Народы Западной Тропической Африки

Размещено на http://www.allbest.ru

Федеральное агентство по образованию

Кафедра истории и теории общественного развития

Доклад

по дисциплине "Этнология"

на тему: "Народы Западной Тропической Африки"

Урюпинск

2009

Западная Африка -- регион, отличающийся большим многообразием населявших его народов, а также языковых семей и антропологических групп, к которым принадлежат эти народы, форм их хозяйственной деятельности и религиозных представлений.

По территории региона проходит граница расселения представителей двух больших рас -- европеоидной и негроидной. В северных областях, на территории Мали и Нигера, живут бербероязычные туареги. Они принадлежат к средиземноморскому типу большой европеоидной расы. Однако подавляющее большинство народов Западной Африки относится к большой негроидной расе, формирование которой, по-видимому, проходило в бассейнах рек Нигера и Конго. Отличительные признаки ее -- очень темная кожа, очень курчавые волосы, прогнатизм (выступающие вперед челюсти), широкий нос с низким переносьем, вздутые губы.

Негроиды, относящиеся к разным народам Западной Африки, отличаются друг от друга цветом кожи, степенью развития прогнатизма, толщиной губ, ростом и т. п. Так, например, у хауса (северная часть Нигерии и сопредельные страны) кожа значительно светлее, чем у жителей Гвинеи и Сенегала; средний рост волоф -- 171--173 см, йоруба -- 165 см и т. д. Современные антропологи выделяют по этим признакам среди негроидов Западной Африки несколько групп: сенегальскую (тип волоф), нигерскую (тип мандинго), чадскую (тип хауса).

Языки населения территории, простирающейся от Берега Слоновой Кости до Нигерии, входят в нигеро-кордофанскую семью. Внутри нее языки распадаются на несколько групп. Самая значительная из них-- гвинейская подгруппа (ква), к которой относятся языки населения Берега Слоновой Кости (аброн и др.), Ганы (акан, тви, фанти, ашанти), Того (га, гуанг и эве), Бенина (фон), Южной Нигерии (йоруба, ибо, эдо, нупе). За пределами побережья многие лингвисты включают в эту группу язык сонгай (народ сонгай живет по среднему течению Нигера в Мали и Нигере), хотя более распространено выделение этого языка в отдельную группу нило-сахарской языковой семьи.

Языковое единство наиболее характерно для подгруппы манде. На языках манде говорит население степных районов области Западный Судан (Мали, Сенегал), северных областей Либерии, Сьерра-Леоне, Берега Слоновой Кости. Языки манде делятся на две группы. Северная (манде-тан) объединяет мандинго с его тремя диалектами (малинке, бамбара, ди-ула), сонинке, хасонке, торонке и т. д. В южную (мандефу) входят сосо, кпелле, менде, тома, гбанде и др., а также некоторые языки Нигерии. Всего к этой под-группе относится около 40 языков.

В одну группу объединяются и языки населения Атлантического побережья от устья р. Сенегал до Либерии. Западноат-лантическая (или западнооантоидная) подгруппа включает волоф и серер в Сенегале, баланте, бидього и других в Гвинее-Бисау, налу, ландума и киси в Гвинее, буллом, темне, лимба в Сьерра-Леоне, гола в Либерии и т. д.

Население района излучины Нигера говорит на языках гур или вольтской подгруппы (моси-груси). В основном это народы Верхней Вольты: моей, груси (гу-рунси), гурма и др. На территории Мали к этой группе относятся языки бобо, догон, сенуфо.

Еще одна значительная языковая подгруппа -- бенуэ-конголезская. Это языки народов средней части Северной Нигерии: тив, биром, ергум, боки и др.

В Северной Нигерии небольшая часть населения говорит на языках сахарской группы нило-сахарской семьи (канури).

Среди языков Западной Африки заметно выделяется язык хауса. Это язык одного из самых крупных народов региона. Численность собственно хауса и близких к ним по языку и культуре народов превышает 10 млн. человек. Хаусанцы -- народ древней культуры, игравший большую роль в истории и экономическом развитии всего региона, и их язык издавна стал в Западной Африке языком межэтнического общения. Общее число говорящих на хауса (в том числе в качестве второго языка) -- не менее 15 млн. человек. Роль языка межэтнического общения также играл и продолжает играть язык диула.

На языках бенуэ-конголезской подгруппы говорит свыше 7 млн. человек, вольтской -- около 8 млн., западноатлантической -- более 10 млн. Около 1 млн. человек насчитывают сонгай. Общая численность народов гвинейской группы -- более 23 млн. человек. Численность говорящих на языках манде -- свыше 7 млн. Туареги живут в Мали (более 200 тыс.) и з Нигере (более 300 тыс.).

Некоторые языки Западной Африки имели письменность еще в средневековье и в новое время. Хауса, фульбе и канури использовали арабскую графическую основу ("аджами") с введением дополнительных значков для обозначения звуков, не имевшихся в арабском языке. На языке хауса существовала литература: поэмы, исторические хроники (некоторые из них переведены на русский язык) и т. д. Особенно интересны документальные письменные памятники-махрамы -- жалованные грамоты, которые даровали привилегии за заслуги перед государством (в том числе за заслуги в области культуры); наиболее ранние из них относятся к XII--XIII вв. Оригинальная художественная литература (поэмы религиозные, исторические, воспевавшие труд земледельца и скотовода) были и у фульбе. На этих языках, а также на кануре писали и представители народа канури.

Помимо заимствованной системы письменности у многих народов Западной Африки существовали оригинальные системы передачи информации (зарубки, зарисовки, пиктограммы). На побережье Южной Нигерии было распространено письмо нсибиди из упрощенных пиктографических (рисуночных) знаков. Близки системам пиктографического письма стенные барельефы дворца правителя Дагомеи, рассказывающие о деяниях правителей этого народа, и рельефы на слоновых бивнях йоруба. У бамум в начале нашего столетия появилась письменность на основе пиктограмм. В Либерии и Сьерра-Леоне, у народов ваи, менде, лома с начала XIX в. существовало слоговое письмо. На гирьках для взвешивания золота у ашанти (Гана) использовалась особая система записи чисел.

В наши дни у многих народов Западной Африки существует письменность на основе латинской графики с добавлением знаков для обозначения звуков, отсутствующих в европейских языках. В государствах этого региона пока не приняты в качестве государственных местные языки. В то же время ведется работа по составлению письменности для еще бесписьменных основных языков, развитию младописьменных языков (Мали -- бамана, Гвинея-- малинке, фульфульде и сосо, Гана -- ашанти, фанти и т. п.).

Характерная особенность региона, как и всей Тропической Африки, -- несовпадение этнических территорий отдельных народов и границ государств, искусственно образованных в период колониального раздела Африки. Ныне все государства Западной Африки -- государства полиэтнические. Процессы современного национального развития двойственны. С одной стороны, происходит ассимиляция мелких народов крупными, такими, например, как хауса. С другой -- наблюдается складывание (не на основе этнической территории отдельных народов, а в рамках полиэтнических государств) единых устойчивых общностей, которые принято называть "национально-политическими".

Значительное число жителей Африки придерживается ислама и христианства. Не меньшее распространение имеют местные традиционные культы" Наконец, существуют и синкретические, афро-христианские секты.

Значительное число жителей Западной Африки сохраняет местные традиционные верования, которые чрезвычайно разнообразны. У большинства таких народов распространен культ предков, племенные культы, фетишизм, вера в духов природы и т. п. Некоторые народы Западной Африки знали и развитые политеистические религии. До наших дней существует политеизм у акан (Берег Слоновой Кости и Гана) с сонмом богов во главе с богом неба Ньяме. Наиболее развитый пантеон у йоруба. Из скопища духов "выделились" великие боги: господин неба Олорун, господин земли Обатала, бог воды Олокун, богиня домашнего очага Олораза, бог железа и войны Огун ит. д. У народов, достигших до колонизации уровня классообразования и создавших раннеклассовые государства (йоруба, акан, ашанти, моей и др.), сложился культ священного правителя, зарождалось жречество. У всех народов, исповедующих разные формы традиционных верований, широко распространена вера в магию, талисманы, обереги, колдовство.

Культура народов Западной Африки имеет длительную историю. Один из самых древних видов искусства -- наскальная живопись и петроглифы, датируемые X--VIII тысячелетиями до н. э. Хотя основная масса памятников такого рода сосредоточена в Сахаре, они встречаются и в пределах Западной Африки, в республиках Мали и Нигер.

В регионе сложилась одна из самых интересных культур железного века -- нок (по названию деревушки Нок в Нигерии). Она существовала в I тысячелетии до н. э. на обширной территории (500 км с запада на восток и 300 км с севера на юг). Терракотовые головы нок, удивительно пластичные и своеобразные, до сих пор вызывают восхищение во всем мире. Вероятно, именно на базе этой культуры выросло средневековое искусство Ифе и Бенина (Нигерия). Культура Ифе пережила период расцвета между XII и XIV вв. Находки первых бронзовых скульптур в Ифе в начале нашего столетия поразили западных ученых, которые никак не могли поверить в местное происхождение скульптур и приписывали их то этрускам, то атлантам, то египтянам, то европейцам эпохи Возрождения. Теперь, после многочисленных находок не только отдельных голов, но и целых фигур, не зызывает сомнения местное происхождение этой скульптуры. Одна из особенностей африканской скульптуры, как бронзовой, так и деревянной, -- тенденция значительно увеличивать размеры головы как основного вместилища "жизненной силы", по традиционным представле-ниям. Это резко отличает африканскую скульптуру от европейской и позволяет отмести все попытки объяснить появление этой своеобразной культуры иноземными влияниями.

На всем западном побережье Африки расположены зоны литья мелкой пластики. Особенно широко известны работы по металлу (в том числе по золоту) народа ашанти. Их гирьки для взвешивания золотого песка представляют собой миниатюрные скульптурные группы, изображающие жанровые сценки, иллюстрирующие пословицы и поговорки.

Крупное литье Бенина, Ифе и мелкая пластика ашанти выполнялись с помощью техники "потерянного воска". На глиняную основу наносился слой воска, на котором отрабатывались все детали, затем болванка покрывалась слоем глины, в котором оставлялось отверстие. Через него заливался расплавленный металл, плавивший воск и замещавший его.

Еще одно направление традиционного искусства Западной Африки-- деревянная скульптура. Как и бронзовое литье, она была тесно связана с верованиями и культом и имела ритуальное значение. Однако характер ее был иным. Бронзы Бенина -- вместилище душ правителей, тогда как деревянные культовые изделия -- это не только скульптуры, но и маски. Наиболее интересные мастера резьбы по дереву -- догоны, сенуфо и бамбара. Маски-наголовники бамбара, изображавшие мифического предка -- антилопу, стилизованные, не украшенные никакими материалами, дополненные костюмом, закрывавшим всю фигуру танцора, играли чрезвычайно важную роль в церемониях перед началом земледельческих работ, при обрядах инициации и т. п.

Народы Западной Африки издавна славились как искусные ремесленники и умелые торговцы. Они не только снабжали своими изделиями соседей, но и торговали со странами Северной Африки. Караваны верблюдов везли на север континента золото и соль, изделия ремесленников.

Традиционная архитектура, сложившаяся в средневековье, питает и современную архитектуру. Разрушились дворцы бенинских и других правителей, но сохранились еще глинобитные мечети в среднем течении Нигера, восстановлены дворец дагомейских правителей, где размещен ныне Национальный музей, дворцы султанов Сокото и Кано. Современные архитекторы стремятся использовать в своих творениях традиции хауса и ашанти, затейливо украшавших стены жилищ.

У народов Западной Африки сохранилась богатая традиция устного литературного творчества. Сказители -- гриоты передавали из поколения в поколение исторические предания, эпические сказания, слагали песни и сказки. Издавна широко было распространено танцевальное и музыкальное искусство. Эти жанры народного творчества продолжают существовать и ныне. На их основе выросли профессиональные литераторы, актеры, музыканты. Часто используют народное наследие в своем творчестве писатели Сем-бен Усман и Леопольд Сенгор, Чинуа Ачебе и Воле Шоинка и др. Во многих странах созданы фольклорные ансамбли, хорошо известные и за пределами Африки. Театры ставят как переводные, так и оригинальные спектакли. Новые направления в современном искусстве Западной Африки -- живопись и кинематография. В традиционном искусстве запад-ноафриканских народов не было места для живописи, отчасти из-за запрета ислама изображать животных и людей. Сейчас в Западной Африке работает целый ряд интересных художников, как живописцев, так и скульпторов, творчески использующих художественное наследие народов. Молодая кинематография африканских стран (Сенегала и Гвинеи, например) уже стала известна и за пределами континента.

Список литературы

африка этнография антропологический народ

1. Львова Э.С. /Этнография Африки. /М., 1984

2. Попов В. А./Этнография Африки (Цивилизации и протоцивилизации Тропической Африки)./ СПб., 2001

3. Ридер Джеймс / Африка: Биография континента/, М. 2007

Размещено на Allbest.ru