Идентификация татар как волжских булгар

Размещено на http://www.allbest.ru/

Шахиров Сердар Давлетович

Идентификация Татар как Волжских Булгар

Введение

татар волжский булгар

Сегодня на территории России, особенно в Республики Татарстан одной из актуальных проблем является национальная идентификация татарского народа. Кроме того, эта проблема стала острой не только на территории России, но также и на постсоветском пространстве, в таких странах как Узбекистан, Туркменистан, Казахстан. Сущность проблемы заключается в признании национальности «булгар» в местах поселения татарского этноса, т.е самоопределение татар как истинных потомков волжских булгар. Актуальность этой проблемы заключается в сложности определения булгарской нации в виду отсутствия полной и достаточной исторической информации. Данная тема является актуальной в силу того, что на сегодняшний день в Казани происходят митинги татарских националистов в защиту татарского языка, против нынешнего режима и в признании их национальности в качестве «булгар». Каждый год происходят митинги в требовании вышесказанного.

Главная цель данной работы - доказать, что татары являются потомками волжских булгар, и ответить на поставленный исследовательский вопрос, а именно: можно ли считать татар потомками волжских булгар и имеют ли право сегодня татары идентифицировать свою нацию как «булгар»? Исходя из вопроса, объектом исследования является общество татар, которые относятся к националистическому движению в Республике Татарстан и идентифицируют себя не как татары, а как волжские булгары. В качестве предметом исследования будет проанализирован этногенез татар, точнее, идентификация татар в виде волжских булгар как настоящей их национальности.

Для ответа на исследовательский вопрос были поставлены несколько задач. Во-первых, важно показать этимологию термина «татар» и продемонстрировать, что нет уникального самоопределения, как национальность «татарин». Затем нужно продемонстрировать определение татар как булгар и показать в лице татарских националистов интенсивные митинги, которые характеризуют их взгляд на идентичность школой модернизма. И последняя задача - представить активность разработки булгаро-татарской теории этногенеза в наше время.

Основные методы, которые будут использованы в этой исследовательской работе, - это анализ документов и позиций националистических движений в Татарстане, сбор данных об идентификации татар, количество сторонников булгаризма.

Решая вышеуказанных задач и используя методологию, в работе должна будет подтвердиться следующая исследовательская гипотеза: если история татар прямо связана с ранее существующим государством Волжская Булгария, и если этническая самоопределение не утеряло своей актуальности по сегодняшний день, то нынешние татары являются потомками булгар и имеют право проявлять свою идентичность в качестве национальности «булгарин».

Для начала начнем с того, кто такие татары? Конечно, это титульная нация Республики Татарстан, которая находится в составе Российской Федерации. Татары говорят на татарском языке. Этот язык относится к кыпчакской подгруппе тюрккой группы алтайской языковой семьи. Сам язык имеет много диалектов в зависимости от региона поселения татар.

В Росси популяция татар составляет 5,5 млн. человек, что составляет 3, 83 % от всего населения Российской Федерации. Это второй по численности народ после русских. За рубежом большинство в основном живут на постсоветском пространстве. В Узбекистане и Казахстане после РФ их больше всего. Но татар делят на разные этно-территориальные группы. Это исследование фокусируется на татар Среднего Поволжья.

Перед тем как приступить к основной части работы, важно акцентировать внимание на термине «татар». Что он из себя представляет? Это один из спорных вопросов на сегодняшний день. Тюрколог Баскаков предлагает три этимологии. Во-первых, «татар» происходит от слова тат, что означает «иноплеменник». Во-вторых, тат-ар - «опытный советник». И в-третьих, от слова татувдаш, что означает «союзник». Исследователь калмыкского языка сопоставил слово татр с монгольским словом татари, «говорящий с иностранным акцентом». Вполне возможно, что изначально этот термин относился к группе лиц, которые говорят на непонятном языке. Впоследствии этот «татарами» стали называть этот народ.

Изначально этот термин распространяется в 13 веке внутри самой Монгольской империи. «Татарами» называли покоренные народы Монгольской империей. В 14 веке этот термин приобретает социальный смысл - обозначение кочевой военно-служилой знати. В основном это были сами монголы. Затем «татарами» стали называть всех кочевников. В китайской литературе монгольских захватчиков стали называть мэн-да, что означает монголо-татары.

В России до начала 20 века этот термин использовался расширительно и применялся к тюркоязычным кочевым и полукочевым народам Евразии. Эти народа - алтайские татары, братские татары (буряты), закавказские татары (азербайджанцы), горские татары (карачаевцы и балкарцы), дагестанские татары (кумыки), ногайские татары (ногайцы), абаканские/ енисейские/ минусинские татары (хакасы), казанские татары, крымские татары. Лев Николаевич Толстой в своем романе «Хаджи Мурат» называет «татарами» мусульман-горцев Северного Кавказа.

На западе татар именовали по созвучию tartari, что связано с греческим Тартаром, то есть это ад. И расположение татар называли Тартария, имея в виду адскую землю, а татар, соответственно, - выходцами из преисподней. В Европе этот термин был собирательным и относился к азиатским кочевым и полукочевым тюркским и монгольским народам.

Суммируя все вышесказанное, под татарами понимались не тот народ, которым мы представляем его сегодня. Термин «татар» вообще имеет широкий спектр применения. В одном случае это чин, в другом - это мусульмане, в третьем - это кочевые племена. Как написано в китайских летописях, татарами являлись захваченные монголами народы. Можно понять так - монголы захватывали народы и называли их татарами. Получается, что такого этноса как татары не существует. Сам термин «татар» не относится к определенной территории. Его нельзя соотнести с каким либо государством, кроме как с обширной территорией практически всей Азии, где жили кочевые племена. Корни нынешних татар Среднего Поволжья относятся к какому-то другому народу. К кому отнести сегодняшних казанских татар? Это большая дилемма.

Существуют несколько теорий этногенеза волго-уральских татар, к которым и относятся казанские татары. Основные три: татаро-монгольская, тюрко-татарская и булгаро-татарская теории.

Татаро-монгольская теория заключается в переселении в Восточную Европу кочевых татаро-монгольских племен. Эта теория предполагает смешение с кипчаками и принятие ислама в период Золотой Орды. Ранее под этой теории западные исследователи понимали население всех государств Чингизитов. На мой взгляд, эта теория и породила термин «татар». Опять-таки, в этой теории проглядывается тесная связь с монгольскими племенами. Европейские ученые считали всех кочевников татарами, произошедшими в слиянии монгол с поработившимися народами. Наверняка данная теория является актуальной для татарского народа, однако она не является основной и не показывает истинные корни казанских татар.

Второй теорий является тюрко-татарская теория этногенеза татар. Эта теория является более правильной, на мой взгляд. Эта теория происхождения татар заключается в смешении пришлых монголо-татар и местных булгар и кипчак. Посредством этого возникла новый этнос татары. И они находились на территории Золотой Орды. Обе вышесказанные теории определяют татар, или в данном случае лучше сказать определенный народ, с завоеванием и ассимиляций к другим народам. Данная теория хороша тем, что в ней упоминаются булгары. Почему данную теорию называют тюркской, скорее всего, зависит от племени кипчак. Их возводят выше булгар. Дислокация кипчак всегда была раскинута. Они были полностью кочевым народом. Нет сомнений, что повлияли на этническую принадлежность какого-либо народа. Тем не менее, сложность заключается в территории. Сегодняшние татары находятся на территории Среднего Поволжья и Приуралья. Эти кипчаки (половцы) кочевали в основном на юго-востоке Европы - в причерноморских степях между Дунаем и Волгой, в Крыму и Предкавказье. Кочевали они в период конца XI - начале XIII вв. Кипчаки совершали походы на территорию, где сейчас живут татары. Они совершали походы на Болгарию Волжско-Камскую в 1117 году, но успеха не имели. Не имея успеха, данная теория полостью не подтверждается.

Последняя теория идет вглубь истории, начиная с 8 века. В рамках теории булгаро-татарского происхождения татар главным моментом считается период существования Волжской Булгарии. Это государство, самое важное, начала складываться в Среднем Поволжье и Приуралье. Оно то и сформировало основные этнокультурные особенности современных татар.

Эта теория не отрицает влияние золотоордынского происхождения татар. Тюрксое население Булгарского государства, которое состояло из разных тюркоязычных племен, получило этноним булгар. И в Золотой Орде их также называли булгарами. Эта теория делится на два основных периода: домонгольский и золотоордынский. Поэтому появилась теория татаро-монгольского происхождения, так как предки казанских татар жили в Золотоордынском государстве. Кроме того, эта теория более актуально, так как волжские булгары не ассимилировали с золотоордынцами. Это подтверждается татарским языком, который исторически восходит к урало-волжским нормам. Также важно отметить, что термин «татар» для самоопределения у волжских булгар не было, поскольку, как уже было ранее сказано, «татар» не относится к определенной территориальной зоне. А казанские татары живут именно на месте волжских булгар.

Эта теория также не отвергает, а, наоборот, предполагает наличие у татар тюркских элементов. Но они пришли не от кипчаков, а в наличии добулгарских тюркских племен. И к тому же, сами булгары были одной из ветвей тюркских племен. Просто эта теория углубляется в историю и конкретизирует связь татар к булгарам.

В 1946 году на сессии по происхождению татар, которая состоялась отделением истории и философии АН СССР совместно с Институтом языка, литературы и истории Казанского филиала АН СССР, была принята булгаро-татарская теория как официальная. Там было сказано:

«Сессия подвела итог многолетней дискуссии по вопросу этногенеза казанских татар. На основе данных лингвистики, археологии, этнографии, антропологии и других смежных дисциплин сессия смогла сделать определенные выводы. Основной вывод состоит в том, что казанские татары, как и всякая народность, есть результат длительного общения и взаимосвязей с другими этническими группами и народами. На формирование их решающее влияние оказали местные племена и тюркоязычные народности (булгары и другие), которые до прихода в край монгольских завоевателей создали государство камских булгар».

На сегодняшний день существуют несколько движений в Татарстане, которые отказываются определять себя как «татар». Они борются за право называть себя и официально идентифицировать себя булгарами. Изначально идеология булгаризма берет свое начало с 1862 года, когда Б.Х. Ваисов основал в Казани молитвенный дом, ставший центром религиозного движения «Фирка-и-наджийа» С 1906 года движение обогатилось политическими и социальными идеями. Возложил такую идеологию сын Б.Х. Ваисова, Сардар Ваисов. Они боролись за булгарскую идентичность. При Советском Союзе булгаризм лег на дно. Однако именно при СССР официальной теорией этногенеза татар считали булгаро-татарскую теорию. Но сам народ так и остался называться татарами.

В 1988 году появились сторонники переименования татар в булрагы. Они объединились в клуб «Булгар-аль-джадид». «Наиболее значимой акцией клуба явился митинг на малом поле Центрального стадиона Казани 23 октября 1988 г. в котором приняло участие более 300 человек. На митинге было принято обращение к руководству ТАССР с просьбой переименовать татар в булгар». В 1989 году при переписи населения 118 человек назвали себя булгарами. Это незначительная цифра, однако, это начало протестующего движения. Стали образовываться клубы булгаристов.

«Булгар-аль-Джадид» проводил много съездов единомышленников. В 1994 году организация была зарегистрирована Министерством юстиции РТ как Булгарский национальный конгресс. Основные идеи БНК были: национально-государственное возрождение булгарского народа и его культуры, возвращение татарам этнонима «булгар».

Также была учреждена в 1991 году в Санкт-Петербурге (тогда еще Ленинград) международная, культурно-просветительная, общественная организация «Товарищество Булгар». Ее еще называют «Азиатско-Европейским Трансконтинентальным альянсом булгар».

Теперь вернемся к понятию самоопределения нации. Существуют три школы национализма, три концепции, говорящие о формировании идентичности индивидуума. Первая из них - примордиализм. Национализм в этой концепции присущ и глубоко укоренился в человеческом обществе, вытекающем из органически развитого этноса. Другая концепция называется инструменталистская. Национализм в ней посредством националистического движения выдвигает определенную версию истории и памяти, чтобы построить новую культурную форму, которая может быть использована для политической мобилизации.

Последняя школа национализма является в нашем случае более приемлемой для того, чтобы показать идентификацию татар как волжских булгар в форме без трудностей. Например, примордиализм не подходит в силу того, что очень тяжело в данный момент найти генетическую связь татар с булгарами из-за отсутствия данных. Инструменталистская школа заключается в идентификации самого государства определенный этнос. Скорее всего, именно этнос «татар» можно показать этой концепцией. Последняя же школа, которая называется модернистской, заключается в том, что человек сам выбирает нацию в соответствии с культурой страны и со своими интересами и желанием.

Школа модернизма позволяет татар как булгар, но только тех татар, которые считают себя булгарами. Теорию булгаро-татарского этногенеза лучше всего сопоставить с концепцией модернизма школы национализма. Эта концепция не отвергает личностного характера индивидуумов для самоопределения. То есть она исходит из интересов, близости с культурой и чувства самого себя. В данном случае сторонники булгаризма чувствуют себя ближе к булгарскому этносу и имеют право себя считать и идентифицировать таким образом.

Через эту концепцию татары показывают свое желание через собрания советов, митинги, агитации булгаризма. Совершены были митинги под лозунгом «Мы булгары, а не татары!» Недавно прошел еще один митинг националистов вместе с булгаристами. Сотни казанцев вышли на площадь Свободы и затрагивали такие проблемы как построение церквей на фундаменте надмогильных плит предков их булгар. В общем, проходил митинг под лозунгами как булгаристов, так и татарских националистов.

Ко всему этому активность деятельности клуба «Булгар-аль-Джадид» привела к росту поддержки. Поддержка выражалась в виде подписей. В 1989 году поддержали 184 подписи. Затем цифра дошла до 1086 подписей. А территориальность поддержки выходила за пределы Татарстана. Сторонники были в Москве, Санкт-Петербурге, Уфе, Ашхабаде, Петропавловск-Камчатке, Ижевске, Ульяновске, Ташкенте. Активность эта до сих пор продолжается. Наверняка на сегодня рост сторонников булгаризма возрос, учитывая колоссальный всплеск сторонников от 184 подписей к 1086.

Заключение

В заключение стоит напомнить об исследовательском вопросе. Можно ли считать татар потомками волжских булгар и имеют ли право сегодня татары идентифицировать свою нацию как «булгар»?

Передо мной стояли несколько задач. В основной части работы я решал эти задачи. Во-первых, я показал этимологию термина «татар» и предоставил самоопределение «татары» как неуникальное и не соответствующее имени татарскому народу. Впоследствии была продемонстрирована неразрывная связь татар и булгар. В заключении через концепцию модернизма была показана актуальность булгаро-татарской теории этногенеза в наше время. Чтобы подтвердить последнюю задачу, были взяты митинги, движения и рост сторонников булгаризма.

В итоге, посредством анализа булгаро-татарской теории этногенеза татар с помощью концепции модернизма школы национализма была доказана гипотеза, а именно: если история татар прямо связана с ранее существующим государством Волжская Булгария и этническая самоопределение не утеряло своей актуальности по сегодняшний день, то нынешние татары являются потомками булгар и имеют право проявлять свою идентичность в качестве национальности «булгарин».

Размещено на Allbest.ru