Истинный сын казахского народа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Истинный сын казахского народа

латута украинец казахский этнический

Много славных имен открыто в Казахстане и Украине после обретения независимости. И все же в новейшей истории стран скрыто еще немало белых пятен. Каждое новое имя - это новый шаг на пути к более полному познанию своего прошлого. Один из таких примеров - яркая история жизни этнического украинца Афанасия Латуты.

С украинцами казахов связывает очень многое, с «давно минувших дней» до времен нынешних. Начать с наличия на казахстанской земле почти полумиллионной украинской диаспоры. Да и примеров из жизни людей, свидетельствующих о близости казахов и украинцев друг к другу, не счесть. Мы имеем древние связи даже на генетическом уровне. Еще со времен Киевской Руси между правящей верхушкой кыпчакских ханов и князей восточных славян существовали родственные и брачные связи, активные торговые отношения.

В период подавления серии национально-освободительных движений украинского крестьянства царским правительством, массового переселения мало- и безземельных крестьян, насильственного переселения зажиточной части украинских сельчан в начале 30-х годов ХХ века на «зауральскую окраину» на территории благословенной казахской земли оказались сотни тысяч свободолюбивых «малороссов». Если раньше тюрко-кыпчаки шли в Украину, то в XVIII-ХХ веках началось уже обратное движение. Это можно проследить на примере многих людей, начиная с великого украинского кобзаря Т. Шевченко, гайдамаков, казаков Запорожской Сечи, Героя Советского Союза Л. Беды и многих других. Нельзя не вспомнить и имя Афанасия Латуты. В текущем году исполнилось 120 лет со дня его рождения.

Афанасий Александрович Латута родился в январе 1890 года в украинском селе Масловка Мироновской волости Каневского уезда Киевской губернии в бедной крестьянской семье. От природы обладал крепкой памятью и сильной логикой, острым умом, что ему в будущем здорово помогло: окончив приходскую школу, он легко поступает в престижное по тем временам двухклассное училище.

С детского возраста он отличался самостоятельностью и крепкой жизненной хваткой. В летние каникулы работал у помещика Стритшеля на полевых работах, правда, за гроши. В округе, где учился и трудился Афанасий, было три крупных помещика, которые жестоко издевались над крестьянами, что стало причиной появления небольших молодежных групп сопротивления. Одним из самых активных отрядов была так называемая «Степановская группа», куда вошел и наш будущий герой.

Поимкой народных мстителей занялись полицейские. Поэтому в июне 1905 года дед был вынужден отвезти своего дерзкого внука в Киев, устроив его у своего родственника Василия Борисенко. Взрослые договорились, что Афанасий помогает хозяину в сапожном деле, а тот оплачивает его учебу в местной гимназии.

Поначалу все шло хорошо: его устроили в шестой класс гимназии, где он считался одним из лучших учеников. Но 12 декабря 1905 года вспыхнуло восстание, ознаменовав начало Первой русской революции. Латута принимает в этом движении самое деятельное участие, за что его немедленно исключают из гимназии, осуждают и отправляют в ссылку. В возрасте 17 лет его отправляют в Акмолинск. Здесь ему удалось устроиться на местный кирпичный завод, пришлось также побатрачить у местных купцов. Довелось поработать и у Григория Ерзаковича - отца будущего казахстанского композитора Бориса Ерзаковича, знатока и собирателя традиционной казахской музыки.

Впоследствии вокруг Афанасия стали собираться недовольные своим положением наемные рабочие, которым он рассказывал о причинах, ходе и временном поражении революции, направленной против царского правительства. Над бунтарем нависла угроза не только нового этапирования, но и тюремного заключения. Афанасий Александрович, чувствуя, что кольцо вокруг него замыкается, убегает в коргалжинскую степь и находит приют у местных жителей. Этот регион становится его второй родиной.

Итак, в августе 1909 года, встретив радушный прием у казахов рода Мурат-Сарат Нуржана, Айбека и Тазабека, он приходит к заключению, что нужен именно здесь. Немного позднее Афанасий переселяется в урочище Аршаты, где издревле проживали казахи рода тыналы, устраивается на работу в Абильхаир-Ахунское медресе, где на него огромное влияние окажет авторитетный и признанный в степи депутат I и II созывов Государственной Думы Российской империи Шаймерден Косшыгулов.

По совету народного избранника Афанасий изучает арабскую графику, начинает понемногу практиковаться у аульного муллы, учителя. Настоятель мечети Габдильгафар не только определяет его в группу учеников, но и по казахским обычаям усыновляет. Ввиду того что произношение букв было схожим со славянским, Афанасий потрясающе быстро овладевает арабским алфавитом, за что его прозвали «зереком» (одаренным). За два года учебы он прекрасно овладел казахским языком, усвоив местные обычаи и обряды. Стал в Акмолинском Приишимье известным и уважаемым.

С 1912 года начинается вполне самостоятельная его жизнь, когда он открыл свою частную школу, где не только обучал казахских юношей арабской графике, но и давал им первые уроки русского языка. Его авторитет рос с каждым днем. Со всех концов степи к нему приезжали за советом, поддержку оказывали благодарные ученики. К примеру, только за 1912-1920 годы его школу окончили более 200 человек, многие из которых стали видными государственными и общественными деятелями. Так, один из его учеников - Елюбай Тайбеков - впоследствии работал первым секретарем Акмолинского обкома партии, затем председателем Совета Министров Казахской ССР.

Афанасий был наделен чувством справедливости, очень сочувственно относился к казахам в целом и беднейшей его части - в особенности. Однажды в степи в ауле бая Клышбая из рода курмантай он познакомился с семьей старого Жоламана, происходившего из бывших рабов («кулов»). Жили они очень бедно. Но их отличало удивительное гостеприимство. Афанасий в этом доме был частым гостем. Долгими вечерами слушал рассказы степного сказителя о его жизни.

...Вскоре Афанасий был во второй раз усыновлен. Жоламаном. И отныне «нового казаха» стали называть Жакыпом (Якубом) Жоламановым. Однажды в урочище Жартас, где размещалась частная школа народного просветителя Жакыпа, его ученик Жаксылык Кунжанов приглашает в гости, где он встречается с батыром, народным героем Рахымжаном Мадиным. После этого они стали часто встречаться, советоваться друг с другом. Жакып становится главным идеологом будущего акмолинского очага национально-освободительного восстания казахов.

25 июня 1916 года в Казахстане началось мощное национально-освободительное движение против набора местного населения на тыловые работы. Обычно в исторической литературе пишут о двух крупных центрах восстания - Семиреченском и Тургайском, незаслуженно забывая о третьем, не менее мощном - Акмолинском, костяк которого составили казахи коргалжинской степи, а во главе его стояли Рахымжан Мадин и Жакып Жоламанов. К этому времени они уже стали друзьями, духовными братьями. Численность восставших на территории Акмолинского уезда вскоре дошла до 5 тыс., а в самый пик восстания - до 30 тыс. человек.

Вскоре повстанцы разгромили отряд пристава Иванюшкина, который был отправлен в коргалжинские степи для выполнения царского указа и реквизиции лошадей. И здесь проявились выдающиеся качества народного вожака и любимца Жакыпа Жоламанова (Афанасия Латуты). Все захваченные лошади и имущество были возвращены прежним владельцам.

В конце июля 1916 года из Омска прибыл военный губернатор Кошуро-Масальский. Он направил две роты пехоты в коргалжинские степи. А в местности Кок-домбак состоялось заседание штаба повстанцев. Здесь же было собрано 50 кузнецов: они начали изготавливать холодное оружие и ремонтировать огнестрельное. Особую активность проявил кузнец из рода темеш Жакыжан Клышбаев. За очень короткое время ему удалось изготовить 250 алебард (айбалта), 260 пик (найза), 110 кинжалов (канжар).

После сражения было решено двинуться в Акмолинск, овладеть гарнизонной оружейкой и продолжить борьбу. Но... плохо вооруженные отряды восставших были обречены на поражение. 25 октября 1916 года один из отрядов, находившихся в Кендирлинском лесу, был разбит. Повстанцы потеряли убитыми 42 человека, 72 были захвачены в плен и содержались в акмолинской тюрьме в качестве заложников. Осенью движение пошло на убыль. Повстанцы пошли на соединение к Амангельды Иманову, в тургайские степи.

В конце 1919 года Жакып Жоламанов организовал большевистскую ячейку в Аккуш-Нуринской волости. Весной 1920 года его избирают депутатом I уездного съезда Советов от... казахского населенного края! В уездном комитете он состоял в так называемой «Киргизской секции». В феврале 1921 года на территории Акмолинского уезда из Ишимского района двинулись банды кулаков во главе с офицером царской армии. По пути они уничтожали партийных и советских активистов. Жакып принял деятельное участие в организации обороны мирного населения.

Второго апреля 1923 года в урочище Жантеке из 11 обедневших жатаков Жакып организовывает одну из первых сельскохозяйственных артелей им. Жоламана, то есть своего названого отца. От местной казны в кредит взяли 50 пудов семян пшеницы, одну конную сеялку. По тем временам получили неплохой урожай - 48 пудов с одной десятины. В последующие годы хозяйство, руководимое Жакыпом Жоламановым, стало укрепляться и укрупняться: сюда влились девять русских и одно башкирское хозяйство. Авторитет Жакыпа еще больше вырос.

В 1924 году Жакып Жоламанов построил первую светскую казахскую школу. При ней открыл первый детский кооператив «Жас калам» («Молодое перо»). Позднее он трудился на различных руководящих должностях. Много учился: в 1927 году окончил сельхозтехникум, а в 1939-м - полеводческий факультет Омского сельхозинститута им. Кирова. На последней должности - заведующим контрольно-семенной лабораторией - он трудился до 1965 года, когда ему исполнилось 75 лет.

Таким образом, Жакып Жоламанов, урожденный украинец Афанасий Латута, всю свою жизнь посвятил служению казахскому народу. Его уважали и за прекрасное знание языка, истории, обычаев, шежире казахов и ислама. В Коргалжино он был первым, кто начал высаживать саженцы. В знак глубокого уважения к нему его современники и потомки присвоили ему звание почетного гражданина Коргалжинского района. Сыновей его звали Бостандык (Свобода), Тендык (Равенство). И здесь он оставался верным своим принципам.

Мы считаем, что имя Жакыпа Жоламанова достойно того, чтобы назвать им одну из новых улиц нашей столицы, как символ дружбы между украинским и казахским народами. Мы обязаны это сделать потому, что он не жалел ни здоровья, ни жизни, приближая независимость страны. Память о Жакыпе Жоламанове - Афанасии Латуте навсегда останется в памяти сыновей и дочерей Великого «Дешт-и-Кыпчака».

Размещено на Allbest.ru