Крымские этносы и особенности их расселения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Автономной Республики Крым.

Малая академия наук «Искатель».

Симферопольский городской филиал

Секция географии

Крымские этносы и особенности их расселения

Работу выполнила

Дудник Елена Андреевна

ученица 11 - А класса

УВК школы - лицея «ОКЛ»

ДЧ МАН по географии

Научный руководитель

Лебедева Тамара Анатольевна

Зав. Отделом гуманитарных знаний КРЦДЮТ

Симферополь, 2004 г

Введение

Актуальность: в течение многих веков Крым был одним из самых полиэтничных регионов мира. Он издревле заселялся представителями различных этносов, носителями разнообразных культурных традиций и религиозных взглядов. Это привело к формированию уникального во всех отношениях региона, одной из главных особенностей которого является этническая ситуация на его территории. Несмотря на многочисленные изучения, многие проблемы этнической ситуации на п-ове не освещены или раскрыты недостаточно. К тому же значительная часть изданных материалов опубликована в специализированной литературе и недоступна широкому кругу читателей. Актуальным и немаловажным на сегодняшний момент является анализ особенностей расселения этносов с изучением межэтнических и межконфессиональных отношений в Крыму, а также разработка предложений по их урегулированию и оптимизации.

Предмет исследования: этносы Крыма.

Объект исследования: особенности расселения этносов.

Цель работы: изучение этногенеза и этнической структуры Крыма, анализ современной этнической ситуации и особенностей расселения этносов, а также разработка предложений и мероприятий для решения этнических проблем п-ова.

Для достижения вышеупомянутой цели были поставлены следующие задачи:

· проанализировать работы этнографов и этногеографов по поводу определения понятия «этнос»;

· изучить теоретические проблемы и исторические аспекты этногенеза Крыма;

· изучить современный этнический состав населения п-ова;

· исследовать этногенез и современное развитие наиболее крупных крымских этносов;

· проанализировать особенности расселения этносов на территории п-ова.

В методологии были использованы труды нескольких авторов учебников и пособий, сведения, полученные из Интернета, энциклопедий, теоретические разработки Ю.В. Бромлея, С.М. Широкогорова, С.А. Токарева. Работа выполнялась сравнительно-географическим, литературно-аналитическим, картографическим методами.

крымский этнос

Глава 1. Теоретические вопросы этнографических исследований

1.1 Определение понятия «этнос»

Для изучения любых вопросов, связанных с этногенезом, прежде всего, необходимо понять, что такое «этнос».

Единого мнения по поводу определения категории «этнос» нет, поскольку этнос находится в поле исследования многих наук (и общественных, и естественных).

В исторической науке этнографии сложилось научное понимание этноса, как исторически возникшего вида устойчивой социальной группировки людей, представленных племенем, народностью, нацией. Основным условием возникновения этноса является общность языка, культуры, территории. В этнографическом смысле с «этносом» практически совпадает термин «народ».

В географической литература и в официальной лексикографии невозможно найти устоявшихся определений, позволяющих чётко отличать между собой один вид этнической общности от другого.

Некоторые авторы (Бромлей, Козлов и др.) определяют этнос как исторически сложившуюся на определённой территории устойчивую межпоколенную совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но относительно стабильными особенностями культуры, языка и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированным в этнониме. Как правило, акцент в определении «этнос» ставится на непременной общности происхождения и единой государственной принадлежности.

Многие авторы утверждают, что этнос - биологическая единица, поэтому существуют и другие определения этноса:

- этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимыми и освящёнными традициями, отличающими её от таковых других.

- этнос - устойчивый коллектив особей, противопоставляющих себя всем другим коллективам, имеющий внутреннюю структуру, своеобразную в каждом случае, и динамический стереотип поведения. Именно через эти этнические коллективы осуществляется связь человека с природной средой, так как сам этнос - явление природы.

1.1. Этнографическая терминология

Изучая этносы или этнические общности, учёные показали картину исторической эволюции от одного типа общности к другой, давая этническим объединениям людей на определённом этапе исторического развития особые названия. Общепринятыми понятиями являются племя, народность (народ), нация, этнографическая группа, национальное меньшинство.

Племя - первая этническая общность в истории человечества, возникшая после эпохи первобытного стада в доклассовом обществе, обладающая наибольшей устойчивостью и чётким единством входящих в него членов по происхождению, культуре, языку и исторической судьбе. Племя является естественноисторической общностью.

Народность - первая этническая общность классового общества, возникшая на основе смешения и слияния различных племён, объединённых не только по кровнородственным признакам, но и по территориально-соседским. Эта историческая общность существовала в различных регионах планеты во все периоды классового общества наряду с другими этническими общностями.

Нация - на данный момент высшая форма этнической общности людей, исторически сложившаяся на основе общности экономической жизни, территории, языка и психического взгляда, проявляющейся в общности культуры.

В процессе становления этнической истории случалось и так, что часть какого-либо этноса то ли на путях его переселения, то ли в процессе его слияния с другими оказывалась отделённой от основного ядра и развивалась самостоятельно, сохраняя своё этническое единство. Такие специфические по своей культуре и происхождению группы людей, обособленные от окружающего массива народностей или наций, называются этнографическими группами (либо этникосами). Однако, следует чётко разделять этнические группы и национальные меньшинства, представляющие собой часть этнической общности нации, проживающей за пределами её основного обитания.

Также в литературе применимым является термин этническая группа, которая иногда рассматривается как некая переходная форма этнической общности. Более правильным будет понимание под ним научно-методической конструкции для общей по происхождению, языку и культуре группы людей, которую можно соотнести с понятием «племя», «народность», но которая может характеризовать и такой этап этнического развития, когда нельзя дать достаточно точное определение (из-за отсутствия соответственно необходимых материалов и исследований). Чаще всего этот термин используется для характеристики общностей, сошедших с исторической арены.

Любое изменение этнического состояния народа этнографы обозначают как этнический процесс. Причём, данный термин применим и в случае, когда народ не подвержен миграции, смешению с другими этносами и т.п., а просто идёт его внутреннее спонтанное социальное развитие. В науке используется другая, более узкая трактовка этнических процессов. Можно определить их как изменение этнического самосознания людей, процесс смены ощущения или своей принадлежности к тому или иному народу (этнической общности).

Для определения характера этнических процессов широко используются термины интеграция, консолидация, ассимиляция, адаптация, аккультурация и др.

Интеграция (буквально «объединение частей в целое») характеризует процесс установления этнических, культурных контактов разнородных этносов в пределах одной социально-политической общности.

Консолидация - процесс слияния относительно самостоятельных народов и их крупных подразделений, обычно родственных по языку и культуре, в единую этническую общность.

Ассимиляция - процесс этнического взаимодействия уже сформировавшихся этносов, значительно различающихся по происхождению, культуре и языку, в результате которого представители одного этноса усваивают язык и культуру другого и полностью утрачивают прежнюю этническую принадлежность.

Адаптация, или аккомодация - приспособление людей к жизни в новой этнической среде или прилаживание этой среды к ним для взаимного сосуществования и взаимодействия в экономической и социальной сферах. Данные термины широко применимы в биологических науках, что лишний раз подтверждает «биологичность» понятия этнос.

Аккультурация - процесс взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение их первоначальных моделей.

Миграция - механическое движение этнических групп в пределах этнической территории, переселение их в другие районы.

Для территориальной характеристики этнических общностей используются термины ойкумена (заселённая человеком часть земной поверхности) и этническая территория (место формирования данного этноса, зона обитания его основной части; часто не совпадает с государственной границей, что способствует сохранению острых межнациональных проблем).

Помимо выше приведённых, существует ещё ряд принципиально важных этнографических понятий.

Национальная идентификация - определение индивидом, группой своей принадлежности к нации. В национальном государстве она совпадает с гражданской принадлежностью.

Этническая идентификация - осознание индивидом принадлежности к определённой этнической группе, общности. В определённой мере - это результат возникновения чувства общности с конкретной группой, основным конституирующим признаком которой является этничность входящих в неё людей.

Этногенез - происхождение народов. Включает в себя, как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Этнография (этнология) - наука об этносах, изучающая их происхождение и расселение, быт и культуру. С точки зрения социального и общенаучного значения этнография должна рассматриваться шире, т.к. представляет собой одновременно:

- мировоззренческую науку, способную самостоятельно решать методологические проблемы истории человечества и отдельных (прежде всего бесписьменных) народов;

- вспомогательную дисциплину, дающую особый, этнически специфический материал для других наук о человеке и обществе;

- политически активную отрасль знаний, вооружающую прогрессивные силы в борьбе против расизма, шовинизма и национализма.

1.2 Исторические аспекты этногенеза и этнической структуры населения АРК

Состав населения Крыма в разные исторические эпохи отличался большой пестротой и разнообразием. Этот регион никогда не был моноэтнической территорией, что обусловлено географическим положением, неоднородностью ландшафта и природными условиями.

Население Крыма, который ещё в начале нашей эры оказался своеобразным тупиком на пути кочевых народов и транспортным перекрёстком на пути торговцев, формировалось соответственно либо путём вторжения (или переселения), либо внутренним саморазвитием, которое привело к взаимному проникновению этносов. Причём все это привело к тому, что по прошествии некоторого времени, отличить коренных жителей от пришельцев было уже довольно трудно. Заметный след в формировании этносов Крыма оставила также и миссионерская деятельность разных конфессий, которая привела, в частности, к формированию малых тюркоязычных народов.

Этнический состав населения неоднократно менялся на протяжении многих веков, в основном, из-за вторжений различных племён и народов; процессов метисации, ассимиляции и культуролизации; эмиграции населения; уничтожения и депортации многих крымских этносов.

Историю заселения и формирования этнического состава населения Крыма можно разделить на несколько периодов:

Древний и раннесредневековый (с древнейших времён до начала IV в.н.э.), связанные с пребыванием на п-ове киммерийцев, скифов, тавров, греков и некоторых других этносов.

Средневековый (IV - XII в.в.), отличавшийся неравномерностью социально-экономического и политического развития Таврики, что было связано с вторжением и расселением в Крыму различных «варварских» племён и народов (готов, гуннов, сарматов, хазар, половцев, печенегов и др.); появлением славян, протоболгар, византийцев, генуэзцев; переселением армян с одновременным сохранением позднеантичных традиций.

Период существования Крымского ханства (XIII - XVIII в.в.), приведший к появлению в Крыму монголо-татар и турок; ассимиляции, эмиграции или уничтожению многих этносов (аланов, готов, каракалпаков, половцев и др.).

Образование Таврической губернии (XIX в.), повлекшее за собой эмиграцию крымских татар и заселение пустующих земель немцами, тирольцами, поляками, сербами, румынами, другими иностранцами, отставными солдатами, русскими и украинскими крестьянами.

Изменение этнического состава населения Крыма в XX в., связанное с революцией 1917 года, Гражданской войной, репрессиями и депортацией представителей многих крымских этносов.

Современный период, отличающийся пестротой национального состава с преобладанием в процентном соотношении русских, украинцев и крымских татар, а также связанный с наличием определённых особенностей и проблем этнической ситуации. Это возвращение депортированных граждан, проблемы их обустройства и интеграции в крымское общество, языковая проблема, естественная и механическая убыль некоторых этносов.

Глава 2. Этногенез и развитие крымских этносов на современном этапе

2.1 Восточнославянские этносы

Относительно происхождения русских, украинцев и белорусов существует несколько теорий. Одна из них - раннеславянская. В ней происхождение народа связывается с ранними славянами и их разделением на южную, восточную и западную ветви (анты, венеты, склавины). В раннеславянский период территорию Украины густо заселяли племена земледельцев, которые стали основой формирования всех восточных славян, представленных праукраинцами. В свою очередь, восточнославянские племена (особенно анты и поляне) послужили этническим субстратом того населения, которое в середине I тыс. переселилось на север и смешалось с балтами, в результате чего стал формироваться белорусский этнос. Также оно переместилось на северо-восток, смешалось с угро-финскими племенами, положив начало русскому этносу. Существуют доказательства, что русский этнос формировался и от смешения славян с балтами.

Вторая теория происхождения восточнославянских этносов (древнерусская), согласно которой существовала древнерусская народность, сформировавшаяся из восточнославянских племён и создавшая древнерусские государства вокруг Киева.

В настоящее время в Крыму проживает больше всего представителей именно этих этносов. Так, по данным переписи 1989 г. русские составляли 67% населения п-ова, украинцы - 25,8% , белорусы - 2% [см. Приложение].

По данным Управления миграции при Совете Министров АРК на сентябрь 1995 г. в Крыму проживали1804951 русский и 7700611 украинцев, на начало 1998 г. русские составляли 61,86% населения Крыма, украинцы - 24,28%. За годы независимости Украины доля белорусов как самого малочисленного этноса из восточнославянских, проживающих на п-ове, существенно не менялась (1,5 - 18%).

Являясь самыми многочисленными этносами, русские, украинцы и белорусы проживают по всей территории Крыма. Однако существуют определённые различия в расселении представителей данных этносов на территории АРК. Так, наибольшее количество русских проживает, в основном, в городах, где их доля доходит до 70 - 72% (Симферополь, Севастополь, Ялта, Алушта, Керчь, Феодосия и др.). Украинцы населяют преимущественно сельскую местность в северной части Крыма - Красноперекопский, Джанкойский, Раздольненский, Первомайский, Черноморский р-ны. Представители белорусского этноса проживают дискретно по всей территории Крыма, а наибольшие их группы проживают в городах Саки, Судак, пгт. Красногвардейское, а также в одноимённых р-нах.

Для решения комплекса политических, экономических и культурных вопросов в Крыму создан ряд национально-культурных обществ различной функциональной направленности: «Общество русской культуры», «Русское общество Крыма», «Союз россиянок Крыма», «Крымское республиканское общество украинского языка им. Т.Г.Шевченко», «Крымское белорусское культурно-просветительское общество» и др. Главная идея, присущая большинству членов русских, украинских, белорусских общественных организаций, - возрождение национальной культуры.

2.2 Крымские татары

Это тюркоязычный этнос, возникший на территории Крымского ханства из потомков тюркских и нетюркских народов. Основу антропологического типа крымских татар составляет европеоидная раса; уроженцы степного Крыма отличаются небольшой (10%) монголоидной примесью. В целом же в формировании данного этноса приняли участие тавры и скифы, греки и готы, сарматы и аланы, вораны и гунны, авары и булгары, хазары и печенеги, кыпчаки и турки, татары и монголы, генуэзцы и черкесы. После принятия в Золотой Орде в качестве государственной религии ислама (1412/13 гг.) началось обращение в него христиан, которые тоже становились татарами.

Сегодня можно выделить 3 субэтнические группы крымских татар: степные, предгорные и южнобережные (тат, ногьай, ялыбойлю).

Язык крымских татар является одним из ответвлений тюркских языков. Кроме того, в нём встречаются слова арабского, греческого и византийского происхождения. Последствия депортации 1944 г. оказались катастрофическими не только для людей, но и для национальной культуры, которую приходится возрождать практически на пустом месте.

Депортация крымских татар в Среднюю Азию была рассчитана также на постепенную их ассимиляцию среди местного населения, относительно близкого по языку, религии и культуре. Но этого не произошло, крымско-татарский народ сумел сохранить свою самобытность, хотя многие из культурных ценностей, создаваемых веками, оказались утраченными.

С 1987 г. началось их стихийное возвращение на родину. В 1990 г. образован «Координационный центр по возрождению крымско-татарской культуры». Возрождён драматический театр, открыта национальная галерея, библиотека им. И. Гаспринского, идёт работа по восстановлению национальных ремёсел - ковроткачества, ювелирного дела. Реставрируются исторические и культурные памятники.

В Крыму выходят крымско-татарские газеты «Достлук» («Дружба»), «Яньи дунья» («Новый мир»), издаются журналы «Ватан» («Родина»), «Касавет» («Забота») и др. Принимает посетителей Бахчисарайский историко-археологический заповедник.

По данным Главного управления статистики в АРК, в 1994 г. в Крыму проживало 211,9 тыс. крымских татар. В настоящее время крымские татары составляют 12,2% от всего населения п-ова, т.е. около 250 тыс. человек. Процент крымско-татарского населения в Крыму постоянно растёт. Это происходит за счёт возвращения депортированных граждан, а также из-за высокого их природного прироста в сравнении со славянским населением региона.

Представители крымско-татарской национальности проживают как в городах, так и сельской местности, на территории всей республики, образуя компактные поселения. В ряде регионов - Бахчисарайский, Кировский, Первомайский, Джанкойский; г. Судак - доля крымских татар в составе населения административно-территориальной единицы составляет 22 - 27%.

2.3 Крымские армяне

Крымские армяне - в средние века крупнейшая часть армянской диаспоры. Первые связи армян с Крымом известны со времён царя Тиграна Великого и Митридата Понтийского (I -II в.в. до н.э.). Позднее, в V - VI в.в. н.э. византийские императоры армянского происхождения размещали военные армянские отряды на окраинах своей империи, в том числе и в Крыму.

В XI в. после вторжения в Армению турок-сельджуков в Крым эмигрируют армяне на постоянное жительство. Вторая волна эмиграции отмечается в XIII в. после вторжения в Закавказье монголов. В основном армяне селились в торговых приморских городах, например, в Кафе, где они составляли большинство населения. В первой половине XIV в. на юго-востоке п-ова образовалась армянская колония, которая быстро росла. Но при захвате Крыма турками в 1475 г. часть крымских армян погибла, часть силой была увезена в Стамбул. Оставшиеся в живых же Крым не покинули. В 1778 г. часть армян вместе с греками была переселена в Приазовье.

14.06.1944 г. все армяне были насильно депортированы с п-ова вместе с некоторыми другими народами. Длительное пребывание в иноэтнической среде наложило отпечаток на образ жизни, быт, культуру и язык армян. С 1968 г. продолжается возвращение депортированных крымских армян в Крым.

По переписи 1989 г. в Крыму насчитывалось 2794 армянина, а на 1994 г. по данным Главного управления статистики в АРК, армянское население возросло до 4784 человек. В настоящее время армяне составляют 0,25% населения п-ова (данные статистики Управления миграции при Совете Министров АРК). В основном, это городские жители, а также проживающие компактно в Симферопольском, Красногвардейском и Черноморском р-нах.

В апреле 1989 г. в Симферополе было создано Крымское армянское общество культуры «Луйс». Затем организовались общины и в других населённых пунктах.

Сейчас издаётся газета «Голос Масиса», ведутся передачи на радио и телевидении, открыто 14 армянские воскресные школы (в Севастополе, Ялте, Феодосии, Симферополе и др.) и армянские классы в Старо-Крымской средней школе №3, где изучаются армянский язык и культура.

Несмотря на то, что в Крыму остался 1 армянский священник, в Евпатории, Феодосии, Ялте действуют армянские церкви, которые он регулярно посещает для проведения служб. Реставрирован монастырь Субр-Хач (Святой Крест) возле Старого Крыма.

2.4 Крымские болгары

К таковым относятся лица болгарской национальности, переселившиеся в Крым, и их потомки, родившиеся на п-ове.

В этногенезе болгар прияли участие фракийцы, предки которых бытовали на п-ове со II в. до н.э.; славяне, другие народы, а также протоболгары (праболгары) - народность тюркского происхождения, представители которой появились в значительном числе в VI - VII в.в. и стали массово оседать в степной и предгорной зонах п-ова. Здесь они были ассимилированы греками, аланами, местными племенами и пришлыми тюркам.

В 1773 - 1774 г.г. после заключения Кучук-Кайнарджийского мира в результате бегства от оскорблённых поражением янычар значительная часть болгар поселилась в Крым.

В июне 1944 г. из Крыма было депортировано 12075 крымских болгар. В результате полной реабилитации часть их возвращается на Крымский п-ов.

По переписи 1989 г. в Крыму проживало 2186 болгар. В настоящее время болгарское население рассматривается как диаспора, которая постоянно пополняется людьми из стран СНГ. По данным Главного управления статистики Крыма, на 1994 г. в Крыму проживало 2000 болгар. В настоящее время болгары составляют 0,07% населения Крыма. Места компактного проживания - Симферополь, Керчь, Коктебель.

В марте 1994 г. было образовано областное общество болгар, позднее переименованное в болгарское культурно-просветительское общество «Возрождение». Основные направления деятельности общества: возрождение культуры, изучение языка, возвращение депортированных болгар. Ведётся строительство в Кировском и Нижнегорском р-нах.

В Крыму создан культурно-этнографический центр «Извор», работают вечерние школы, еженедельно ведутся телевизионные передачи. «Болгарские встречи», проводимые ежегодно в осенние дни, привлекают в Коктебель и Желябовку не только болгар, живущих в Крыму и на Украине, но и гостей других национальностей.

2.5 Крымские греки

Крымские греки - часть греческой диаспоры, которая в различные исторические периоды по-разному формировалась, имела определённые этнические, языковые, культурные отличия.

Возникновение её относится к VI в. до н.э., когда началась колонизация Крыма античными греками, создание на западе, юго-востоке и востоке Крыма, а также на Керченском п-ове целого ряда полисов: Керкинитиды, Пантикапея, Феодосии, Херсонеса.

Греки неоднократно в течение XI - XIII в.в. продолжали селиться в Крыму, неся с собой христианство. В конце XVIII в. греческие населения, находившиеся под владычеством Османской империи, поднялись на освободительную борьбу и были поддержаны Россией. После поражения Россия приняла на свою территорию греков, спасшихся от репрессий со стороны турецких властей. Эти «новогреки» селились, прежде всего, в приморских городах, в том числе и в Крыму, где к 1939 г. они составляли 1,8% населения.

14 июня 1944 г. все крымские греки, в том числе и бывшие фронтовики, партизаны и подпольщики, были депортированы из Крыма. Однако уже в 50-х г.г. некоторые из них возвращаются на п-ов. Сейчас этот процесс активизировался, но многие крымские греки эмигрировали и продолжают эмигрировать в Грецию.

По данным переписи 1989 г., в Крыму насчитывалось 2684 грека, в 1994 г. - около 4000 человек, а в настоящее время греки составляют около 0,18% населения Крыма.

Греки проживают компактными группами в Симферополе, Ялте, Керчи, Белогорске, Старом Крыму, пос. Кореиз, с. Луговое Ленинского района. Также в Симферопольском (с. Пионерское, Доброе, Заречное, Лозовое) и Белогорском (пгт. Зуя и с. Чернополье) р-нах. Следует отметить, что греки, депортированные из Крыма в 1944 г., пополняются и людьми, приезжающими из других регионов (например, в Нижнегорском, Кировском и Советском р-нах проживают греки, прибывшие в 90-х г.г. с Кавказа, в связи с политической нестабильностью в данном регионе).

В ноябре 1992 г. было зарегистрировано Крымское республиканское культурно-просветительское общество греков, объединившее городские и региональные общества греков. 10 октября 1995 г. создана Федерация греков Крыма во главе с Н.Г. Самулиди, объединившая 14 региональных организаций в Симферополе, Евпатории, Керчи, Феодосии, Ялте, Бахчисарайском, Белогорском, Кировском, Ленинском, Нижнегорском, Симферопольском районах, насчитывающих 1860 членов.

Усилиями культурно-этнографического центра Федерации воссоздан ряд национальных фольклорных коллективов. Среди них детские хореографические ансамбли в Симферополе, Керчи, Ялте, Белогорске, с. Чернополье Белогорского района, вокально-инструментальные ансамбли "Орфей" (г. Старый Крым) и "Прометей" (пгт Зуя), хоровые фольклорные коллективы в Феодосии и с. Луговое Ленинского района. Ведётся работа по восстановлению памятников и церквей (уже есть действующие в Ялте, Балаклаве, Зуе и с. Чернополье).

В Крыму регулярно проводятся фестивали и праздники греческой культуры с участием художественных коллективов и исполнителей из Греции. Последний такой фестиваль в рамках Дней греческой культуры в Крыму прошел 6-9 сентября 1998 г. и вызвал большой интерес общественности. Значительное внимание уделяется изучению родного языка и развитию национальной культуры. Греческий язык включен в учебный план и изучается в школах, расположенных в местах компактного проживания греков. В Симферопольской городской детской библиотеке открыт отдел греческой литературы, в Крымском этнографическом музее оформлена греческая экспозиция.

С 1997 г. издаётся ежемесячная "Греческая газета", освещающая историю и жизнь греческой общины, проблемы возвращения и обустройства в Крыму депортированных греков. В составе государственной телерадиокомпании "Крым" действуют греческие теле- и радиоредакции, передачи которых еженедельно транслируются в крымском эфире.

2.6 Крымские немцы

Крымские немцы - колонисты из Германии, главным образом из числа прусских меннонитов.

После включения Крыма в состав Российской империи правительство усердно занималось вопросом заселения Таврической губернии. Сюда кроме уволенных в отставку солдат, перевезённых крестьян и крепостных, стали приезжать и немцы из Бадена и Вюртемберга, Эльзаса и Баварии, а потом из Швейцарии и Австрии. В начале XIX в. в Феодосийском и Симферопольском уездах уже существовали несколько немецких колоний.

17 -21 августа 1941 г. свыше 51 тыс. крымских немцев было насильно вывезено из Крыма в Ставропольский край, затем частично в Сибирь и Казахстан.

Через 10 лет после окончания войны, 13 декабря 1955 г., был снят запрет на выезд немцев из мест их ссылки, а 29 августа 1964 г. сняты все обвинения. Многие немцы остались на местах выселения, т.к. вступили в браки, обзавелись семьями и обустроились. Часть уехала в Германию, и лишь немногие вернулись на свою историческую родину - в Крым.

На 1989 г. по данным переписи в Крыму проживало 2356 немцев, а в 1994 г. по данным Рескомнаца - 2593 немца, и это несмотря на то, что в начале 90-х г.г. усилился процесс выезда немцев на постоянное место жительства в Германию. По данным Управления миграции при Совете Министров АРК, на начало 2002 г. немцы составляли 0,12% населения п-ова. Важной особенностью является то, что только около 25% крымских немцев имеют статус депортированных, многие являются беженцами из «горячих точек» бывшего СССР.

В декабре 1990 г. в Крыму организовано Общество объединённых советских немцев, которое в 1993 г. перерегистрировано в Республиканское общество немцев Крыма «Видергебурт». Общество сосредоточило усилия на возрождении культуры немцев. Было создано 5 немецких лютеранских церквей, которым отдано 3 кирхи (2 из них действующие - в Симферополе и Ялте). В с. Янтарном Красногвардейского р-на действует молитвенный дом. Но всё же одним из главных направлений работы общества является возвращение и обустройство депортированных немцев.

С этой же целью 29 июля 1995 г. было создано Землячество депортированных немцев «Ландсманншафт» во главе с Е.П. Александровой.

Задачами этого объединения являются защита прав репатриантов, удовлетворение духовных и этнокультурных запросов немецкого населения, развитие связей с исторической родиной. Прибывшие и прибывающие немцы проживают компактными посёлками в Симферопольском (с. Пионерское), Красногвардейском (с. Ново-Марьяновка), Ленинском (с. Яркое), в Сакском и др. р-нах. Среди городов наибольшее количество немцев проживает в Симферополе и Евпатории.

В настоящее время в состав землячества входят 16 региональных отделений, объединяющих более 700 человек, включая членов семей от смешанных браков.

При землячестве созданы национально-культурные центры - «Немецкий дом» в Симферополе, «Дойч клуб» в Ялте и «Айнкайт» в Феодосии. Далеко за пределами Крыма известны фольклорные ансамбли «Нахтигаль» и «Швальбеннест». Несмотря на финансовые трудности, центры ведут активную культурно-просветительную работу. В сентябре 1998 г. в Ялте прошли очередные Дни немецкой культуры. Землячество выпускает газеты «Ландсманншафт» и «Хоффунунг» на русском и немецком языках. Для изучения родного языка открыты специальные курсы. В 182 школах более 30000 учащихся изучают немецкий язык. Работает 4 воскресные школы и 6 школ с углублённым изучением немецкого языка.

Землячеством установлены контакты с посольством Германии в Украине и немецкими общинами в различных регионах СНГ.

2.7 Крымские евреи

В Крыму евреи известны ещё с I в. до н.э. Они проживали в греческих городах-государствах - Херсонесе Таврическом и Боспоре Киммерийском. Синагоги имелись в Пантикапее (Керчь), Феодосии, Керкинитиде (Евпатория) и др. Количество еврейских общин увеличивается за счёт притока из Византии, где они подвергались преследованиям. Евреи проживали в основном в приморских торговых городах. Однако в скором времени в горной и восточной частях Крыма император Лев III приказал всем евреям империи принять христианскую веру.

Отказавшиеся бежали из Крыма. В Европе на основе германских наречий со временем сложился идиш - смесь немецкого языка с ивритом.

В XIV в. еврейская диаспора в Крыму пополнилась за счёт евреев, захваченных татарами в Литве и Польше. В Крымском ханстве диаспора была очень разнообразна: ашкенази, сефарды, гурджи, мизрахи и др. Количество евреев в Крыму при турках резко сократилось, однако после раздела Польши и присоединения Крыма к России (когда он был включён в «черту оседлости», т.е. был отнесён к тем р-нам, где разрешено было селиться евреям) наблюдалось массовое их переселение в Крым. В 1918 г. их количество стремительно возросло, и в 1923 г. евреи в Крыму по численности занимали четвёртое место (после русских, украинцев и татар) и составляли 5,8% населения п-ова. Однако в годы оккупации нацистами было уничтожено более 40 тыс. евреев.

По данным переписи 1989 г. в Крыму проживало 17,7 тыс. евреев, а в 1998 г. - 15 тыс. Наибольшее число лиц еврейской национальности проживает в городах Симферополе, Евпатории и Ялте. Остальная же их часть размещена дискретно по всей территории Крыма. В 1992 г. с целью возрождения национальной культуры образована Объединённая еврейская община. Ведётся работа по восстановлению синагог, в Симферополе и Евпатории уже есть действующие.

В Крыму также создано культурно-национальное общество «Зибн Лихт» («Семь свечей»), благотворительное общество «Яд Эзра» («Рука помощи»), оказывающее помощь жертвам холокоста, благотворительное общество «Хесед Шимон» для помощи больным, одиноким, престарелым, малоимущим.

В 90-е г.г. среди евреев СНГ начала свою работу эмиграционная служба «Сохнут», занимающаяся вопросами переезда людей в Израиль.

В числе эмигрирующих из Крыма наибольший процент приходится именно на представителей этой национальности.

2.8 Крымчаки

Крымчаки - тюркоязычный малочисленный народ, сформировавшийся на п-ове в средневековую эпоху, исповедовавший иудейскую религию. Возникновение этноконфессиональной общности крымчаков связано с появлением еврейской диаспоры на территории п-ова. Формирование крымчаков как народа можно отнести к XV в.

Основным центром расселения крымчаков был и остаётся сейчас г. Белогорск (Карасубазар). Крымчаки были в основном ремесленниками - кожевниками, шорниками, седельщиками, сапожниками и др., однако владели навыками виноградарства, огородничества и садоводства.

Этническая история крымчаков как этноконфессиональной общности насчитывает почти 500 лет. Большая часть крымчакского народа (до 80%) была уничтожена в годы оккупации п-ова. По сути, общность была поставлена под угрозу исчезновения. По данным переписи 1989 г. в Крыму насчитывалось 604 крымчака.

Сложные социально-политические процессы XX века привели к эрозии крымчакской этнической идентичности. Религиозная образованность была утрачена, родной язык замещался русским. Прежние ограничения на прием новых членов в общность были окончательно разрушены - это определило начало этнической ассимиляции. После 1944 г. крымчаки подверглись различным притеснениям: им перестали вписывать национальность "крымчак" в паспорта, отказали в открытии своего молитвенного дома, предложив исповедовать культ в еврейской синагоге, цензура не пропускала публикаций на тему о крымчаках и т.д.

Все это привело к новым консолидационным процессам внутри общества. Для решения различных проблем, связанных как с отстаиванием национальных прав, так и поддержанием исчезающих устоев общины в 1989 г. было создано (22 сентября 1994 г. - зарегистрировано) Крымчакское республиканское культурно-просветительное общество «Кърымчахлар» во главе с В.М. Ломброзо. Целью общества является координация усилий по возрождению родного языка, культуры и традиций народа. Общество имеет свои региональные отделения в Севастополе, Керчи, Феодосии, Евпатории и в других населенных пунктах Крыма. При обществе действует воскресная школа по изучению крымчакского языка в г. Симферополе, театральная студия, библиотека, создается национальная музейная экспозиция.

Поскольку крымчаки являются одним из малых автохтонных этносов Крыма, Совет министров Крыма в 1992 г. принял специальное Постановление «О мерах по сохранению и возрождению культурного наследия крымчаков».

К сожалению, с 1997 г. финансирование мероприятий общества «Кърымчахлар» было прекращено, а его хозяйственная деятельность не покрывает расходов на содержание помещения, проведение культурно-массовых мероприятий, редакционно-издательской деятельности и т.д. Учитывая необходимость сохранения культурного наследия крымчаков и этноса в целом, Госкомитет Украины по делам национальностей и миграции разработал проект Государственной программы, который предусматривает бюджетное финансирование национально-культурного развития крымчаков.

2.9 Караимы

Караимы (караи) - исчезающий тюркоязычный народ Крыма, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме - караимизма. Они отрицали Талмуд и признавали священными только книги Библии. По самосознанию - аборигены края, они осознают собственную этническую индивидуальность и родство с другими тюркскими народами.

Появление в Крыму небольших по численности караимов датируется VIII-IX вв.

В Крыму они занимались торговлей и ремеслом, в позднее средневековье (XV - XVIII в.в.) их общины составляли значительную часть населения Кафы (Феодосии), Гезлева (Евпатории), Чуфут-Кале, Мангупа.

В годы немецко-фашистской оккупации караимы, как и многие другие народы Крыма, подверглись репрессиям со стороны оккупантов.

В настоящее время в результате сложных демографических и социально-исторических процессов численность крымских караимов по сравнению с дореволюционным периодом уменьшилась в десять раз, а культура растворяется в современной среде. Поэтому для сохранения и развития караимского народа, его материальной и духовной культуры караимскими лидерами 5 июля 1994 г. была создана Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» во главе с В.Ю. Ормели.

Ячейки ассоциации действуют в Бахчисарае, Евпатории, Симферополе, Севастополе, Феодосии, Ялте, а также за пределами Крыма (в Мелитополе Запорожской области).

Созданный в составе ассоциации этнокультурный центр «Кале» направляет свои усилия на сбережение национальных святынь - пещерного города Чуфут-Кале и кладбища-святилища Балта Тиймез, а также комплекса храмов-кенаса в Евпатории. Здесь, в возвращенных караям помещениях, создан этнографический музей и регулярно проводятся богослужения.

Важная роль в работе ассоциации отводится ее научному Совету. В течение ряда лет осуществляется издание «Караимской народной энциклопедии», три тома которой вышли в свет, выпускается другая литература. Один раз в два месяца издается газета «Крымские караимы».

По инициативе ассоциации организован ансамбль народного танца «Ала-булай», библиотека в Евпатории, комната-музей в Феодосии, молодежный клуб знатоков в Симферополе. Проводятся семинары по пропаганде национальных ремесел, занятия по изучению истории караимов и родного языка в воскресных школах.

Ведется подготовка к изданию самоучителя караимского языка с набором видеокассет. Члены организации отмечают народные и религиозные праздники. Ветеранам войны и труда, малоимущим семьям оказывается различная гуманитарная помощь.

Ассоциация крымских караимов активно сотрудничает с международными фондами и организациями, караимскими общинами в Литве, Польше, России, США и др. странах.

2.10 Особенности расселения этносов

На основе анализа этнического состава населения Крыма, а также изучения оперативных сведений Республиканского комитета по делам национальностей и депортированных граждан и обработки имеющихся исторических и географических публикаций по аспектам расселения этносов Крыма можно сделать некоторые обобщения о особенностях расселения этносов на территории АРК.

· Сейчас же в Крыму проживают представители более 120 различных по численности этнических групп (в том числе и автохтонных), которые размещены по территории п-ова неравномерно, что объясняется историческими, политическими, экономико-географическими и др. особенностями каждого этноса.

· Анализ карты этнического состава населения Крыма позволяет выделить места компактного проживания наиболее многочисленных этносов Крыма (восточнославянские этносы и крымские татары), а также некоторых относительно небольших по численности этнических групп (крымские армяне, болгары, греки, евреи, немцы).

Русские, являясь самым многочисленным этносом, но не государствообразующим, проживают во всех р-нах и городах Крыма. Несмотря на это, существуют определённые различия в размещении представителей данного этноса на территории п-ова. Так, наибольшее их количество проживает, в основном, в городах (здесь их доля доходит до 70 - 72%) - Керчь, Феодосия, Симферополь, Евпатория, Ялта, Алушта и др. Высокий их процент наблюдается и сельской местности центральных, южных и восточных р-нов АРК.

Украинцы, являясь государствообразующим вторым по численности этносом Крыма, также проживают по всей его территории, но наибольшее их число размещено, в основном, в сельской местности северной и западной частей п-ова (Красноперекопский, Джанкойский, Первомайский, Черноморский р-ны).

Крымские татары, составляя примерно 12% населения, являются третьим по численности этносом Крыма. Именно поэтому представители крымско-татарской национальности проживают на территории всей республики, как в городах, так и в сёлах. Важной особенностью их расселения является большое количество массивов их компактного проживания. Компактность проживания крымских татар объясняется организованным характером их возвращением из мест депортации; получением земельных участков, компактно расположенных в определённых р-нах и городах; расселением в местах, исторически являющихся зоной проживания крымских татар и др.

В процентном соотношении доля лиц крымско-татарской национальности в ряде регионов (Бахчисарайский, Белогорский, Джанкойский, Кировский, Нижнегорский, Первомайский, г. Судак) составляет 22 - 27% населения административно-территориальной единицы. Численно больше всего крымских татар проживает в Симферополе, Евпатории, Судаке, а также в Симферопольском, Бахчисарайском, Белогорском, Джанкойском, Красногвардейском р-нах.

Анализируя карту расселения этносов, можно заметить интересную особенность: большая часть крымских татар проживает в центре, северо-востоке, востоке и юго-востоке Крыма (степные и предгорные р-ны), тогда как на западе, юго-западе, юге (за исключением Бахчисарайского р-на - по историческим причинам) и на Керченском п-ове их численность намного меньше.

· Анализ карты и обработка сведений о расселении этносов позволяют сделать вывод о том, что представители относительно немногочисленных этнических групп чаще всего являются городскими жителями или проживают в р-нах, являющихся местами компактного проживания лиц данных национальностей по историческим или социально-экономическим причинам (например, выделение земельных участков на данной территории).

Крымские армяне, являясь, в основном, городскими жителями, проживают в городах Симферополь, Евпатория, Ялта, Феодосия, Старый Крым, Армянск, а также образуют компактные посёлки в Симферопольском, Черноморском, Красногвардейском р-нах.

Белорусы, как самый малочисленный из восточнославянских этносов Крыма, размещены по территории п-ова дискретно, не образуя мест компактного проживания. Однако можно выделить места проживания наибольших групп белорусов. Это города Саки, Судак, пгт. Красногвардейское, а также Сакский и Красногвардейский р-ны.

Местами компактного проживания крымских болгар являются Симферополь и Коктебель. Большое число представителей данного этноса проживает в Керчи, Евпатории, Феодосии, также в Черноморском, Красногвардейском, Нижнегорском, Кировском р-нах.

Крымские греки проживают компактными группами в Симферополе, Ялте, Керчи, Феодосии, Евпатории, а также в Симферопольском, Нижнегорском, Кировском, Белогорском р-нах.

Наибольшее число лиц еврейской национальности проживает в городах Симферополь, Евпатория и Ялта. Остальная же их часть размещена дискретно по всей территории АРК.

Наибольшее количество крымских немцев проживает в Симферополе, Евпатории, и Ялте. Кроме того, немцы проживают компактными группами в Симферопольском, Красногвардейском, Черноморском, Нижнегорском, Кировском р-нах.

Представители остальных малочисленных этносов, проживающих в Крыму, размещены по его территории дискретно небольшими группами, часть ассимилировалась с представителями других более крупных этносов. Поэтому чётко назвать р-ны, где компактно проживают караимы, крымчаки, крымские поляки, молдаване, мордва, грузины, чуваши, эстонцы и др. народности, затруднительно. Однако, несмотря на свою небольшую численность, многие из этих этносов создали свои национально-культурные общества (всего на сегодня 25-ю этносами создано 29 подобных обществ) и ведут активную работу по сохранению и развитию своих национальных культур.

Статистические данные свидетельствуют о том, что большинство малочисленных этносов тяготеет к крупным городам (Симферополь, Ялта, Евпатория, Керчь, Феодосия), где у представителей данных этносов объективно имеется больше экономических, социальных, культурных, религиозных и иных возможностей.

· Анализ этнического состава по городам и р-нам показывает, что в городах с большей численностью населения этнический состав более пёстрый, чем в меньших населённых пунктах. Так, наиболее многонациональными городами являются Симферополь, Евпатория, Ялта, в меньшей степени - Керчь и Феодосия, тогда как Армянск, Красноперекопск, Саки, Алушта населены, в основном, русскими, украинцами, крымскими татарами и реже представителями некоторых других этносов.

· Административные р-ны в Крыму имеют менее пёстрый этнический состав, чем города. При этом большинство р-нов населено русскими, украинцами и крымскими татарами. Наиболее многонациональными р-нами являются Симферопольский, Красногвардейский, Черноморский, в меньшей степени - Нижнегорский и Кировский.

Подводя общий итог, следует отметить, что центральные, южные, западные и восточные р-ны имеют более пёстрый этнический состав, нежели северо-западные, северные и северо-восточные.

Заключение

На основе проведённой научной разработки темы, а также анализа имеющихся публикаций по данной тематике и его результатов, можно сделать определённые выводы и обозначить следующие пути практического применения полученных результатов.

В научной литературе до сих пор нет единого однозначного определения понятия «этнос», потому что оно используется в разноплановых науках, адаптирующих это определение каждая под свою направленность.

Проблемы этногенеза лежат на границе естественных и исторических наук, где социальные аспекты переходят в исторические.

Заселённый людьми ещё в глубокой древности, Крым никогда не был моноэтничной территорией. Крым - особое геополитическое образование, традиционно отличающееся своей этнической мозаичностью. Он издревле заселялся представителями различных этносов, носителями разнообразных культурных традиций и религиозных взглядов. Историю заселения и формирования этнического состава населения Крыма можно разделить на несколько периодов: древний, раннесредневековый, средневековый, период существования Крымского ханства, образование Таврической губернии, Крым в ХХ в. и современный период.

Население Крыма, его этнический состав и культура формировались двумя путями: вторжение (или переселение) различных племён и народов и внутреннее саморазвитие, которое приводит к взаимопроникновению этносов (результатом этих процессов стало формирование таких крымских этносов, как крымские татары, караимы, крымчаки и др.).

Одной из главных особенностей Крымского п-ова является этнический состав его населения: это единственное крупное административно территориальное образование Украины, где подавляющее большинство населения (57,9%) составляют этнические русские, а этнические украинцы, проживающие в Крыму (около 24%), подверглись русификации в большей степени, чем в любом другом регионе страны.

Кроме трёх наиболее крупных этносов Крыма (русские, украинцы и крымские татары), на п-ове проживает ещё более 100 относительно небольших по численности этнических групп, в том числе и автохтонных. Такое этническое разнообразие дополняется наличием различных языковых, культурных, религиозных традиций, а также отсутствием крупных межнациональных конфликтов. Об этом свидетельствуют итоги социологических исследований Киевского международного института социологии (весна 2003 г.), согласно которым, самый низкий в Украине уровень ксенофобии (наличия предубеждений к представителям других национальностей) был получен в АРК и на Волыни. Это может служить залогом возрождения Крыма как традиционно открытого поликультурного общества.

Характеризуя особенности расселения этносов, следует отметить, что центральные, южные, западные и восточные р-ны Крыма имеют более пёстрый этнический состав, нежели северо-западные, северные и северо-восточные, что объясняется объективными историческими, политическими, экономико-географическими и др. причинами. При этом крупные города являются более многонациональными, а административные р-ны отличаются менее пёстрым этническим составом населения в сравнении с городами. Русские, украинцы и крымские татары проживают по всей территории Крымского п-ова (хотя не без некоторых региональных различий).

В конце 80-х г.г. началось массовое возвращение на историческую родину крымских татар, а также крымских армян, болгар, греков и немцев, депортированных в годы II Мировой войны. Это приводит к существенным изменениям в количественном составе данных этнических групп и их региональном расселении по Крыму. Так, например, в связи с возвращением на родину депортированного крымско-татарского населения, его процент в составе населения Крыма резко возрос, а территории его расселения расширившись, изменились.

Приложение 1

История формирования национального состава п-ова (все народы когда-либо населявшие Крым).

II - I тысячелетия до н.э. - на территории Крыма проживают тавры.

Конец II тысячелетия до н.э. - V в. н.э. - киммерийцы.

X в.до н.э. - III в. н.э. - скифы.

Конец I тысячелетия до н.э. - сарматы, синды, дандаки, меоты, сатархи, кельты.

В VI в. до н.э. Крымских берегов достигают греческие торговые суда. Сразу начинается осваивание ими новых территорий, образование греческих поселений (Боспорского государства и Херсонесской республики).

В I в. до н. э. в Крыму появляются римляне.

III вв. н.э. - готы.

В IV в. в Крым вторгаются тюркоязычные кочевые племена гуннов. Следующими пришельцами стали хазары, которые пришли с Нижней Волги и Северного Кавказа в VIII веке.

В VIII-IX вв. в степной части Крыма создаются поселения протоболгар (тюркоязычные племена).

К концу IX в. в Крыму появляются тюркоязычные кочевые племена печенегов. А в середине XI в. на полуостров вторгаются также тюркоязычные племена половцев (кыпчаков).

Появление в Крыму небольших по численности караимов (караев) датируется VIII-IX вв.

IX в. - мадьяры (венгры).

С XI в. на Крымском полуострове селятся армяне, центром поселений которых был Солхат (Старый Крым).

XII вв. - прибытие на п-ов генуэзцев и венецианцев.

В XIII в. русские поселенцы проживали во многих городах Крыма. Так, в Херсонесе был русский квартал и русский приход, русские церкви были в XIV веке в Кафе (Феодосии), о чем свидетельствует Устав Кафы. Однако это было не столь многочисленное население как тюркоязычное.