Христианские памятники Черноречья

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

Глава I. Черноречье и его жители

Глава II. Христианские памятники Черноречья

§1. Амвросиев Николаевский Дудин Монастырь

§2. Благовещенская церковь города Володарска и Никольская церковь в Решетихе

§3. Благовещенская церковь в поселке Желнино

§4. Троицкая церковь села Черного

§5. Флорищева Пустынь

§6. Дзержинский храмовый комплекс

Глава III. Чернореченские староверы

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение.

Известно, что наш город некогда был образован из поселка Растяпино. Однако, несмотря на массовое возвращение прежних имен городам и поселкам после перестройки, жители Дзержинска снова называться растяпинцами не пожелали. Но, так или иначе, это название часть нашей истории. По одной из легенд, так окрестил нашу местность Петр первый. Якобы довелось самодержцу проезжать через это селение, и нерасторопные местные жители в Петре царя не признали и ворот ему не открыли. «Растяпы!» - возмутился самодержец.Шальнова С.М. Дзержинск - наш дом. Издательство «Литера», 1999

Но это всего лишь легенда.

Деревня Растяпино впервые упоминается в исторических документах в 1606 году в связи с передачей её в собственность Дудину монастырю. Окружающие деревни и посёлки Желнино, Игумново, Бабино, Пыра также известны с XVII века.

Бывший поселок Растяпино получил своё название по одноименной железнодорожной станции. А почему была так названа железнодорожная станция? Конечно же, не случайно, а по названию деревушки в близи села Черное. Очень живописной деревушки, куда век назад приезжали на отдых многие известные люди. Неудивительно, что с конца 19 века село и его окрестности стали местом паломничества дачников, и Растяпино прозвали российской Ривьерой.

Здесь любили отдыхать М. Горький и В. Короленко. Первый в этих местах работал над «дачников», второй описал местный крестьянский быт. Здесь жил летом изобретатель радио А. Попов, останавливался художник Бенуа.

Река, лес, фруктовые сады, чистые вода и воздух привлекали не одних именитых и богатых людей. С каждым годом отдыхающих в Растяпино становилось все больше и больше. Железная дорога в летнюю пору даже открыла для них специальный рейс. Дачникам привычнее было называть Растяпиным не только деревушку, в которой отдыхали, но и станцию, куда прибывали из Нижнего.

И вот в 1908 году «по высочайшему повелению» станция «Черное» получает своё новое наименование, затем и выселки села Черное, насчитывающие уже несколько сотен домов, были также переименованы в Растяпино. Сохранилось оно и за деревней с приставкой «старое».

Хороший отзыв о прекрасной местности распространялся и на её жителей. Здесь жили известные мастеровые люди. Весьма много было купцов и промышленников, которые благодаря своей предприимчивости не только сколотили большие состояния, но и прославили наш край и сделали много для его украшения.

Название «Растяпино» гордо звучало и за пределами местности. Растяпинские купцы, кустари и промышленники были постоянными участниками Нижегородской ярмарки.

В 1919 году Чернорецкая волость Балахнинского уезда, куда входили и станция «Растяпино», и деревня, и ещё десяток селений, была переименовано в Растяпинскую.

В 1924 году был образован Растяпинский район, который в июне 1929 года, вместе со станцией, был переименован в рабочий поселок Дзержинск, а 30 марта 1930 года в город с одноименным названием.

Но не сразу коренные жители забыли старые названия своей местности. И до сих пор очень часто можно встретить и термин «Черноречье», и «Растяпино» на вывесках в городе.

Еще одно часто встречаемое название нашей местности - Черноречье

Это топоним произошел от названия села Черного, довольно большого поселения, некогда центра края.

Все основные события на земном пути православного чернорецкого жителя вершились в церкви. Рождался - его крестили, женился - венчали, каялся в грехах - причащали. Умирал человек - над ним совершали обряд отпевания.

Церкви Чернорецкой, Гнилицкой и Мысовской волостей в начале XX века входили во второй благочинный округ Балахнинского уезда. По списку церквей епархии 1911 года значились храмы в селах Гнилицы, Горбатов-ка, Желнино, Решетиха, Селищи, Черное. До постройки церкви в Желнине православные совершали обряды в церкви села Подъяблонного, что на правом берегу Оки. В 1764 году дотла сгорела деревянная церковь у сельчан Подъяблонного. По их просьбе Успенский храм Дудина монастыря с благословения Иоакима - патриарха Московского и всея Руси был обращен в приходский вместо сгоревшего.

Все вышеперечисленные села теперь входят в состав Дзержинского благочинного округа.

Христианская история края интересна и насыщена событиями, которые имели государственное значение.

Поэтому цель данной работы осветить основные моменты христианской истории края и выявить основные тенденции развития христианской культуры в нашем регионе в будущем.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

- осветить основные моменты истории жизни Черноречья и его жителей

- рассказать о христианских памятниках Черноречья

- осветить современные тенденции в развитии христианской культуры края.

Тема является достаточно исследуемой историками, но важна для восстановления полной картины истории города и района. Поэтому основными источниками при написании работы стали журнальные, газетные статьи и статьи, находящиеся в Интернете, краеведческие работы и воспоминания жителей города.

Методы исследования:

1. Теоретические - анализ литературы.

2. Эмпирические - беседа, анкетирование, анализ продуктов деятельности учащихся.

3. Математические - обработка информации.

Этапы научного исследования:

Изучение научной литературы.

Планирование системы работы по изучению проблемы.

Анкетирование учащихся. Сбор и обработка фактического материала.

Оформление фактического материала.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

Глава I. Черноречье и его жители

Все основные события на земном пути православного чернорецкого жителя вершились в церкви. Рождался - его крестили, женился - венчали, каялся в грехах - причащали. Умирал человек - над ним совершали обряд отпевания. Семью, как и всюду у православных, также планировала церковь. Веками отработанные правила поста предписывали воздержание в супружеских отношениях. А поста в православии до 205 суток на год!

Обязательная принадлежность любого старого дома в Черноречье - красный угол. Так называлось место, где висела божница, обращенная, как правило, на юг или восток. Кроме икон, на божнице хранили освященные предметы: веточки вербы, склянку со святой водой, венчальные свечки. Место за столом в красном углу считалось самым почетным: оно предназначалось для хозяина, священника, почетного гостя. Свято чтил и соблюдал православный люд заповеди Христовы.

Особенно любили повеселиться чернореченские жители в храмовый праздник - престол. Это торжество, посвященное Богу, Богородице, чудотворной иконе или святому покровителю, именем которого названа церковь в селе или которому посвящен один из церковных алтарей. А так как престол в церкви не один, то и праздников в приходе получалось несколько. Для верующих местный святой был как бы вторым лицом после Бога. Он покровительствовал всем молящимся, и к нему, как к своему наиболее доверенному заступнику, обращались с просьбами, нуждами, молитвами.

Для прихожан церкви села Черного главным престольным праздником была Троица, отмечаемая ими на пятидесятый день после Пасхи, обычно в конце мая - начале июня. Вторым главным праздником православных здесь был Сергиев день. Желнинцы гуляли, славя Благовещенье. Более всех в нашей местности почитался святой Николай Чудотворец. В честь его названа церковь в Решетихе, придел Подъяблонской церкви (бывшего Дудина монастыря) в Петряевке, освящен престол в храме Желнина.

Церкви Чернорецкой, Гнилицкой и Мысовской волостей в начале XX века входили во второй благочинный округ Балахнинского уезда. По списку церквей епархии 1911 года значились храмы в селах Гнилицы, Горбатовка, Желнино, Решетиха, Селищи, Черное. До постройки церкви в Желнине православные совершали обряды в церкви села Подъяблонного, что на правом берегу Оки. В 1764 году дотла сгорела деревянная церковь у сельчан Подъяблонного. По их просьбе Успенский храм Дудина монастыря с благословения Иоакима - патриарха Московского и всея Руси был обращен в приходский вместо сгоревшего.

Благовещенская церковь села Селищи-Мысы (ныне г.Володарск) построена в 1816 году "тщанием господ Турчаниновых". В конце прошлого века к ее приходу относились жители деревень Голышево, Жаровитово, Красная Горка, Ластаново, Леоновка, Локтево, Охлопково, Передельново, Решетиха, Новинки (до постройки в 1900 году Никольской церкви), Сейма, Чернуха, Щелканово. В церкви два престола - во имя Благовещения, а также Святителя Чудотворца Николая. Содержал приход четыре училища - два в Мысах, в Решетихе, в Красной Горке. На станции Горбатовка среди заповедных вековых сосен в имении господ Турчаниновых красовалась когда-то двухэтажная домовая церковь, воздвигнутая в 1899 году с освящением двух престолов: в честь великомученика Пантелеймона и во имя Святого Духа и всех святых.

В пятнадцати верстах от Селищенской церкви находился Благовещенский храм села Желнина, построенный в 1878 году, освященный в 1879 году "усилием прихожан и купца первой гильдии Степана Петровича Солина". В прошении, адресованном купцом Преосвятейшему епископу Нижегородскому и Арзамасскому в 1879 году, говорится: "Крайне скорблю об уклонении от православия некоторых своих же собратий и в предотвращении большего уклонения выразил я сильное желание поставить этому преграду через построение в нашей деревне Церкви Божией". Шальнова С.М. “Дзержинск - наш дом” (Издательство «Литера», 1999) Главной причиной склонности некоторых крестьян к расколу усматривал храмосоздатель в отдалении от Желнина приходской Подъяблонской церкви, к тому же отделенной рекой Окой.

Немалых трудов стоило устроить в деревне храм с учреждением самостоятельного прихода купцу Солину, но по воле Всевышнего Бога и милостивейшему соизволению Преосвященнейшего Филарета он был устроен полностью на его средства. Сбылось и другое желание: с дозволения владыки были перенесены в Желнинский храм древние иконы из Макарьевского Желтоводского монастыря. Потратил на постройку благодетель более 100 тыс. руб. В 1879 году в храме освятили три престола: главный - во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а также во имя Архистратига Михаила, Святителя и Чудотворца Николая.

В конце XIX века в приход сельской церкви входило 76 дворов с его 639 жителями. Из них 24 числились за военными, 10 - за мещанами, остальные - государственных крестьян. 12 человек значились в расколе. Долгое время священником в селе служил Иван Михайлович Лезвийский, затем Василий Вербицкий.

Только по старым планам да чудом уцелевшим фотографиям можно представить каменную церковь в волостном селе Черном-Троицкую, построенную в 1831 году взамен деревянной, известной по документам с 1819 года, расширенную пристроем в 1894 году. К приходу Троицкого храма в селе Черном относились селения: Игумново, Колодкино, Петряевка, Юрьевец, Растяпино, Бабино, позже Выселки села Черного. В храме освящено два престола: главный - во имя Святой Троицы, в приделе - Сергия Радонежского. Ближайшие к селу церкви: Покровская в селе Дуденеве, Никольская в Оленине. В конце XIX века настоятелем церкви служил священник Кронид Васильевич Юрасов.

Самая "молодая" церковь Черноречья - Никольская в Решетихе, сооруженная в 1900 году на средства промышленника П.М.Гурьева - основателя сетевязального промысла в наших краях. Кроме здания церкви, Гурьев построил для причта отдельные дома со всеми надворными постройками, пожертвовал приходу 100 десятин леса "на вечные времена". Еще в 1895 году жители деревни Решетихи обратились к архипастырю Нижегородскому Владимиру с просьбой разрешить построить им храм в своей деревне. Епархиальный зодчий А.К.Никитин выполнил проект здания. Его архитектура в стиле древнего русского храма пришлась по душе храмосоздателю и землякам. Решетихинцы на сходе 14 апреля. 1896 года уступили навечно землю под постройку. Закладка храма состоялась 27 июля 1896 года. Мастером из села Катунки Ф.И.Остроумовым был выполнен за семь тысяч рублей из мореного дуба многоярусный иконостас, представляющий точную копию с иконостаса Покровской церкви Нижнего Новгорода.

Иконы для храма писал известный московский художник-иконописец М.И.Дикарев, подсвечники и серебряную утварь привезли из Москвы, колокол весом в 335 пудов, который стоил семь тысяч, - из Ярославля, красивую метлахскую плитку для пола - из Харькова. Паникадило пожертвовал в церковь И.С.Рябиков. Уже к осени 1899 года храм был готов и снабжен всем необходимым.

Колокольным звоном, пением церковного хора встречала Решетиха солнечное утро 30 января 1900 года. Гости, богомольцы со всей округи, и стар и млад сходились и съезжались сюда в этот день на освящение церкви, построенной во имя Святителя Николая Чудотворца Мирликийского. Рассчитанная на посещение шестисот человек, церковь в тот день не могла вместить всех желающих попасть на торжество. Освящение, богослужебные церемонии начались заранее. С этой целью в Решетиху прибыли священники из Желнина - отцы Лезвийский и Знаменский; из Черного - святой отец Мамонтов, дьякон Александро-Невского ярмарочного собора Нижнего Новгорода Л.И.Покровский, хор певчих. К всенощному бдению приехали почетные гости из Нижнего, Балахны. Освящение вел архимандрит Феодосии - настоятель городецкого Федоровского монастыря. Так начала действовать в Решетихе Никольская церковь.

Теперь подробнее о каждом из этих памятников христианской культуры края.

Глава II. Христианские памятники Черноречья

§1. Амвросиев Николаевский Дудин Монастырь

В 1606 году земли Черноречья были пожалованы Амвросиево-Дудину монастырю, в котором по преданию в 1365 году побывал Сергий Радонежский, посланный в Нижний Новгород митрополитом Алексием мирить братьев - великих князей нижегородских. К тому времени относится и старая нижегородская поговорка: "Дмитрий да Борис за город подрались". О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». -- Издательский отдел Нижегородской Епархии. -- 2008. -- 112 с. -- 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

В 1620-х годах в монастыре кроме каменной каменной колокольни насчитывалось три деревянных храма: рубленный Успенский собор, Никольская церковь и на берегу Оки церковь Илии Пророка.

С 1676 года монастырь по грамоте царя Феодора Алексеевича передан в ведение Патриарха и стал именоваться Синодальным домовым монастырем. 2 февраля 1677 года по указу Патриарха Иоакима заложен Успенский храм.

В 1785 году при Екатерине II монастырь был упразднен и стал приходским храмом села Подъяблонного.

В 1920-е годы была утрачена чтимая чудотворная икона Николая Чудотворца.

Официально Амвросиево-Дудин монастырь просуществовал до 1939 года, когда оттуда был выдворен последний священник.

Теперь единственный частично сохранившийся храм в ансамбле Дудина монастыря - Успенский, который был построен в 1677 году.

Приходской совет Успенской церкви образован в октябре 2000 года. 2 августа 2001 года благочинный Богородского округа священник Святослав Кутковец отслужил молебен Илье-пророку, и до 2006 года молитва священника в этих древних стенах не звучала.

В 2006 году через неделю после первого посещения крестным ходом с Владимирской-Оранской иконой Божией Матери разрушенного монастыря в приход был назначен священник Василий Кривченков, возобновились молебны, службы, начались восстановительные работы. В 2007 году монастырь вновь посетил крестный ход с Владимирской-Оранской иконой Божией Матери, а вскоре после этого с визитом приехал архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, который благословил восстанавливать здесь мужской монастырь со строгим уставом.

В феврале 2007 года на первом заседании комиссии по вопросам передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения было принято решение рекомендовать Правительству Нижегородской области передать ансамбль Амвросиева Дудина монастыря в безвозмездное пользование. 25 мая организован попечительский совет, главой которого назначен генеральный директор ЗАО «Пирс» Александр Иванович Шкилев.

25 июня 2007 года около монастыря был установлен самый большой в Нижегородской области 9-метровый поклонный крест, весом 2 тонны, который был доставлен вертолётом. После установки креста территорию монастыря площадью около 400 квадратных метров начали обносить деревянным забором по аналогии с бывшем здесь ранее трехметровым каменным. В 2007--2008 годах на 150 метровом склоне обустроена лестница.

По данным озвученным старостой приходской общины Андреем Болдыревым к марту 2008 года была подведена автомобильная дорога, обитель обнесена 400-метровым деревянным забором, подведено электричество, построен дом для насельников монастыря, в началось строительство фундамента колокольни, оформлены монастырские земли. 9 марта владыкой Георгием была освящена молельная комната.

7 мая 2008 года состоялась первая Божественная литургия, проведённая после многолетнего запустения. После литургии архиепископ Георгий сказал:

«Это место святое и намоленное. Наши предки освятили эту землю постом, бдением и молитвой, а сегодня в нашей жизни это оскудело. И нам надо не столько создавать новое, сколько вернуться к корням, к тем местам, где в веках совершалась молитва, потому что мы с вами совершенно немощны не столько телом, сколько духом.

В нашей жизни нам нужны подпорки и костыли, дабы нам не споткнуться. А здесь люди подвизались в молитве, как адаманты веры. И заботы о том, чтобы эти святыни возрождались, нужны именно нам. Когда мы очищаем их, мы ощущаем и видим, какая идет благодатная и живительная влага из этих источников. Мы к ним притекаем, чтобы пить воду живую, воду для жизни вечной -- врачевать свои души и тела, трезвиться умом и возгораться сердцем ко Господу.» О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». -- Издательский отдел Нижегородской Епархии. -- 2008. -- 112 с. -- 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

23 мая 2008 года в монастыре появились первые насельники: отец Серафим (Сокольщик) и послушник Василий Стегура, а Владыка совершил молебен святителю Николаю. 26 мая через монастырь прошёл крестный ход с чудотворной Оранской иконой Божией матери.

30 декабря 2008 года освящены и установлены колокола и купол с крестом для колокольни, а 23 февраля 2009 года -- купол и крест восстанавливающегося Успенского храма.

6 мая 2009 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий вместе с архиепископом Сергиево-Посадским Феогностом и епископ Брянский и Севский Феофилактом совершил Божественную литургию в Успенском храме. К этому времени к подсобным работам по восстановлению монастыря были привлечено 20 студентов Нижегородской духовной семинарии.

23 августа 2009 года был освящён главный придел Успенского храма. Перед совершением чина освящения архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий обратился к собравшимся в храме:

«Когда мы начинали восстанавливать этот монастырь, казалось, что это почти невозможно -- настолько он был разрушен. Все то время, что здесь ведутся работы, мы сталкиваемся с самыми разнообразными трудностями. Но, вопреки всем препятствиям, храм построен, в нём много верующих и, что самое главное, -- много детей и молодежи. А это означает, что мы трудились не зря.» О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». -- Издательский отдел Нижегородской Епархии. -- 2008. -- 112 с. -- 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

Во время службы состоялась хиротония -- строитель монастыря иеродиакон Никон (Ивашков) был рукоположен в иеромонаха.

После освящения главного придела усилия рабочих планируется направить на отделку придела в честь святителя Николая Чудотворца.

Если подняться на купол Успенского собора (11 м.), то далеко за Окой можно увидеть: дымную восточную промзону, белый Дзержинск, Желнино с Благовещенской церковью (1878 год), спрятавшуюся в лесу Решетиху с Никольской церковью (1900 год), и уже совсем вдали - Володарск.

§2. Благовещенская церковь города Володарска и Никольская церковь в Решетихе

Благовещенская церковь села Селищи-Мысы (ныне г. Володарск) построена в 1816 году «тщанием господ Турчаниновых». http://sobory.ru/ - Народный каталог памятников православной культуры.

В конце прошлого века к ее приходу относились жители деревень Голышево, Жаровитово, Красная Горка, Ластаново, Леоновка, Локтево, Охлопково, Передельново, Решетиха, Новинки (до постройки в 1900 году Никольской церкви), Сейма, Чернуха, Щелканово.

В церкви два престола - во имя Благовещения, а также Святителя Чудотворца Николая.

В 30-е годы позапрошлого столетия жители села Селищи переселились на новое место, деревня получила название Решетиха. Однако совершать церковные обряды они продолжали в своем приходе - в Благовещенской церкви в Мысах. Это создавало для крестьян трудности. И вот один из богатых решетихинцев, купец 2-й гильдии Павел Михайлович Гурьев решил на свои средства построить в Решетихе церковь.

В октябре 1895 года на сходе решетихинское крестьянское общество приняло предложение Гурьева и обратилось с прошением в Нижегородскую консисторию о постройке храма и о назначении строителем П.М. Гурьева.

Нижегородский и Арзамасский епископ Владимир одобрил деятельность верующих и поручил епархиальному архитектору А.К. Никитину составить план и проект храма. Архитектор спроектировал пятиглавый храм в стиле древне-русских церковных построек Московского периода зодчества конца XVII века с главами Византийского характера. Как одно целое, вместе с храмом спроектирована трапезная и колокольня над папертью, заканчивающаяся шатровой главой стиля XVI века.

После утверждения плана и проекта храма на 600 посетителей крестьяне Решетихи на сходе 14 апреля 1896 г. уступили навечно земли для строительства храма, церковных домов для священнослужителей и кладбища.

Через два с половиной месяца, когда Гурьев полностью заготовил кирпич и лес, после крестного хода 27 июня в присутствии протоирея г. Горбатова Лебединского, строителя храма П.М.Гурьева, его семьи и гостей церковь была заложена. http://www.dze.ru/history - История памятников христианской культуры Дзержинского благочинного округа.

Мастером из села Катунки Ф.И.Остроумовым был выполнен за семь тысяч рублей из мореного дуба многоярусный иконостас, представляющий точную копию с иконостаса Покровской церкви Нижнего Новгорода.

Иконы для храма писал известный московский художник-иконописец М.И.Дикарев, подсвечники и серебряную утварь привезли из Москвы, колокол весом в 335 пудов - из Ярославля, красивую метлахскую плитку для пола - из Харькова. Паникадило пожертвовал в церковь И.С.Рябников. Уже к осени 1899 года храм был готов и снабжен всем необходимым.

К осени храм был построен, но его законсервировали для просушки на 3 месяца. Накануне открытия храма, 30 января 1900 г. в Решетиху собралось все церковное начальство.

После целого ряда церковных церемоний в 3 часа ночи на 30 января священник с. Желнино Знаменский совершил утреннюю службу, а утром начался благовест.

Архимандрит Феодосий освятил храм с двумя протоиреями и с 4 священниками совершил Божественную литургию.

С тех пор Никольская церковь стала служить верующим. Но в 30-е годы прошлого столетия, как и повсюду, служба была прекращена.

В 1935 году специально созданная комиссия Дзержинского горсовета проявила «заботу» о состоянии здания Никольского храма в Решетихе. После обследования сделали заключение: помещение непригодно для пользования из-за нарушений противопожарной безопасности, а посему церковь закрыть. Прихожанам удалось отстоять святыню. В 1936 году местный Совет вновь вернулся к этому вопросу. На этот раз храм решили закрыть… по желанию самих трудящихся. Для этого среди решетихинцев развернули усиленную агитацию и сбор подписей. Только с помощью нажима удалось достичь нужного количества, которое послужило основанием для закрытия церкви. По этой же схеме действовали борцы с православной верой в Желнине.

Никольская церковь в Решетихе стоит более 100 лет. Она хорошо сохранилась, и нам необходимо её беречь как великолепное культовое сооружение XIX века.

§3. Благовещенская церковь в поселке Желнино

В пятнадцати верстах от Селищенской церкви находился Благовещенский храм села Желнина, построенный в 1878 году, освященный в 1879 году «усилием прихожан и купца первой гильдии Степана Петровича Солина». Он был устроен полностью на его средства. Благодетель потратил на постройку более 100 тыс. руб.

В Желнинский храм были перенесены древние иконы из Макарьевского Желтоводского монастыря.

В 1879 году в Желнинском храме Благовещения Пресвятой Богородицы освятили три престола: главный - во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а также во имя Архистратига Михаила, Святителя и Чудотворца Николая.

В конце XIX века в приход сельской церкви входило 76 дворов с его 639 жителями.

Долгое время священником в селе служил Иван Михайлович Лезвийский, затем Василий Вербицкий.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы закрыли в первые годы советской власти. Старожилы помнят, как валили наземь колокола, жгли иконы. Прочую церковную утварь уничтожили и разграбили, разорили часовню и колокольню, а из самой церкви сделали склад.

В 1988 году Нижегородской епархией было решено восстановить желнинский приход. А настоятелем храма стал иерей Николай Натаров.

Наследство, доставшееся отцу Николаю, было незавидным. От когда-то богатого храма сохранились только стены да чудом уцелели кресты на куполах. Большинство первых прихожан имели смутное представление о церковных богослужениях. И в храм тогда приходили больше из любопытства, чем из потребности.

Исключение составляли старушки - хранительницы многовековых устоев православной веры. Они-то и были главной опорой настоятеля на первых порах - певчими и постоянными прихожанами.

Так началось второе рождение Благовещенского храма Пресвятой Богородици. Желнинский храм шаг за шагом постепенно восстановили. Отмыли от копоти стены, заново выложили церковный двор, восстановили крепкую чугунную ограду.

Восстановление внутренней отделки храма - иконостаса, алтаря, росписи куполов и стен, а также расположение храмовых икон - велось в строгом соответствии с первоначальным обликом церкви.

Желнинская церковь - один из местных памятников архитектуры. Её здание было взято под охрану государства.

27 ноября 2010 года архиепископ Георгий освятил правый предел в честь Николая Чудотворца.

С 5 мая 2010 года настоятелем назначен иерей Михаил Сторонкин. Ранее обязанности настоятеля исполнял протоиерей Николай Натаров.

27 ноября 2010 года архиепископом Георгием в сослужении благочинного и настоятеля был освящён придел в честь Святителя Николая Чудотворца. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий Указ № 192 от 5 мая 2010 года.

Теперь Благовещенская трехалтарная церковь и вовсе сияет радужным великолепием.

§4. Троицкая церковь села Черного

Тороицкая церковь села Черного - единственная, располагавшаяся в черте современного Дзержинска. Её бывший адрес: Дзержинск, улица Калинина.

Из архивных документов известно, что строительство каменной Троицкой церкви завершилось в 1832 году. Гораздо раньше здание храма было деревянным, находилось в непосредственной близости от Оки, а потому нередко затоплялось внешними водами.

В 1819 году прихожане Троицкой церкви совместно с советом верующих вынесли на сходе решение о постройке каменной церкви, но пока ходатайствовали, готовили проект и строили церковь минуло 10 лет.

В1832 году церковь была освящена. Это была единственная церковь на всю Чернорецкую волость.

Внешний вид здания на всех имеющихся в фондах музея фотографиях зафиксирован со стороны колокольни. Представить себе её внешний вид со стороны входа позволяет «Опись имущества Троицкой церкви», составленная в 1928 году. «Церковь зданием каменная, выбелена и покрыта железом, колокольня вместе с церковью, у главного входа в церковь - крыльцо на каменных столбах. У крыльца над входом - медное изображение Распятия Господня.

На правой стороне паперти - образ страшного суда Господня, на левой стороне - образ Смоленской Божией Матери. Над входом в церковь - образ Воскресения Христова с лампадкой. На колокольне - семь колоколов.

Внутреннее убранство церкви включало в себя большие и малые иконы, царские врата столярной работы были позолоченными, в них в клеймах - иконы Божией Матери и четыре Евангелиста.

На полу были постланы ковры в шесть и пять аршин длиной, всё мерцало позолотой и серебром.

После революции церковь продолжала служить крестьянам. В 1922 году совет верующих и представители Растяпинского волисполкома изъяли из церкви в фонд помощи голодающим Поволжья серебрянные изделия весом 12 фунтов.

В 1929 году в селе Черном был открыт красный уголок, и комсомольцы выступили с требованием закрытия церкви. Церковь вскоре закрыли варварским образом - предварительно сбросив колокола и кресты.

После Великой Отечественной войны церковь оказалась разрушенной. По воспоминаниям очевидцев, остатки каменной кладки здания церкви были взорваны в августе 1966 года.

Такова судьба этого памятника истории и культуры.

§5. Флорищева Пустынь

Свято-Успенская Флорищева пустынь -- мужской монастырь в посёлке Фролищи Володарского района Нижегородской области, на холме, именуемом Флорищевой красной горой.

Монастырь основан в середине XVII века схимонахом Мефодием, но первым строителем был сподвижник его Иларион, впоследствии митрополит Суздальский и Юрьевский. Соборный храм Успения Божией Матери построен в 1681 году (30 сентября 1681 года освящен митрополитом Смоленским Симоном в присутствии царя Фёдора Алексеевича). К святыням обители до её закрытия в 1923 году принадлежали особо чтимые иконы Божией Матери: Владимирская, написанная знаменитым иконописцем Иваном Чириным в 1464 году, Успения -- копия Киево-Печерской, Цареградская -- времён Илариона, Одигитрии, Троеручицы -- дар патриарха Никона, копия Киккской. Находившиеся в соборе иконы: Успения, Вседержителя, Кипрская и другие, написаны знаменитым царским иконописцем XVII века, Симоном Ушаковым. Ризница была богата вкладами царя Фёдора Алексеевича и его бояр. В библиотеке хранились ценные рукописи, старопечатные книги, грамоты и акты XVII и XVIII веков. Георгиевский В. Т. Флорищева пустынь. Историко-археологическое описание с рисунками. Вязники, 1996 г.

Крестные ходы вокруг пустыни бывают 29 июня и 15 августа. Пустынь имела больницу для братии, странноприимный дом. К ней был приписан Знаменский Красногривский монастырь, в городе Гороховце, основанный в 1670 году; здесь замечательны царские ворота XVII века и клиросы, украшенные стихами из «Листвицы» с изображениями.

В XVIII веке в монастыре нашёл приют сподвижник Петра I Борис Алексеевич Голицын, казанский воевода, который принял постриг под именем Боголеп.

1 апреля 1923 года обитель была закрыта и, впоследствии, частично разрушена. До 1990 года там располагалась воинская часть.

В 2005 году Священный синод Русской православной церкви благословил преобразование прихода в честь Успения Божией Матери в посёлке Фролищи Володарского района Нижегородской области в Свято-Успенский мужской монастырь Флорищева пустынь. С. А. Орлов Флорищева пустынь. Нижний Новгород, 2002 г.

23 августа 2006 года в храме в честь Святой Живоначальной Троицы прошла первая Божественная литургия архиерейским чином. 31 мая 2007 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий освятил храм во имя Пресвятой Троицы. На данный момент восстановлены: надвратная церковь Петра и Павла; теплая церковь Троицы Живоначальной с примыкающей братской трапезной кельей; 49-метровая колокольня с вновь отлитыми колоколами и часами-курантами; настоятельский корпус; казначейский корпус. Идет активное восстановление пятиглавого собора Успения Пресвятой Богородицы (установлены вновь изготовленные главы, отремонтированы фасад и кровля, идет реставрация внутреннего убранства собора); рухлядного корпуса. Все остальные объекты монастыря покрыты кровлей и очищены от мусора в преддверии восстановления.

Летом 2008 года было проведено исследование фундамента Успенского собора. Которое показало, что основание находится в хорошем состоянии. Было проведено укрепление фундамента, отремонтированы стены, своды и внутренние перегородки, сооружена кровля, утеплён пол и вставлены окна.

12 июля 2009 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Божественную литургию в Церкви Святой Троицы.

В августе 2009 года художниками мастерской «Традиция» при нижегородском соборе в честь святого благоверного князя Александра Невского была завершена роспись алтаря храма в честь святых апостолов Петра и Павла. В качестве иконографических образцов художниками были выбраны работы византийских мастеров XII века.

25 сентября Владыка совершил Божественную литургию в Троицком храме, после чего осмотрел восстанавливаемый Успенский собор, где началась роспись стен.

памятник черноречье церковь монастырь

§6. Дзержинский храмовый комплекс

Молодым прихожанам, наверное, трудно представить, как это может быть, что в городе нет храма. Как же жили православные земляки наши без этой благодатной радости в семидесятых-восьмидесятых годах? Анна Ивановна Степанова, бессменный приходской казначей, рассказала, как нелегко приходилось верующим в нашем годы городе в те.

«Особенно тяжело было, когда и в окрестных селах церкви стояли безжизненные - ни ребятишек покрестить, ни об усопшем помолиться не было возможности. И отправлялись богомольцы - в основном бабушки, «белые платочки», в паломничества. Закажут, бывало, автобус - и в Нагуево, к батюшке Анатолию. А то и дальше - в Троице-Сергиеву лавру, преподобному Сергию поклониться. Ехали каждый раз не с пустыми руками, жертвовали храмам и посуду, и домашнюю утварь, и богослужебные книги - кто чем богат. А особенно кстати приходилась помощь дзержинских бабушек, когда стали восстанавливаться монастыри. Добрым словом вспоминают наших паломниц и в Дивеево, и в Макарьевской обители». Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

В 1992 году Анна Ивановна благословилась у старца Наума из Троице-Сергиевой лавры начать сбор средств на возведение храма в Дзержинске. Благословил доброе начинание и отец Николай Натаров - настоятель желнинской церкви.

Первый доход дала церковная лавочка в Доме книги. Потом о богоугодном намерении православных узнали жители города - казна стала пополняться пожертвованиями.

В 1993 году маленькая община будущего храма приобрела железнодорожный вагончик, чтобы обустроить его под церковь. Обустройством пришлось заниматься почти целый год, потому что вагон был ржавый и дырявый. Красили, обшивали стены, стелили пол, подводили электричество.

Пока шли хозяйственные работы, устроителям храма некуда было складывать свои вещи - кроме вагончика не было никакой крыши над головой. В универмаге и в Доме книги православным из милости выделили две комнаты, где можно было хранить богослужебные книги и церковную утварь. Чуть позже железная дорога подарила два контейнера для хозяйственных нужд, Александр Иванович Шкилев - директор ЗАО «Пирс» поставил крохотную сторожку рядом с вагоном, приобрели три сараюшки - можно сказать, разжились добром.

Управлять таким хозяйством забота была та еще. Представьте себе, в одной сарайке - воскресная школа, по соседству - просфирня и бухгалтерия. В классе для детей соорудили отопительную систему, худо-бедно обогревали, а в других помещениях - только допотопные рефлекторы. Да и ребятишкам, несмотря на привилегии, приходилось подчас заниматься в верхней одежде. Здесь воскресная школа отпраздновала свое первое Рождество - в 1996 году. Воспитанников тогда было около двадцати, а на елку вместе с гостями собралось человек пятьдесят. Как они уместились тогда в маленьком классе - уму непостижимо.

Первую службу в церкви Святителя Тихона - в вагончике планировалось провести на Рождество 1994 года. Но не успели, служили на Крещение. Это радостное предстояние перед Богом помнят все, кто в нем участвовал. Возможность соборно молиться в родном городе, первую литургию восприняли как чудо, как дар Господень. Еще бы, ведь в 1992-ом не верилось, что это совершится когда-нибудь. Работали упрямо, по принципу «глаза боятся, а руки делают».

Глазам было чего бояться - препоны строительству возникали на каждом шагу. Градоначальники вроде бы и «нет» не говорили, но рядом с их «да» непременно возникали тысячи «но». Например, отдали однажды церковную землю во временное пользование одному предпринимателю - под автостоянку. Идут бабушки утром в храм, глядь - а на том месте, где планировали копать котлован под церковный фундамент, бульдозеры площадку разравнивают. Старушки тогда под колеса готовы были броситься, защищая свои чаяния, надежду свою. Батюшка (настоятелем был отец Леонид Новиков) в мэрию: «Как же так?» «Да вы все равно еще тысячу лет ничего не построите», - был ответ. Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

Но строительство пошло гораздо быстрее - не через тысячу лет, а через три года, в 1997-ом поставили красавицу нашу, деревянную церковь. Нам она явилась тогда игрушечной, спичечной, ненаглядной. А уж сейчас она и подавно ненаглядная - родная. Еще раньше, 25 октября 1994 года был заложен камень в основание храма Иоанна Крестителя. С его строительством тоже пришлось помучиться. Проект храма разработал архитектор, который до этого культовыми постройками не занимался. Поэтому приходилось по ходу строительства вносить изменения в чертежи, чтобы привести план в соответствие с выполненной работой.

В дальнейшем подобных проблем в строительстве не возникало, потому что ведущим архитектором проекта православного просветительского комплекса стал Вячеслав Ижиков. Для этого человека работа над дзержинским храмовым комплексом - не просто выполнение контракта. Наверное, это его миссия.

«Путями скорби и боли пришел Вячеслав к служению Господу, прежде чем Провидение подарило Дзержинску его вдохновенное творчество. Он наш земляк, окончил 14-ую школу, учился в Нижнем, в архитектурно-строительном, преподавал в Иваново, защитил в Москве кандидатскую. Затем ответственные посты в Переславле-Залесском: сначала глава Росреставрации, позднее - главный архитектор.

А в 1990-ом стряслась беда. Страшная болезнь, как гром среди ясного неба. Здоровый только что, молодой человек вдруг ступил одной ногой по другую сторону бытия. Реанимация, почти полная безнадежность, опасные операции, и - вновь жизнь. Уже другая - в инвалидной коляске, с беспрестанной изнуряющей болью. И - с молитвой. Вячеслав в страшную минуту будто ухватился за Божию длань и с тех пор боится ее выпустить. Себя не жалеет, работает жадно, не желает терять время, осознавая его драгоценность. За время болезни создал изрядное количество проектов церквей, возглавил проектирование Дзержинского церковного ансамбля.» Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

Эскизный проект храмового комплекса был рассмотрен в 1997 году на совместном заседании градостроительных советов г. Дзержинска и Нижегородской области. В нем приняли участие и высказали свои авторитетские оценки и замечания не только ведущие дзержинские специалисты, но и известнейшие архитекторы Нижнего.

Столь большой интерес к проекту вполне понятен: будущий церковный комплекс в Дзержинске - объект во всех смыслах уникальный. Необычен прежде всего масштаб строительства: помимо главного собора, рассчитанного на шесть тысяч молящихся, комплекс будет включать еще около полутора десятка культовых, административно-хозяйственных и прочих построек.

В углу земельного участка на пересечении пр. Циолковского и Ленинского комсомола авторы проекта разместили колокольню.

Как составная часть в комплекс войдет и ныне существующая деревянная церковь святителя Тихона.

Фундамент заложен в конце 1990-х годов, но заметные темпы строительство приобрело только в 2006 году.

Строительство ведётся на пожертвования прихожан церквей, предпринимателей и предприятий Дзержинска. Только в 2007 году собрано 20 млн рублей. Оказывается содействие и администрацией города.

В мае 2007 года велись подготовительные работы к возведению крестовых сводов и подпружных арок, готовился выход на лестничную клетку, бетонировались стены южного входа.

В начале 2008 года завершены перекрытия первого этажа, велась каменная кладка второго этажа на уровне окон.

25 марта 2008 года архиепископ Георгий определил названия всех приделов, также было принято решение, о проведении Пасхального богослужения 2008 года в крипте строящегося храма. 28 апреля 2008 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Божественную литургию в строящемся храме.

Для завершения строительства необходимо 130 млн рублей, которые планируется собрать в течение 3-х лет.

По состоянию на декабрь 2008 года в храме завершены перекрытия первого этажа, проведено два богослужения. Из-за снижения объёмов пожертвований планировалась консервация незавершённого строительства.

В феврале 2009 года на колокольном заводе Николая Шувалова в городе Тутаеве были заказаны 9 колоколов, самый большой из которых весит 870 кг. А в марте на ФКП «Завод им. Я. М. Свердлова» была заказана металлическая звонница-часовня увенчанная маковкой с крестом. Высота звонницы -- 10 м, размеры в основании 3х3 м. Планировалось, что звонница будет разборной и после завершения строительства колокольни будет передана другому храму.

Освящение звонницы и колоколов состоялось 18 апреля, в Великую Субботу. Чин освящения совершил благочинный Дзержинского округа и настоятель храма иерей Виктор Софронов.

В 2010 году сообщалось, что мастерская «Ковчег» ведёт работу над иконостасами двух соборов: в честь Святителя Николая в Автозаводском районе Нижнего Новгорода и в честь Воскресения Христова в Дзержинске.

В 2009 году на территории храмового комплекса Дзержинска была открыта детская площадка.

Она была изготовлена и установлена на средства членов Дзержинского отделения Всероссийской политической партии «Единая Россия».

Инициатива размещения на территории храмового комплекса Дзержинска современной детской площадки принадлежит Благочинному Дзержинского округа, протоирею Виктору Софронову.

Идея была поддержана группой членов Дзержинского отделения Всероссийской политической партии «Единая Россия» - Сергеем Клейменовым, Павлом Ворониным, Игорем Крашенинниковым, Олегом Богдановым и др. Они профинансировали изготовление и установку современного детского комплекса рядом с городским храмом.

«Новая площадка на территории храмового комплекса позволит детям не только приобщаться к духовности, но и по-своему, по-детски, весело и непосредственно проводить свой досуг. Это хорошо как для детей, так и для их родителей» - сказал Благочинный Дзержинского округа, протоиерей Виктор Софронов.http://www.dzerginsk.ru/ - Информационный портал города Дзержинска

Перед открытием площадки отец Виктор освятил новый комплекс. Кроме того, он обратился со словами благодарности к членам партии «Единая Россия», оказавшим помощь в создании детского городка, и вручил им Благодарственные грамоты. «Эти люди приняли участие не только в создании площадки, но и помогли в ремонте Православной гимназии имени Преподобного Серафима Саровского, а также в благоустройстве Храма Всех Святых на городском кладбище», - отметил в заключение Благочинный Дзержинского округа Виктор Софронов. Там же

Отдельно хочется рассказать о священниках, служивших в храмах Дзержинска в самом начале создания Храмового комплекса.

Первым тяжелый настоятельский крест взял, как уже было сказано, отец Леонид Новиков. Именно ему, вместе с немногими единомышленниками, пришлось преодолевать сопротивление, которое встретила дзержинская община на заре своего создания.

В 1995-ом в церковном вагончике появился дьякон Федор Хазов. В 1996-ом отца Федора рукоположили в священники. Но вскоре после этого он трагически погибает, возвращаясь из паломничества, из Киево-Печерской лавры. Молодой был батюшка, но ревностный. И сейчас с любовью вспоминают его прихожане.

Еще служил дьяконом в церкви Святителя Тихона отец Сергий Галкин, особенно любимый прихожанами за удивительной красоты голос. Нынче он пастырствует на Бору.

Отец Леонид Новиков, отец Георгий Соколов, отец Николай Поваров, отец Александр - иеромонах из Петербурга, отец Андрей Милкин, отец Александр Смирнов, ныне служащие: отец Александр Поляшов, отец Алексий Шлячков, иеродиакон Марин и отец настоятель, батюшка Александр Лошкарев - о всех этих священниках с благодарностью говорят православные жители Дзержинса.

Отдельно нужно сказать о недавно открывшемся Храме у Северных ворот.

Возведение этой церкви началось в июне 2007 года. Главный строитель и попечитель храма генеральный директор компании „Тосол-Синтез“ Валерий Артамонов поставил его в память о погибшем сыне. С самого начала планировалось, что этот храм станет центром социальной жизни и миссионерской работы в городе.

В апреле 2008 года во время визита в Дзержинск архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия состоялась закладка первого камня в основание строящегося храма. С этого времени начала складываться приходская община. Хорошей основой для ее формирования стали регулярные молебны преподобному Антонию, которые совершались в строящемся храме каждую неделю в любую погоду.

Место под храм было выбрано не случайно. В Старом городе (так называют в Дзержинске этот микрорайон) храма не было никогда, и в его появлении была насущная необходимость.

В этом году при храме открылась воскресная школа, причем после этого известия было подано около 30 заявлений на обучение. Сейчас здесь учится около сорока ребятишек от пяти до двенадцати лет. Почти все педагоги являются преподавателями основ православной культуры в школах, это воцерковленные и увлеченные своим делом люди во главе с директором Ириной Швец. Кроме обычных для воскресной школы предметов, здесь преподаются рисование и рукоделие. А звонарь храма Алексей, выпускник нижегородской школы колокольного искусства, ведет кружок „Малиновый звон“, где детвора в теории и на практике постигает азы мастерства звонарей.

Храм на окраине Дзержинска был построен невероятно быстро и при этом качественноЇ для строительства использовались лучшие материалы и новейшие технологии. Сейчас Антониевский храм поражает воображение стилем и красотой. Он построен в необычном для Нижегородской земли древневизантийском стиле. В нем нет колонн и перегородок, поэтому здесь прекрасная акустика, много света и простора. Роспись стен храма выполняли иконописцы епархиальной мастерской „Ковчег“. С особой заботой была построена колокольняЇ колокола для нее заказывали в Тутаеве Ярославской области.

Буквально на глазах благоустраивается и прилегающая к храму территорияЇ планов на нее очень много. Многое стало возможным благодаря активному участию в жизни храма его попечителя Валерия Артамонова, который вникает во все нужды прихода.

Сразу же после открытия храма сюда переехал православный молодежный клуб „Теос“. Его участникиЇ молодые люди от 15 до 30 лет, которые приезжают в Антониевский храм со всего города.

Встречи в клубе проходят каждое воскресенье. При храме создан кинолекторий, где проводятся совместные просмотры и обсуждения православных фильмов. Священники благочиния проводят беседы о православии и духовной жизни. Одним словом, ребята не остаются без внимания духовенства и получают ответы на все интересующие их вопросы.

Но в „Теос“ молодые люди приходят не только за новыми знаниями. Здесь они получают возможность сообща в команде единомышленников использовать свой творческий потенциал. Например, многие члены клуба являются волонтерами дзержинского отделения православного движения „Милосердие“, где учатся заботиться о ближнем не только на словах, но и на деле. Ребята посещают детские дома и больницы и занимаются социальной работой, но не забывают и о полезных развлечениях. Так, 16 января на приходе впервые состоялся Рождественский бал, куда собралось около 40 человек. В качестве приглашенных гостей к балу присоединились дзержинские „Витязи“ и руководители „Милосердия“. Идея бала принадлежала отцу Илии, но всю программу ребята продумывали сами: подбирали музыку и репертуар. Программа бала включала вступительное слово священника, краткий рассказ представителей каждого движения о своей работе, танцы, интеллектуальные игры, а в завершение бала все гости и хозяева приняли участие в совместном чаепитии.

Ребята надеются, что в новом помещении они смогут организовывать творческие вечера, мастерклассы, литературные гостиные и встречи театральной студии.

Сегодня в храм преподобного Антония Великого приходят люди всех возрастов. http://www.nne.ru/ -Официальный сайт Нижегородской епархии.

Глава III. Чернореченские староверы

Национальной трагедией считается раскол в XVII веке между православными верующими, породивший два непримиримых лагеря: никонианцев - сторонников нововведений патриарха Никона и староверов - почитателей воззрений протопопа Аввакума. В 1667 году на Соборе православная церковь осудила раскол и предала анафеме старообрядцев. Непокорные жестоко преследовались властями: их сажали на цепь, гноили в ямах, сжигали заживо. Многие бежали в нижегородские леса: объединялись хозяйством, занимались ремеслами. Только в период царствования Елизаветы Петровны (1741-1767) раскольники вздохнули свободнее, почувствовав послабление гонениям. Екатерина II разрешила староверам носить бороды, запрещенные Петром I, им дали возможность пользоваться правом свидетельства в суде и правом избираться на должность. Но все же за старообрядцами продолжала наблюдать Московская тайная канцелярия, Духовная коллегия, Приказ церковных дел, секретные агенты.

В 1850 году историк, этнограф, писатель П.И.Мельников-Печерский в качестве чиновника особых поручений обследовал состояние дел церковного раскола в Нижегородской губернии. Объехав селения Гнилицкой, Чернорецкой волостей и помещичьих крестьян Мысовской волости, он установил, что по левобережью Оки проживало почти три тысячи староверов. Особенно много их было в Мысовской волости и среди крестьян помещиков Турчанинова и Зубова. Совсем не случайно Черноречье становится одним из центров раскольничества. Волость, отделенная от уездного города Балахны расстоянием в пятьдесят верст дремучего леса, болот и ненаселенных мест, жила по своим неписаным законам. Чернорецкие мужики, бывая в Нижнем по базарным дням дважды в неделю, старались не затруднять уездных чиновников визитами в волостное село Черное, решали свои дела в губернском городе. Земская полиция наведывалась в Черноречье только в случае разве каких-нибудь чрезвычайных уголовных дел, которые обнаруживались здесь крайне редко, да и то зачастую случайно: слыли тогда чернорецкие староверы людьми скрытными. В селениях Черном, Желнине, Бабине, Бабушкине, также в Мысовской и Гнилицкой волостях старообрядческие секты разных толков чувствовали себя в безопасности. Прижились здесь половцы и беспоповцы: самокрещенцы, поморы, бегуны.