Моўная сітуацыя ў Кіеўскай Русі

Разглядаючы моўныя праблемы ў Кіеўскай Русі, варта выразна адрозніваць два ўзроўні функцыянавання мовы ў старажытнарускім грамадстве - дыялектных і літаратурны. У Кіеўскай Русі існавалі дзве формы вуснай гаворкі (вуснае народнае Дыялектнае вяшчанне і вусна літаратурныя койне, гэта значыць "агульныя дыялекты" для многіх слаёў насельніцтва) і дзве пісьмова-літаратурныя мовы - старажытна-кіеўская (старажытнаруская) і царкоўнаславянскую. Найбольш распаўсюджанай формай функцыянавання мовы ў эпоху Кіеўскай Русі было вуснае народнае вяшчанне, якое рэалізоўвалася ў шматлікіх дыялектных варыянтах. Сельская Дыялектнае вяшчанне ў большасці рэгіёнаў адзначана лінгвістычнай чысцінёй і эвалюцыйнай пераемнасцю, што абумоўлена рэзкім супрацьпастаўленьнем у той час вёскі і горада. У адрозненне ад гарадоў зь іх разноэтническим і рознамоўных насельніцтвам, пануючай хрысціянскай ідэалогіяй і культурай, вёска захоўвала першапачатковую народную культуру, мову і тысячагадовыя паганскія традыцыі.

Але сельская народную гаворка ніколі не было аднастайным нават на ранняй (протоукраинский) тэрыторыі, а тым больш - на ўсёй тэрыторыі Кіеўскай Русі. Хоць, напрыклад, Валынь і надднипрянець або прикарпатец і Переяславец цалкам маглі дамовіцца паміж сабой, іх гаворка прыкметна адрознівалася і фанетыка, і асобнымі словамі і некаторымі моўнымі абарачэннямі. Яшчэ вялікая моўная розніца была прыкметная паміж аддаленымі тэрыторыямі - напрыклад, паміж мовай сялян Кіеўшчыны і Полаччыны і Смаленшчыны ці Пскоўшчыне і Наўгародшчыне. Менавіта ў мове тагачасных сялян у розных дыялектных арэале фармаваліся і развіваліся фанетычныя і граматычныя рысы, якія сталі як агульным здабыткам, так і адрознівальная асаблівасцямі ўкраінскай, рускай і беларускай моў. Аб стане і асаблівасцях старажытнарускага вяшчання ніякіх прамых сведчанняў мы не маем, таму магнітафонаў тады яшчэ не было і жывой народнай гаворкі ніхто не мог зафіксаваць. Ніхто не здагадаўся і дэталёва апісаць асаблівасці тагачаснай народнай гаворкі. Аб гэтым можна разважаць толькі на аснове пісьмовых помнікаў, але пры ўстанаўленні часу з'яўлення асобных дыялектных чорт з старажытнымі пісьмовымі тэкстамі трэба быць вельмі асцярожным і ставіцца да іх крытычна. Бо да нас дайшлі пісьмовыя помнікі, пачынаючы з другой паловы XI ст., Г.зн. амаль праз стагоддзе пасля прыняцця хрысціянства (не з X, са з першай паловы XI ст. Ніякіх пісьмовых крыніц мы не маем хоць яны напэўна былі, але загінулі ў часы ліхалецця). Акрамя таго, час фіксацыі ў пісьмовых тэкстах пэўнага дыялектнага з'явы можна было б лічыць і час яго ўзнікнення ў жывым народным прамовы толькі ў тым выпадку, калі старажытнакітайскія кніжнікі мелі сваім заданне сачыць за з'яўленнем новых чорт і асаблівасцяў ў народных дыялектах і абавязкова выкарыстоўваць іх ў пісьмовай мовы. На самай справе ўсё было наадварот: кніжнікі свядома пазбягалі любых простомовних народных чорт, таму што кіраваліся афіцыйнай усталёўкай аб тым, што жывое народнае вяшчанне не варта дапускаць у святыя кнігі - гэта лічылася блюзнерствам.

Разрыў паміж літаратурным і народна-дыялектнай мовамі ў эпоху Сярэднявечча быў вельмі істотным, і пра гэта варта пастаянна памятаць. Таму нельга, напрыклад, цытаваць ўрывак з "Аповесці мінулых гадоў» або з «Слова пра паход Ігаравы", напісаных тагачаснай літаратурнай мовай з многімі царкоўна рысамі, і на той падставе, што яна не падобная на сучасную ўкраінскую мову, рабіць выснову , нібыта ніякага ўкраінскага мовы ў той час яшчэ не было. Але яна існавала ў вуснай, народноразговорного варыянце. Пры франтальным абследаванні царкоўнаславянскіх помнікаў другой паловы XI ст. і больш позніх, такіх як Астрамірава Евангелле 1056-1057 pp .. Зборнікі Святаслава 1073 і 1076 pp., Архангельское Евангелле 1072 і іншых кніг кіеўскага паходжання, створаных на царкоўнаславянскай мове, знаходзім сярод царкоўнаславянскай моўнай стыхіі дзясяткі і сотні прыкладаў адлюстравання моўных рысаў, характэрных для жывога ўкраінскага мовы. Гэта - спецыфічны гартанны гук h замест выбуховага g, спецыфічна ўкраінскі гучны гук і, які ўзнік у выніку зліцця старажытных ы, і, узаемна набліжаны ненаціскныя галосныя е "і'', гучны і на месцы, даўняга т. (" ятя "), нямала уласцівых ўкраінскаму мове марфалагічных асаблівасцяў, мясцовыя словы, такія як шматлікім, бруд, лес, збан, веславанне, патрабаваць, жыта, зорка, кажух, калодзеж, лазня, Оболонь, полонйна, туліцца, хавацца, яр і многія іншыя. Яшчэ больш живомовних ўкраінскі рыс сведчаць старажытнакітайскія помнікі свецкіх жанраў. Напрыклад, у "Слове пра паход Ігаравы» (канец XII ст.) адлюстраваны полногласия (вароты, старшыня, голосъ. палонныя, хороброе), канчатак-Ові,-еви (-еви) у даў. склону назоўнікаў чал. роду (Дунаі, Ігаравы, Раману, каралю), Клічны склон назоўнікаў (Боян, жонка, княжа, Усевалад, спадар), формы дзеясловаў цяперашняга часу з мяккімі канчаткамі-ть (загадвае, плачуць, ржуць) і многія іншыя. Мясцовыя дыялектныя рысы ўзнікалі і ў іншых рэгіёнах Кіеўскай Русі - на Полаччыне і Смаленшчыне, на Наўгародшчыне і Пскоўшчыне.

Напрыклад, наўгародскія пісьмовыя помнікі яшчэ з канца Х ст. адлюстроўваюць так званае «цоканне» і «чокання", г.зн. змешванне ў вымаўленні мяккіх зычных ц і ч, а ў пскоўскіх, помніках з XII ст. адлюстраваны неразличение згодных з - ж, з - ш.

Такім чынам, усе адзначаныя дыялектныя рысы на украінскай і іншых тэрыторыях ў другой палове XI - у XII ст. былі для вяшчання тагачасных кніжнікаў настолькі звыклымі, што міжволі, насуперак усім устаноўкам прытрымлівацца традыцый, усё ж пранікалі ў пісьменнасць, і наглядчыкі іх нават не заўважалі. Перапісваючы кніжку, яны ў думках прамаўлялі тэкст сваім родным гаворкай, праз якія рабілі памылкі, і шматлікія дыялектных чорт траплялася тагачасных кніг.

Узнікалі ж такія рысы значна раней, задоўга да адукацыі Кіеўскай Русі і міфічнай старажытнарускай народнасці. На думку вядомага гісторыка рускай мовы М. Русинова, паміж часам ўзнікнення дыялектнай рысы і яе першай фіксацыяй праходзіла менш стагоддзя, а у некаторых выпадках - і некалькі стагоддзяў.

Мы адзначылі вялікую колькасць украінскіх дыялектных асаблівасцяў, у Х-XI стст., без сумневу, ужо існавалі.

Аднак яны не стваралі сучаснай ўкраінскай моўнай сістэмы. Ёй не хапала цэлага шэрагу фанетычных чорт, якія былі следствам заняпаду рэдукаваных (г.зн. вельмі кароткіх) галосных аб і е, якія на пісьме пазначаліся адпаведна праз Коммерсанта і ь. працягу XI-XIII стст. рэдукаваных галосных заняпад ва ўсіх усходнеславянскіх дыялектах.

У ранне-ўкраінскіх гаворках гэты працэс адбыўся раней (у XI - першай палове XII ст.) і прывёў да з'яўлення новых фанетычных асаблівасцяў ўкраінскага мовы.

Так, з прычыны заняпаду рэдукаваных Коммерсанта і Коммерсанта ва ўкраінскім мове галосныя о, е ў новых закрытых складах перайшлі ў і (ва-Лъ -> вол, да-нь -> конь, але-чь -> ноч), замест старажытных спалучэнняў-ръ,-рь,-Лъ-з'явіліся паведамленні-х,-ці-(кръвавыы -> крывавы, грьми .. ты -> грымець , глътаты -> глынаць) зычны л у пэўных пазіцыях перайшоў у кароткі гук у (Воун, Воук, Поуни, тоустий, моучаты, якія на пісьме перадаюцца як поўсць, воўк, поўны, тоўсты, маўчаць) адбылося змякчэнне суфікса - скі у-скі, падаўжэнне зычных у словах тыпу сбожие -> сбожье -> хлеб, зелие -> зелле -> зелле, жыцьцё -> жыццё -> жыццё, судзьдзя -> суддзя -> суддзя, ночы -> ноччу -> ноччу і інш.

Такім чынам, мяжа XI-XII стст. можна ўмоўна прызнаць часам завяршэння фарміравання ўкраінскага мовы і пачаткам новага этапу яе гісторыі, калі яна ў народноразговорного варыянце ўжо набыла ў асноўным ўсіх уласцівых ёй моўных чорт. Такая выснова супадае і з меркаваннем ўкраінскіх мовазнаўцаў XIX - першай паловы XX ст. на час ўзнікнення ўкраінскага мовы. Напрыклад, П. Житецкий яшчэ ў 1876 г. прыйшоў да высновы, што сістэма галосных гукаў ўкраінскага мовы вызначылася ўжо ў XII-XIII стст. На думку Потебни, ўкраінскую мову ў часы Кіеўскай Русі ўжо існавала. Сусветна вучоны акадэмік А. Крымскі, даследаваўшы велізарны фактычны матэрыял, катэгарычна сцвярджаў, што жывы ўкраінскую мову XI стст. "стаіць пасярод ўсходняга славянства цалкам ужо аддзеленая" (Шахматаў А. - Крымскі Аг. Нарысы па гісторыі украинсськои мовы і хрэстаматыя з помнікаў лісце-нага староукраинщины XI-XVIII стст. - К., 1924. - С. 107.). Акрамя народнага вуснага дыялектнай мовы, у гарадах Кіеўскай Русі існавалі так званыя вусна літаратурныя койне наддиалектного тыпу. Яны ўтвараліся у працэсе ўзаемаадносін розных слаёў насельніцтва і прадстаўнікоў розных етноплеминних груп, фармаваліся на аснове нейкага канкрэтнага дыялекту або ўбіраў у сябе і моўныя элементы іншых дыялектаў, а таксама разнастайную тэрміналагічная лексіку, прафесіяналізмы, жарганізмы і г.д.. Койне выкарыстоўвалі купцы, дружыннікі, княжацкія адміністратары, рамеснікі. У кожным горадзе гэтыя койне мелі свае асаблівасці, таму іх нельга ўспрымаць як агульны старажытнаруская моўнай стандарт і называць яго старажытнарускім мове. Для ўсёй тэрыторыі Кіеўскай Русі агульнымі былі два літаратурных мовы - царкоўнаславянская і старажытна-кіеўская (яе традыцыйна называюць таксама старажытнарускай).

Царкоўнаславянская мова па паходжанні - стараславянская (іншая назва - старобоолгарська, таму што яна ўзнікла на аснове аднаго з македонскіх дыялектаў староболгарского мовы).

Гэтая мова прыйшоў да нас разам са святымі кнігамі пасля прыняцця хрысціянства і стаў мовай праваслаўнай царквы, адукацыі і культуры. У ўсходнеславянскім глебе гэтая мова выпрабавала ўплыў мясцовых народных гаворак і стала прыкметна адрознівацца ад староболгарского мовы. У навуцы яна атрымала назву "царкоўнаславянская мова". Аднак, нягледзячы на значныя мясцовыя ўздзеяння царкоўнаславянская мова не змяніла сваёй сутнасці . Яна засталася агульным мовай ўсіх праваслаўных (а пазней таксама і грэка-каталікоў) як на Русі, так і ў іншых славянскіх хрысціянска-праваслаўных краінах. Для ўсходніх славян яна была хоць і зразумелая, але ўсё ж не родны. Усе дзяржаўныя і свецкія культурныя функцыі на ўсёй тэрыторыі Кіеўскай Русі выконвала древнекиевской (старажытнаруская) пісьмова-літаратурную мову. Яна ўзнікла на аснове мясцовых моўных традыцый фальклору, грамадска-палітычнай практыкі і дружынай эпасу па ўзорах і моўнымі мадэлямі стараславянскай мовы. Маючы разгалінаваныя стылі (юрыдычна дзелавой, летапісны, свецкай-мастацкі), древнекиевской пісьмова-літаратурную мову функцыянаваў паралельна з царкоўнаславянскай мовай (некаторыя навукоўцы лічаць гэтыя прамовы толькі двума жанрамі таго ж літаратурнай мовы). Гэта - мова зборніка законаў "Руская праўда", летапісе "Аповесць мінулых гадоў", а таксама "Слова пра паход Ігаравы", "Павучанне Уладзіміра Манамаха", "Маленне Данііла Заточника" і інш. У розных рэгіёнах Русі гэта пісьмова-літаратурную мову паступова узбагачаліся мясцовымі лексічнымі і стылістычнымі асаблівасцямі і пасля стала асновай фарміравання украінскай, беларускай і збольшага рускай пісьмова-літаратурных моў старажытнага перыяду. Пранікненне ж мясцовых народноразговорного элементаў у царкоўнаславянскую мову прывяло да ўзнікнення ўкраінскай, беларускай і рускай рэдакцый царкоўнаславянскай мовы. Такім чынам, царкоўнаславянскую мову па сутнасці стала сукупнасцю шматлікіх ( усходнеславянскіх, сербскай, балгарскай) яе рэдакцый.

Аднак варта сказаць, што агульнасць і царкоўнаславянскай, і древнекиевской (старажытнарускай) моў для ўсёй тэрыторыі Кіеўскай Русі з самага пачатку была вельмі адноснай. Правільней было б казаць аб агульнасці не самога мовы, а толькі пісьмовых тэкстаў. Царкоўнаславянская і старажытнарускія тэксты былі ўжо з даўняга часу толькі своеасаблівымі графічнымі формуламі, якія чыталі ў розных рэгіёнах па-рознаму, прамаўляючы словы "на свой лад". Той жа тэкст, прачытаны з кнігі, скажам, у Кіеве , Полацку і ??Суздалі, ўспрымалі як на розных мовах. Але "заканадаўцамі моды" ў кніжным вымаўленні, вядома ж, былі сталічныя (г.зн. кіеўскія) кніжнікі. прыватнасці, яны прамаўлялі g як h, Коммерсанта ("яць") як, і, і як і; зычныя перад галоснымі і, е прамаўляліся цвёрда падобнае.

Кіеўская вымаўленне пісьмовых тэкстаў з тыповай для яе ўкраінскую фанетыка ўплывала на вымаўленне кніжнікаў і ў іншых рэгіёнах. Асабліва распаўсюдзілася гэтая вымаўленне ў другім па значэнні культурным цэнтры дзяржавы - у Ноўгарадзе і ўсёй Наўгародскай зямлі - найбольш дэмакратычнай і адукаваныя з ліку далёкіх паўночна-ўсходніх правінцый Кіеўскай імперыі. Дзякуючы шырокай пісьменнасці насельніцтва Наўгародскай рэспублікі кіеўская кніжная вымаўленне як арфаэпічны эталон пракралася ва ўсе сферы жыцця і ўсе слаі грамадства не толькі ў гарадах, але і ў вёсках настолькі глыбока, якая стала арганічнай часткай паўсядзённым народнай гаворкі, паўплывала на фарміраванне наўгародскіх дыялектаў і захавалася да нашага часу. Такая спецыфічная фанетычная асаблівасць сучаснага паўночнага прыслоўі рускай мовы, як вымаўленне галоснага гуку і на месцы былога-ь ("ятя"), г.зн. вымаўленне звяры, Терпін, якія імітуюць, скардзіцца, у Рыме, табе, Мікіта замест зверг, цярпенне, мець, нарекати, у Рыме, Тобе, Міні існавала ў наўгародскіх гаворках, пачынаючы з канца Хет., пра што сведчыць спарадычна замена oь літарай і (= і) у старажытных помніках наўгародскай пісьменства Х-хіп арт.

Яшчэ і цяпер у паўночнай і заходняй частках сярэднярускіх гаворак гавораць на стале, на кані, да зямлі, рака, Белай, усё, мни, Табе, себи г.д..

Пад уплывам кіеўскай арфаэпіі на ўсёй тэрыторыі Кіеўскай Русі распаўсюдзілася літаратурнае вымаўленне гартанна гуку h замест царкоўнаславянскай, Пскоўскай-наўгародскага, уладзіміра-суздальскага і маскоўскага выбуховага g. Яшчэ ў канцы XVIII ст. вымаўленне ў свецкім стылі h замест g ў абедзвюх расійскіх сталіцах лічылася правілам добрага тону. Але ўжо з канца XVII ст., калі У 1686 г. Кіеўская мітраполія была незаконна і гвалтоўна далучаная да Маскоўскага патрыярхату (Пасля хрышчэння Украіны-Русі ў 988 г. ўкраінская царква на працягу 698 гадоў існавала ў кананічным адзінстве з Канстанцінопалем незалежна ад Маскоўскага патрыярхату, які ўзнік значна пазней. Маскоўская царква абвясціла сябе аўтакефальнай (гэта значыць не залежыць ні ад Кіева, ні ад Канстанцінопаля) і выбрала сабе мітрапаліта ў 1448 Аднак гэтую акцыю не прызналі ні Сусьветны патрыярх, ні вышэйшыя іерархі іншых праваслаўных цэркваў, і на працягу 141 года Руская праваслаўная царква лічылася ня кананічнай (незаконнай). Яе кананічнасці былі прызнаныя і абраныя 1. Патрыярха гэтай царквы з удзелам Канстанцінопальскага патрыярха толькі ў 1589 г. Пасля далучэння Украіны да Расіі ў 1654 г. і асабліва пасля Андрусоўскага перамір'я з Польшчай 1667, па якім Расея атрымала вялікую частку Правабярэжнай Украіны, маскоўскія цары і патрыярхі імкнуліся ліквідаваць і царкоўную незалежнасць Украіны. Асабліва на гэтым настойваў патрыярх (з 1674) Якім (Савельеў). Разам з маскоўскім царом ён некалькі разоў звяртаўся да Канстантынопальскаму патрыярху, просячы яго саступіць Маскве ўкраінскую царкву, але згоды не атрымліваў. Тады Масква з дапамогай ўкраінскага гетмана І. Самойлавіча, пераадольваючы рашучае супраціў ўкраінскага духавенства, на працягу 1684-1686 pp. самавольна далучыла Украінскую царкву Маскоўскага патрыярхата. Але трэба было ўсё ж мець фармальнае згоду Канстанцінопальскага патрыярха. Для гэтага вясной 1686 p.

Патрыярх Якім паслаў у Канстанцінопаль дасведчанага дзяка Мікіту Аляксеева, які прывёз патрыярху Дыянісій граматы з просьбай аддаць Маскве Кіеўскую мітраполію з усімі яе епархіямі і шчодрыя падарункі. Аднак Канстанцінопальскі патрыярх лічыў такую злучэнне незаконным і спачатку просьбе Маскоўскага патрыярха зноў адхіліў.

Тады знаходлівы Мікіта Аляксееў вырашыў звярнуцца непасрэдна да турэцкай улады, ад якой быў залежны Канстанцінопальскі патрыярх. Калі нядаўна абраны патрыярх Дыён-сий прыехаў у г. Адрыянопаль, каб новая яго пасаду зацвердзіў Вялікі візір Асманскай імперыі, там ужо быў маскоўскі пасланец і паспеў дамовіцца з турэцкім кіраўніком. Вялікі візір, будучы нядрэнным палітыкам, хацеў захаваць добрыя адносіны з Масквой і нейтралізаваць Расею ў вайне Турцыі з Польшчай, Аўстрыяй і Венецыяй, а таму загадаў патрыярху Дыянісій задаволіць просьбу Масквы. Толькі пасля гэтага ў мая 1686 г. Дыянісій выдаў грамату аб перадачы ўкраінскай царквы пад юрысдыкцыю Маскоўскага патрыярхату, узяўшы за гэта ад маскоўскага пасла добрага хабару - 200 залатых чырвонцаў і 120 чорна-бліскучых собаляў. Аднак неўзабаве праз гэты некананічнай ўчынак Дыянісій быў пазбаўлены патрыяршага пасаду, але царкоўную аўтаномію Украіны так і не вярнулі.

Паступова пачалася барацьба супраць украінскага вымаўлення тэкстаў у цэрквах падчас набажэнстваў.

Сьвятарам загадвалася прамаўляць царкоўнаславянскага тэксту па-руску, то г як [g], і. як [je], а не [і], і як [і], а не [ы]; е як [je], а не [е], змякчаць зычныя перад галоснымі е, і нават "акаць" ( "Памилуй мяне, Божа, па ве-Ліка миласти тваёй ...", хоць царкоўнаславянскую мову аканне ніколі не ведала), "каб ніякай розніцы і адмысловага прыслоўі не было". Лютае наступ на ўсе ўкраінскае ўзмацніўся ў валадаранне Пятра I. н.

"Украіна" - гэта не "ўскраіна"

Назва нашай краіны УКРАІНА з'явілася ў апошняй чвэрці XII ст.

Упершыню ў Ипатском спісе «Аповесці мінулых гадоў", дзе летапісец распавядае аб смерці Пераяслаўскага князя Уладзіміра Глебавіча ў 1187 p., Сказана: "І плакалі па ім усё переяславцы ... За ім ж Украіна шмат тужэй". Праз два гады, у 1189 p., Было адзначана, што князь Расціслаў прыехаў "ва Украіне Галіцкай" (62 - Гл.: Летапіс Руская / За Ипатским спісам перавёў Леанід Махновец. - М., 1989. - С. 343, 347. ). Паходжанне назвы Украіна здаўна прыцягвала ўвагу навукоўцаў, але адназначнага меркавання пакуль няма. Адны даследчыкі звязваюць яго са словамі край "самая аддаленая ад цэнтра частка тэрыторыі, ўскраіна", у (= к) краю, гэта значыць "памежная тэрыторыя", іншыя - з назоўнікамі край, краіна ў значэнні "родны край, свая краіна, родная зямля , зямля, населеная сваім народам ". І, нарэшце, яшчэ адзін погляд, па якім назва Украіна паходзіць ад дзеяслова украяти (адрэзаць), г.зн. першапачатковае значэнне гэтай назвы - "кавалак зямлі, украянный (адрэзаны) ад цэлага, пасля сам стаў цэлым (асобнай краінай)". Найбольш верагоднай і пераканаўчай варта лічыць версію, якая звязвае назоў Украіна са словамі і ўсё, краіна, хоць сувязь гэтая не прамая, а значна складаней. Як даследаваў ўкраінскі навуковец В. Скляренко (63-Скляренко В. Адкуль паходзіць назва Украинаи / / "Украіна". - 1991. - № 1. - С. 20, 39.), Працэс стаановлення паняцце "Украіна" быў досыць доўгім і меў некалькі этапаў. Назоўнік край са значэннем "адрэзак, кавалак; кавалак зямлі" быў яшчэ ў агульнаславянскай мове (* Kraj) і вядомы многім славянскім мовам. Так славянскія плямёны адвеку стагоддзяў мелі свае тэрыторыі, якія аддзяляліся прыроднымі рубяжамі - рэкамі, лясамі, балотамі, саланчакі (значыць, ніякага змешвання плямёнаў не было), давньосло-вьянське слова край "адрэзак, кавалак зямлі" набыло новае значэнне - "тэрыторыя, якая належыць племя", а пасля таксама і значэнне "крайні мяжу тэрыторыі племя, пачатак (або канец) тэрыторыі племя, бераг". Для абазначэння прасторы ў праславянскай мове ужываўся спецыяльны суфікс-іна (dol + Іпа = dolina "даліна", niz + + Іпа = nizina "нізіна"). Па гэтым жа ўзору ў праславянская перыяд ўтварылася і слова Краіна (kraj + Іпа) у значэнні "тэрыторыя, якая належыць племя".

Разам з назоўнікам край у праславянскай мове быў таксама назоўнік вельмі (* ukrajь), што азначала "адрэзак ад кавалка; аддзелены кавалак зямлі; аддзеленая частка тэрыторыі племя; крайні мяжу аддзеленай частцы тэрыторыі племя". Ужо пасля распаду праславянскай этноязыковой супольнасці (магчыма, у антский перыяд) ва ўсходніх славян ад слова вельмі дапамогай таго ж суфікса-іна паўстала слова Украіна (* ukraina) са значэннем "аддзелены кавалак зямлі; аддзеленая частка тэрыторыі племя". Калі на працягу VI-VIII стст. ўсходнеславянскія плямёны ці саюзы плямёнаў пераўтварыліся ў феадальныя княства, вядомыя ў гістарычнай літаратуры пад назвай "летапісныя плямёны" ці "племянныя княства", а пасля ўтварылася раннеукраинское дзяржава Русь, змянілася значэнне слоў і краіна УКРАІНА. Слова краіна ад значэння "тэрыторыя племя" набыло значэнне "тэрыторыя феадальнага княства", а затым - "тэрыторыя Русі". Згодна з гэтым змянілася і значэнне слова УКРАІНА: замест першапачатковага значэння "аддзеленая частка тэрыторыі племя" яно стала азначаць "аддзеленая частка тэрыторыі феадальнага княства", а затым - "аддзеленая частка тэрыторыі Русі". У перыяд феадальнай раздробненасці Кіеўскай Русі (з XII ст.), Калі ад яе пачалі адзін за адным аддзяляцца незалежныя княства, словы УКРАІНА набыло значэнне "княства". Упершыню згаданы ў Ипатском спісе «Аповесці мінулых гадоў" у краіну даследчыкі разумелі па-рознаму: як памежную з Кіеўскай зямлёй тэрыторыю Пераяслаўскай зямлі; як усю Пераяслаўскай зямлю, названую украінак) з-за таго, што яна межавала з палавецкай стэпам; як першапачатковую Русь (гэта значыць Кіеўская, Пераяслаўская і Чарнігаўская зямлі), як ўсю Кіеўскую Русь. Аднак верагодней, што летапісец назваў Украіну менавіта Пераяслаўскай зямлю, але не таму, што яна межавала з палавецкай стэпам, а таму, што была асобным княствам. Акрамя Пераяслаўскай Украіне, была яшчэ Галіцкая Украіны, Валынская Украіны, Чарнігаўская Украіны, Кіеўская Украіны і іншыя Украіна - самастойныя князивст ва.

Гэта відаць з таго, напрыклад, пад 1189 годам той жа Ипатский спіс паведамляе: князь Расціслаў прыбыў "ва Украіне Галіцкай, і ўзяў два гарады галіцкія, а адтуль у Галіч". Ў 1213 г. князь Данііл "паехаў з братам і забраў Бярэсце і Угровск і Верещин і слуп, і Комава і ўсю Украіна". Тое, што слова Украіне аж да XVI ст. азначала асобнае княства, выразна відаць з сведчанняў тагачасных летапісаў: "Крымскі цар ... хацеў ісці на цара і вялікага князя Украіну ..., а пайшоў на Чаркасы" (Львоўская летапіс пад 1556), "прыходзіў на цара і вялікага князя Украіны на Сиверские горада з Канева князь Міхаіл Вішнявецкі "(Аляксандра-Неўскі летапіс пад 1563). Побач са словам Украіны ў ўсходнеславянскіх дыялектах здаўна існавала і слова ўскраіна "памежная тэрыторыя племя", утворанае ад Окра "абрэз, край" з дапамогай суфікса-іна (-іна,-іна). Гэтыя словы выразна адрозніваліся паміж сабой: Украіне - гэта ўся аддзеленая частка тэрыторыі племя (пасля - уся тэрыторыя феадальнага княства), ўскраіна - толькі памежная тэрыторыя племя (пасля - памежная тэрыторыя феадальнага княства). З другой паловы XIV ст. большасць княстваў Кіеўскай Русі, на аснове якіх сфарміравалася ўкраінская народнасць, трапілі пад уладу Літвы і Польшчы. З гэтага часу назва Украіны стала ўжывацца і ў дачыненні да гэтых двух частак тэрыторыі: зямлі, заваяваныя Літвой (Чарнігава-Северскі, Кіеўскае, Пераяслаўскай і вялікая частка Валынскага княстваў) часам называлі літоўскім украінак), а землі, заваяваныя Польшчай (Галіцка і частка Валынскага княства) - o польскай Украіны. З з'яўленнем козацтвва прыдняпроўскія зямлі, дзе збіраліся казакі, атрымалі назву казацкіх у краін, што адлюстравана і ў ўкраінскім фальклоры: напрыклад, у народнай песні: "Ой па горах, па далінах. Па казачых ў краінах Сив дарагая лётае. Сабе паронькы шукае".

На працягу XV-XVI стст. у слове УКРАІНА адбываўся працэс змены націску: у лексемы на-іна, (-іна,-іна) суфікс стаў перацягваць націск на сябе (пар. бацька - радзіма - радзіма, гарох - гарошына - гарошына, рыба - рыба - рыба, завея - мяцеліца; гэтак жа Украіна - Украіна). Гэты працэс, які не завяршыўся да гэтага часу, прывёў да паралельны ўжыванне абодвух акцентологических варыянтаў - Украіна і Украіна на працягу некалькіх стагоддзяў.

Параўнайце, напрыклад, у Т. Шаўчэнкі: "Сваю Украіну любіце", "... а я толькі ўмею плакаць. Толькі слёзы Ўкраіны ...", "У Украіну ідзіце, дзеці, У нашу Украіну", "Гэта той Першы , што распіналі Нашу Украіну "і інш. У сучасным ўкраінскім літаратурнай мове трывала замацавалася форма з навей націскам - Украіна. На час вызваленчай вайны ўкраінскага народа супраць шляхецкай Польшчы пад кіраўніцтвам Багдана Хмяльніцкага (1648-1654 pp.), Як адзначае В. Скляренко, Украінай называліся не толькі запарожскія, але і ўсе прыдняпроўскія зямлі. Відавочна, з гэтага часу Украінай сталі называць цэлую краіну. Пасля гэта назва распаўсюдзілася і на іншыя ўсходне зямлі (у прыватнасці, на Слобожанщину, якая некаторы час мела назву "Слабадская Украіна"). Заходнеўкраінскіх зямлі і далей называліся Русьсю, але паступова назва Украіна распаўсюдзілася і на заходні рэгіён і стала агульнай для ўсёй этнічнай тэрыторыі Украінскай. Змена нацыянальнага этноніма русін (ад Русь) на ўкраінскую (ад Украіны) было гістарычна неабходна. Пераход да новага этноніме стаў своеасаблівым процідзеяннем агрэсіўнай палітыцы царызму, які ставіў сабе мэтай дэнацыяналізаваная украінскім і растварыць іх у "агульнарускіх мора". Ва ўмовах, калі Маскоўская імперыя па экспансіянісцкія матывах прысвоіла сабе гістарычную назву Украіны - Русь, а для пануючага этнасу ўвяла некалькі падпраўляючы ад слова руская этнонім руская і распаўсюдзіла яго і на жыхароў гістарычнай Русі - Украіны, пераход ад саманазвы русін да этноніме ўкраінскай нанёс істотны ўдар па імперскай ідэі маскоўскага самадзяржаўя "адзінага рускага народа ад Камчаткі да Карпат". Гэта мела вялікае значэнне для зацвярджэння нацыянальнай ідэнтычнасці ўсяго ўкраінскага народа.

Першапачаткова чыста геаграфічная назва Украіна паступова ператварылася ў нацыянальную ідэю, якая аб'яднала ў адно цэлае такія гістарычныя і геаграфічнае не падобныя паміж сабой рэгіёны, як Палессе, Сиверщина, Слобожанщина, Данбас, Прыдняпроўе, Прычарнамор'я і - Валынь, Падолле, Букавіна, Прыкарпацьці і Закарпацце. "Прысвоіўшы сабе старажытны назоў нашага народа, імперская Масква тым самым спадзявалася затармазіць, а затым знішчыць наша імкненне да самабытнасці.

Такім чынам, для нас вельмі важным з'яўляецца той факт, што, незалежна ад свайго паходжання, слова Украіна азначала Казацкае дзяржава, створанае Багданам Хмяльніцкім. Вядома, ніякай "ускраінай" Расійскай імперыі яна не была і ўвесь час прэтэндавала на поўную дзяржаўную самастойнасць. Менавіта таму ўжыванне словы Украіна ў царскай Расіі было забаронена. І толькі тады, калі царскім чыноўнікам стала ясна, што гэта слова нельга знішчыць і сцерці з памяці ўкраінскі, было вырашана яго дыскрэдытаваць. Расейскія шавіністы сталі тлумачыць назва нашага краю Украіны як "ўскраіна Расіі", гэта значыць ўклалі ў гэтае слова зневажальны і неўласцівае яму змест. З гісторыяй узнікнення назвы Украіна цесна звязана правіла ўжывання прыназоўнікаў у і ў пры пазначэнні месца або прасторы. Як правільна сказаць: жыву на Украіне ці ва Ўкраіне? Прыехалі на Украіну ці ва Ўкраіну? Прыназоўнік у ( в) у прасторавым значэнні ўжываецца тады, калі гаворка ідзе пра нешта цэлае, падрабязна акрэслены, кампактнае, цэнтральнае (напрыклад, пра краіны, гарады, населеныя пункты): у Англіі, у Францыі, у Венгрыі, у Расіі, у Польшчы, у Літве; ў Львове, у Нежын, у Оўручы, у вёсцы. У гэтых выпадках нікому не прыходзіць у галаву сказаць: у Англіі, на Францыю, на Венгрыі, у Расіі, на Львове, на Оўручы падобнае. Калі ж гаворка ідзе пра складовай часткі краіны, пра нейкую яе этнаграфічную тэрыторыю, аб частцы горада, аддаленыя ад цэнтра наваколлі, тады ўжываецца прыназоўнік на: на Валыні, у Палессе, на Данбасе, ў Запарожжы, на Палтаўскай вобласці, на Падоле, на Засулли, на хутары, на сяле (г.зн. "не ў горадзе "). Праўда, у некаторых выпадках і часткі краіны, і часткі горада, улічваючы асаблівыя гістарычныя ўмовы маглі выступаць своеасаблівымі палітычнымі, культурнымі або адміністрацыйнымі цэнтрамі або цэнтрамі грамадскім жыцці, таму ў дачыненні да іх таксама павялося ўжыванне прыназоўніка ў (у): у Квебеку , у Галіцыі, у дарніца, у Святошине, але такіх выпадкаў параўнальна няшмат.

Паколькі Украіна першапачаткова называліся асобныя ўдзельныя княствы, аддзяліліся ад цэлага дзяржавы, а затым і Украіна як уся ўсходняя частка этнічнай тэрыторыі Украінскай знаходзілася ў складзе Расіі, пры прасторавых вызначэннях па Украіна здаўна замацаваўся падстава на. Аднак і ў народных песнях, і ў літаратурнай мове абодва прыназоўнікі на і ў часта ўжываліся паралельна: на Украіне і ў Украіну з перавагай той ці іншай канструкцыі ў асобных пісьменнікаў або ў асобных літаратурных жанрах і стылях. Цяпер, калі Украіна ўжо самастойная, суверэнная і незалежная дзяржава, няма ніякіх падставаў прымаць неабгрунтаваны і па сутнасці абразлівую канструкцыю з прыназоўнікам на.

Такім чынам, адзіна правільная форма - ва Ўкраіне. Але выпраўляць фальклорныя і літаратурныя творы, дзе ўжываецца выраз на Украіну, не варта.

Размещено на Allbest.ru