, что укажет из мелкой шляхты и из крестьян на способные личности, которые сумеют панов принять в руки; Калиновский заявлял, что при подобных назначениях мятеж станет делом населения, что оно тогда увидит, что сулимый дар земли не одни только праздные обещания. Он хотел притянуть к себе народ, далеко выйдя из границ наделов, отдать всю землю крестьянам и из среды крестьян выбрать личности для исполнения своего плана». 

Адам Мицкевич

Выдающимся литератором первой половины XIX в. являлся белорусско-польский поэт Адам Мицкевич (1798-1855) - политический публицист, деятель национально-освободительного движения. Оказал большое влияние на становление польской и белорусской литературы в XIX в., отразивший в своем творчестве белорусские культурные традиции. Автор многочисленных баллад, стихотворений, поэм, Мицкевич был рыцарем идей свободы, патриотом родной земли и природы. Он обладал острым чувством справедливости, призывал к миру и культурному сотрудничеству между народами. Через всю жизнь гениальный поэт-романтик, получивший мировое признание, пронес любовь к своей родине. Сложные перипетии и переломные моменты в отечественной истории описываются им в поэмах «Пан Тадэвуш», «Свiцязь», «Дзяды», воссоздающих панорамный образ его родной Новогрудчины, с большим чувством повествующих о Немане, Свитязи. Произведения Мицкевича пронизывает щемящая ностальгия, боль и за судьбу Польши, и за судьбу Беларуси. По мнению некоторых исследователей, поэт культурного пограничья обогатил польский язык белорусскими словами. За это он подвергался критике со стороны отдельных националистически настроенных польских литературоведов. Мицкевич, сосредоточив в себе дух своего народа, первый дал польской поэзии право иметь свой голос среди умственных депутатов Европы и вместе с тем дал ей возможность действовать и на нашу поэзию.

«Литература рождается из глубины народной души.»

«Теперь каков ты? Кто? Не спрашивают паны, 

Ведь ценятся одни набитые карманы!»

«Литература рождается из глубины народной души.»

«Свобода есть единственная характерная черта цивилизации»

Искусство Беларуси 19 века

Присоединение белорусских земель к Российской империи внесло существенные изменения в культурную жизнь Беларуси. В первой половине XIX века центрами культурной жизни белорусских земель были крупные магнатские поместья. «Северными Афинами», к примеру, называли современники имение Залесье известного композитора, автора знаменитого полонеза «Прощание с родиной» М. Огинского в Сморгонском районе Гродненской области. В Городище под Минском у помещика Л. Ракитского, меломана и скрипача, был знаменитый, профессиональный по своему уровню, оркестр.

В XIX столетии стал пробуждаться интерес общества к белорусскому народному музыкальному творчеству. Это выразилось в собирании, публикации и изучении, а также композиторской обработке и концертной пропаганде белорусской народной музыки. Использование белорусских народно-песенных тем и интонаций встречается в творчестве Ф. Шопена, С. Монюшки, М. Римского-Корсакова, А. Абрамовича и др.

Большую роль в музыкальной жизни белорусских земель сыграл польский композитор, уроженец Беларуси Станислав Монюшка. Музыкальное образование он получил в Минске под руководством Д. Стефановича. В 40-е годы XIX века композитор создал ряд комических опер по написанным В. Дуниным-Марцинкевичем либретто «Рекрутский набор», «Состязание музыкантов», «Идиллия». Венцом творчества С. Монюшки стала опера «Крестьянка» («Галька»), поставленная в Минске в 1852 году. От момента постановки оперы и до начала XX века в Беларуси не появилось больше ни одного серьезного произведения такого жанра, авторами музыки и либретто которого являлись бы белорусы.

На музыкальную жизнь Беларуси XIX столетия большое влияние оказали также польские композиторы М. Карлович и Л. Роговский, включавшие в свои произведения народные белорусские мелодии. Среди выходцев Беларуси значительный вклад в развитие национальной профессиональной музыки внесли А. Абрамович и И. Шадурский. Первому из названных композиторов принадлежит музыкальное произведение в восьми частях «Белорусская свадьба», кадриль «Шесть пор года», фортепьянные фантазии, вариации, вальсы и т.д.

В XIX веке изменила свою направленность и театральная жизнь Беларуси. Именно в этот период на базе частных антреприз стали возникать городские театры, имеющие постоянные труппы, определился театральный сезон. В начале XIX века в Минске, например, действовали три труппы (Я. Хелмиковского, К. Скибинского, В. Дроздовского), дававшие представления сначала в частном здании, а в 1844--1855 годах в здании городской ратуши. Появление городского общедоступного театра было значительным явлением в культурной жизни Беларуси. Этот театр открыл двери для широкого круга зрителей, присоединив их к великим достижениям мировой, польской, русской, украинской драматургии. Посещение театра требовало обязательно праздничной одежды, а общение в его стенах рассматривалось как неотъемлемая часть светских отношений. Постоянными посетителями театров были интеллигенция, студенты, гимназисты.

В 1845 году царским правительством в Беларуси были учреждены театральные дирекции, главным назначением которых стало развитие театрального дела и регулирование гастролей театров. Обязательным членом такой дирекции становился глава города, что обеспечивало правительству постоянное наблюдение за театральной жизнью и давало возможность осуществлять цензуру репертуара. В 1852 году в Минском театре была поставлена первая белорусская опера «Идиллия», музыку к которой написали С. Монюшко и К. Кржижановский, а либретто -- В. Дунин-Марцинкевич. Сам Дунин-Марцинкевич в середине XIX века в фольварке Люцинка (около Ивенца) организовал театр профессионального типа. В труппу входили члены семьи писателя, учащиеся созданной им школы, соседи, крестьяне. Спектакли проходили по воскресным и праздничным дням, и для них писал комедии сам драматург.

На театральную жизнь Беларуси большое влияние оказывали гастролировавшие здесь труппы театров Петербурга и Москвы, украинских театров М. Старицкого, О. Суслова, польских театров3. Благодаря этому жители белорусских городов познакомились с творчеством А. Грибоедова, Л. Толстого, А. Чехова, Г. Ибсена и других русских и зарубежных классиков.

Живопись как источник краеведения

Одним из самых развитых видов искусства в Беларуси в XIX веке была живопись. После присоединения белорусских земель к Российской империи центром подготовки белорусских художников, вплоть до своего закрытия, стал Виленский университет. При нем действовали кафедры рисунка и живописи, скульптуры и графики, на которых обучали талантливых молодых людей изобразительному искусству. После закрытия университета в 1832 году уроженцы Беларуси могли обучаться живописи в Петербургской академии художеств.

Основным жанром белорусской живописи XIX столетия являлся портрет. Среди наиболее известных портретистов того времени следует назвать Я. Дамеля, К. Рыпинского, Ф. Тулова, А. Шемеша, А. Горавского, Б. Русецкого, А. Ромера и других. В жанре портрета работал и Валентин Ванькович (1800--1842). Он получил прекрасное художественное образование сначала в Виленском университете на отделении литературы и свободных искусств, а затем в Петербургской академии художеств. Наиболее значительными его произведениями петербургского периода стали портреты Адама Мицкевича и Александра Пушкина. После возвращения на родину В. Ванькович создал в Минске собственную художественную лабораторию, вокруг которой объединилось большинство белорусских художников того времени.

Особое внимание хотелось бы уделить произведениям художников, родившихся на белорусской земле, судьбой и творчеством связанных с Беларусью: И. Олешкевича, И. Хруцкого, С. Зарянко, А. Горавского, Ф. Ходоровича, Ф. Рущица, С. Жуковского, В. Бялыницкого-Бирули. Профессиональное образование эти художники получили в основном в Петербурге и Москве, что обусловило развитие их творчества преимущественно в русле русского искусства XIX-XX веков. Художественное наследие многих из них - достояние культуры не только России и Беларуси, но Литвы и Польши.

Иосиф Иванович Олешкевич (1777-1830). Представленные в экспозиции произведения позволяют не только почувствовать все своеобразие художественного почерка мастера, его особую преданность классицизму, но и проследить, как постепенно в манере живописца начинает ощущаться влияние романтизма и сентиментализма.

Иван Фомич Хруцкий (1810-1885). В историю живописи И. Хруцкий вошел прежде всего как мастер натюрморта. Работая в ярко выраженной академической манере, художник создавал эффектные декоративные произведения, в которых симметрия и равновесие композиции (всегда с подчеркнутым центром) умело сочетались с тщательной выписанностью каждого элемента изображения, с максимальной достоверностью в передаче всех тонкостей фактуры и цвета. Портреты кисти И. Хруцкого в собрании Национального художественного музея Республики Беларусь весьма разнообразны. краеведение беларусь фольклор живопись

Сергей Константинович Зарянко (1818-1870). Портреты кисти С. Зарянко демонстрируют ту особую пластическую манеру живописи художника, которая так изумляла современников своей максимальной осязательностью и которая сейчас многими воспринимается как эталон русского портрета середины XIX века.

Аполлинарий Гиляриевич Горавский (1833-1900). Проживая и работая преимущественно в России, художник, однако, не порывал связи с родиной и часто приезжал в Беларусь, где в разное время им были написаны пейзажи Минской и Могилевской губерний, картины для местных соборов.

Станислав Юлианович Жуковский (1875-1944) - один из значительных пейзажистов начала ХХ века, создавший ряд удивительно тонких по настроению произведений. Тоска по уходящему миру усадеб, с их укладом жизни, неторопливым спокойствием дней, сменой времён года, незамысловатыми деревенскими удовольствиями ярко проявилась в его архитектурных пейзажах и усадебных интерьерах. К этим жанрам Станислав Жуковский обращается на протяжении всей своей творческой жизни.

Витольд Каэтанович Бялыницкий-Бируля (1872-1957) от природы был наделен талантом пейзажиста-лирика. Его картины - живописные размышления, признание в любви родной природе, ее неброской неповторимой красоте. В творчестве В.К. Бялыницкого-Бирули доминирует так называемый “чистый пейзаж” - изображение природы самой по себе. Хорошо чувствуя нюансы ландшафта, художник стремился не столько подчеркнуть особенности местности, отобразить ее конкретные черты, хотя это присутствует в каждом пейзаже, сколько передать настроение природы, которое зависит от поры года, суток, освещения, а также те эмоции, которые возникают у человека от общения с природой. В Национальном художественном музее Республики Беларусь хранится самая большая коллекция произведений художника.

Под влиянием светской живописи и классицизма в XIX веке стали складываться и новые жанры живописи -- исторический, пейзажный, батальный и другие. Наиболее широко был представлен исторический жанр, в котором работали многие известные художники, в частности Я. Дамель («Освобождение Костюшки из неволи», «Отступление французов через Вильно в 1812 году»);

В. Ванькович («Наполеон возле пожарища»);

Я. Суходольский («Переход армии Наполеона через Березину», «Битва при Грюнвальде»),

К. Альхимович («Похороны Гедемина») и т.д.

Широкий диапазон для выражения своего видения мира давало белорусским художникам творчество в области пейзажного жанра. Среди произведений пейзажистов выделялись полотна М. Кулеша, Н. Орды, К.Русецкого, В. Дмоховского, братьев Горавских. Наиболее известный из братьев, Аполинар, создал серию картин, посвященных родному краю -- «Липы», «На родине», «Пинские болота», «Река Березина», «Вечер в Минской губернии» и др.

Прекрасным мастером натюрмортов был И. Хруцкий. В бытовом жанре выделялся Н. Силиванович, принимавший участие в росписи Исаакиевского собора в Петербурге.

В конце XIX века в Беларуси возникли частные художественные школы Я. Кацебогена, Я. Кругера в Минске, Ф. Пархоменко в Могилеве, Ю. Пэна в Витебске. Они стали местными центрами художественного образования.

В монументальном зодчестве Беларуси данного периода была начата эпоха, известная в архитектуроведческой науке как «эпоха историзма, объединяющая периоды ампира, модерна, эклектики». Именно в этом стиле был построен дворец Пусловских в местечке Косово Брестской области (1839 г.). В его строительстве и создании расположенного рядом парка приняли участие известнейшие европейские мастера В. Маркони и Ф. Яшольд. На исторический стиль этого дворцово-паркового комплекса указывают многочисленные крепостные башни, придающие всему ансамблю романтические черты готического средневековья.

Из памятников рядовой гражданской застройки этого периода особенно выделяются комплексы Раковского и Троицкого предместий в Минске. До нашего времени дошли каменные здания XVIII--XIX веков: бывшие лавки, доходные дома, особняки.

Таким образом, культура Беларуси XIX века сохранила свою самобытность и органически вошла в общеславянскую и европейскую.

Размещено на Allbest.ru