Этнографическая характеристика Кубани

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этносы и этнические группы Краснодарского края

Северный Кавказ и Причерноморье являлись очагом расселения древних племен, о чем свидетельствуют многочисленные археологические памятники, относящиеся к разным культурам. Основной версией происхождения кубанских народов является тот факт, что к началу железного века (I тыс. до н.э.) на территории тесно контактировали две культурные общности: кочевая скифская (расселившаяся в степных и предгорных районах Кубани) и оседлая меотская (занявшая побережье Черного и Азовского морей, Таманский полуостров, нижнее течение р. Кубани). С IV в. до н.э. Причерноморье активно обживается греческими колонистами, основавшими города-государства позже объединившиеся в Боспорское царство (VI в. до н.э.), которое на рубеже тысячелетий находилось в составе Римской империи и было разрушено кочевыми гуннскими племенами. Длительное пребывание в составе Хазарского каганата, охватывавшего территорию от Азовского моря до Каспия и от Дона до Терека, сменяется периодом византийского правления, затем - генуэзского и, наконец, турецкого владычества. Кубань - один из самых многонациональных регионов Российской Федерации. Современный этнический состав населения Кубани начал складываться со второй половины XVIII в. Особенно интенсивно процесс формирования протекал во второй половине ХIХ в, получив новый толчок в 70-90-е гг. ХХ в. На сегодняшний день здесь проживают свыше ста народов, различных по языку, хозяйственно-культурному типу, быту, традициям, вероисповеданию. Наиболее многочисленные группы населения: русские - 4 миллиона 3000 тысяч, украинцы - 200 тысяч, белорусы - 38 тысяч, греки - 30 тысяч, армяне - свыше 240 тысяч. Проживают на территории края абхазы, адыги, корейцы, азербайджанцы, немцы, поляки, кубанские казаки, крымские татары и др. Абхазы - автохтонное население Черноморского побережья и их отдельные группы проживали на территории края довольно давно. Говорят на абхазском языке абхазо-адыгской ветви северокавказской языковой семьи. По конфессиональной принадлежности - мусульмане-сунниты и православные христиане. В соответствии с переписью населения 1989 г. в крае их проживало 860 чел. За последнее время численность этноса увеличивается за счет миграции с территорий Абхазии. Адыги - название нескольких родственных народов. На территории края проживают адыгейцы ( коренное население края), а также черкесы и кабардинцы. Представители этих народов говорят на языках абхазо-адыгский ветки северокавказской языковой семьи. По конфессиональной принадлежности, в основном, мусульмане-сунниты. На 01.01.2001 г. на территории Краснодарского края проживают 23762 адыга, из них 19431 адыгейца, 3597 черкесов и 734 кабардинца. Адыги-шапсуги - субэтнос в составе адыгейского этноса проживают на территории края в аулах Туапсинского района и Лазаревского района г.Сочи. С 1924 по 1945 г. на части территорий современных Туапсинского и Лазоревского районов г.Сочи существовало территориально-административное образование - Шапсугский район. Его население было полностью сельским, насчитывало 3721 человека ( из которых 68% - шапсуги, 20,8% - русские, 7,6% - армяне). В 1945 г. Шапсугский район был упразднен, и его территорию передали Туапсинскому и Лазаревскому районам г.Сочи. Армяне - старожильческое население Кубани, среди западных адыгов издавна проживала группа так называемых черкесских армян, или черкесогаев. Говорят на армянском языке армянской ветви индоевропейской языковой семьи. По вероисповеданию - григориане. Во второй половине Х1Х - начале ХХ века, в период геноцида армян в Турции, на Кубани расселяются малоазийские (амшенские) армяне. Следующая значительная волна миграции армян пришлась на 1980 - 1990- е годы и продолжатся до настоящего времени. На 01.01.2001г. армянское население края насчитывало 244783 человека (второе место по численности после русских). Ассирийцы говорят на ассирийском языке семитской ветви афразийской языковой семьи. По вероисповеданию - христиане ( православные, несториане). На Кубани ассирийцы появляются в первые десятилетия ХХ в. В 1924 г. на территории Курганинского района образован ассирийский хутор Урмия, который остается на сегодняшний день единственным компактным поселением ассирийцев на территории России. Болгары на Кубань начали переселяться во второй половине Х1Х в. главным образом с территории Украины и Молдавии, Обосновались преимущественно в окрестностях Екатеринодара, Ейска, в некоторых казачьих станицах и, особенно, на Черноморском побережье. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. на территории края болгарское население составляло 3531 человек. Греки говорят на новогреческом языке греческой ветви индоевропейской языковой семьи. По вероисповеданию - в основном православные. Небольшая группа греков еще до переселения на Кубань приняла ислам и перешла на турецкий язык. Это так называемые греки-урумы. Первое компактное поселение греков на Кубани было основано в 1862 г. вблизи Анапы. В конце ХIХ начале ХХ в. произошло массовое переселение греков из Турции. В 1930-1940-е гг. часть греков была депортирована с территории края, после реабилитации в 1950-1960-х гг. возвратилась обратно. Численность греческого населения Кубани в 1989 г. - 28337 человек. В 2001г. - 30458 человек. Крымские татары говорят на крымскотатарском языке тюркской ветви алтайской языковой семьи. Вероисповедание - мусульмане - сунниты. Коренное население Крыма. Немногочисленные представители крымско-татарского этноса переселились на Кубань в конце XVIII в. В 1944 г. крымские татары депортированы из Крымской АССР в Среднюю Азию. В 1967 г. были реабилитированы, однако, без права возвращения в Крым. В 1960-1970-х гг. отдельные группы крымских татар начинают переселяться на территорию края. В 1980 гг. наблюдается их активная миграция на Кубань. На 01.01.2001г. их численность в крае составляет 16997 человек. Немцы. Родной язык - немецкий германской ветви индоевропейской языковой семьи. Большинство верующих немцев - лютеране. Немцы -старожильческое население Кубани, первые немецкие поселения здесь относятся к середине ХIХ в. В годы Великой отечественной войны немцы были депортированы с территории края, в 1960-х гг. после реабилитации возвращаются в места прежнего проживания. По данным переписи населения 1989 г. на территории Краснодарского края проживало 29946 немцев. На 01.01.2001г. их численность составляла 15513 человек. Уменьшение численности немецкого населения края связано с массовой миграцией на историческую родину при отрицательном естественном приросте. Кубанские казаки - старожильческое население Кубани (исторически складывалось из двух этнических компонентов - украинского и русского). Как военно-служилое сословие, казаки в 1920-е гг. подверглись репрессиям и в значительной мере смешались с собственно русским населением. В конце 1980-х начале 1990 гг. происходит возрождение и активизация казачьего движения.

История Кубанского диалекта

Самобытный кубанский диалект сложился исторически в результате смешения и взаимопроникновения русского и украинского языков, южнорусских и украинских диалектов, а также говоров постоянно прибывающих на Кубань жителей других областей России.

На диалекты оказывало влияние городское просторечие. Южнорусский диалект на Кубани сложился в основном на востоке и на юго-востоке края. Говоры с украинской основой сформировались главным образом в черноморских станицах.

Для кубанских говоров характера вариантность - словообразовательная, грамматическая и акцентологическая. Несмотря на локальные особенности, которые существуют на Кубани, в регионе представлены диалекты южнорусского наречия, обладающего рядом общих фонетических, лексических и прочих особенностей (к примеру, фрикативное “г”), по которым южанин безошибочно опознается в Центральной России.

Зная тонкости российских диалектов, можно определить с большой точностью, то место, из которого вышли предки каждой станицы. Казаки пришли на свои места исключительно с южных русских рубежей 16-го века. Это гарантирует уже одна их "акающая", южно-великорусская речь. Но, в частности, подробности акцентов указывают более точно, пришла ли станица из Рязанской, Курской или Черниговской области. Если, например фамилию Губарев произносят с твердым г, с ударением на у, с отчетливым окончанием ев, то я знаю, что деды этих станичников провели годы изгнания с Дона в Рязанском или Курском княжествах.

Если же ударение делается на последнем слоге, а окончание заметно переходит в «ёу» - Губарёу, то этим совершенно ясно проявляется белорусский акцент и, значит, тут выходцы, из Черниговщины, где еще и сейчас можно слышать белорусскую речь. Это потомки казаков путивльских. "По летописям и другим историческим актам встречаются разные казаки, а именно: в Крымской орде с 1474, в Волжской с 1492 и царстве Казанском с 1491, в Аккермане и Белгороде с 1515". "В 1468 г. были казаки и в Москве".

После того, как остатки татар, покинули Поле, известная часть казаков вернулась на Кубань. Переселение вначале, по-видимому, шло организованно, подвижными, полукочевыми стаями - станицами, затем - меньшими группами и. наконец, еще свыше ста лет одиночками. До тех пор, пока не прервались последние родственные связи с "родимцами", обосновавшимися неподвижно в границах Московии. Привязанные к месту служебными, семейными или имущественными обстоятельствами, эти казаки, остались, среди русских и с ними потом смешались.

Северокавказская семья языков

В диалектах Кубани присутствует северокавказская семья языков: адыгейцы, черкесы, шапсуги, косовские адыги, черкесогаевы - горские армяне.

Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера Малой Азии - гениохи. По некоторым данным, досемитское население Палестины (т.н. рефаим) было адыго-абхазским. Древнейшее государство Хеттия (II тыс. до н.э.) возникло на этнооснове хаттов, проживавших на востоке Малой Азии, а затем покорённых индоевропейскими народами анатолийской группы - лувийцами, палайцами и неситами. К гениохам относились киммерийцы (меоты, таны, тавры, синды, досхи, дандарии), древнейшее население Крыма и Дона, находившееся на первобытной стадии развития. Адыго-абхазское население Черноморского побережья было оттеснено на Кубань, пришедшими на Кавказ иберийцами. Антропологически адыго-абхазские народы относятся к западнокавказскому подтипу балкано-кавказского типа европеоидной расы.

Особенности: высокая переносица, прямые брови, узкое лицо, высокий рост.

Диалекты адыго-черкесского языка

Черкесы и адыгейцы - очень близкие народы, говорящие на разных диалектах одного языка. Прямые потомки касогов, народа адыго-абхазской группы. Говорят на адыгейском языке, который распадается на несколько диалектов. В результате царских репрессий, связанных не только с обвинениями в дружбе с Турцией (как было указано в статье Георгия Апхазури "К понятию нетрадиционной агрессиии: Абхазская технология"), но и с массовым задействованием кавказцев на сельхозработах (после отмены крепостного права, многие крестьяне Кубани выкупились и уехали на север), 300 тысяч адыгов выехало в Турцию, а оттуда - в Сербию, на Косово поле, где они осели на исконно албанской земле. В настоящее время, численность - ~ 2,2 млн. человек, из них 2 млн. - в Турции и Косово.

Черкесский этнос возник вследствие смешения касогов-бесменеев с родственными им кабардинцами в 18 в. н.э. "Черкес" - это литературное наименование кавказских народов в 18 в. Это слово, по наиболее распространённой версии, происходит от тюркского слова "чер-кесмек" (разбойник). Численность черкесов - 275 тыс. человек.

С Х века н.э. на западном Кавказе господствовало христианство, которое в 18 в. сменилось суннитской ветвью ислама.

Адыго-абхазский этнос, заметно отличающийся от других народов этой же группы, ввиду своего автономного развития. Предки кабардинцев - зихи - до VI в. н.э. жили севернее Кубани, откуда были вытеснены гуннами.

Кабардинцы переселились в местность Пятигорье (Беш-Тау), где потеснили потомков скифов - осетин. Сами себя кабардинцы называют также "адыгэ", однако в средние века возвышались над остальными народами, которые платили дань кабардинским князьям. Чиленность - около 1 млн. человек, причём 600 тысяч - за пределами России. В большинстве своём кабардинцы - сунниты, моздокские - православные.

Этническая группа черкесогаев

Черкесогаевы или горские армяне появились на Кубани в период русско-турецкой войны и присоединения Кавказа к России. Тогда граница нашего государства проходила по реке Кубань: вдоль неё строились укрепления, создавались военные поселения. Летом 1778 г. на высоком правом берегу.

Кубани с ротой мушкетёров Нижегородского пехотного полка и эскадроном драгун остановился фельдмаршал А.В.Суворов. Место, которое господствовало над бродами и переправами, ему понравилось, и он для укрепления новой границы приказал построить боевой редут Всесвятский. Позднее, в 1784 г., командующим Кавказской армией П.С.Потёмкиным здесь была воздвигнута крепость Прочный Окоп, а рядом с ней - солдатский городок Фортштадт. В 1793 г. с Дона в крепость были переселены казаки с семьями. Они основали на месте нынешней Старой Станицы станицу Прочноокопскую, которая впоследствии была перенесена на новое место (в 5 км от Армавира). В 1839 г. на левом берегу Кубани против крепости Прочный Окоп поселились 42 семьи черкесогаев (горских армян).

В конце XIV в. трагические события истории Армении (потеря независимости, геноцид) привели к оттоку населения в более безопасные места. Часть армян нашла убежище в Крыму. Примерно в 1475 г. по причине гонений за веру со стороны мусульман, роста непомерных налогов и смут начался процесс переселения крымских армян, первая волна беженцев была направлена в Черкесию. Горцы Западного Кавказа приняли пришельцев. Армяне- переселенцы, прожив в горах 300 лет, переняли язык, нравы, обычаи, особенности быта, весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, однако сохранили своё этническое самосознание и христианскую веру - армяно- григорианскую, близкую к русскому православию. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась совершенно новая этническая группа черкесогаев - горских армян. этнос краснодарский кубанский диалект

В результате распространения с конца XVIII в. среди адыгов ислама и политики религиозного насаждения для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 г. черкесогаи обратились к начальнику Кубанской линии генерал-майору барону Г.Ф. фон Зассу с просьбой "принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских".

Генерал-майор "исходатайствовал" им разрешение переселиться из горных районов Черкесии в пограничные районы Российской империи под защиту русской армии и возглавил вывод черкесогаев с гор Северного Кавказа. Под руководством российского генерала Г.Ф. фон Засс на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской, в 1837 г. возникает небольшой аул горских армян. В 1839 г. поселение черкесогаев переместилось ближе к устью р. Уруп под прикрытие пушек крепости Прочный Окоп. Этот год считается официальной датой рождения Армавира, носившего первоначальное название - Армянский аул.Жизнь черкесогаев на новом месте протекала по тем же законам родового быта, которого они придерживались в горах.

Литературный язык и диалекты постоянно взаимодействуют и влияют друг на друга. Воздействие литературного языка на говоры, конечно, сильнее, чем говоров на литературный язык. Его влияние распространяется через школьное обучение, телевидение, радио. Постепенно говоры разрушаются, утрачивают свои характерные черты. Ушли и уходят вместе с людьми старшего поколения многие слова, обозначающие обряды, обычаи, понятия, предметы быта традиционной деревни. Вот почему так важно как можно полнее и подробнее записать живой язык деревни.

В нашей стране долгое время господствовало пренебрежительное отношение к местным говорам как к явлению, с которым необходимо бороться. Но так было не всегда. На середину XIX в. в России приходится пик общественного интереса к народной речи. В это время вышли в свет «Опыт областного великорусского словаря» (1852 г.), где впервые были специально собраны диалектные слова, и «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Ивановича Даля в 4 томах (1863-1866 гг.), также включающий большое число диалектных слов. Материалы для этих словарей активно помогали собирать любители российской словесности. Журналы, губернские ведомости того времени из номера в номер публиковали различного рода этнографические зарисовки, диалектные описания, словарики местных речений.

Противоположное отношение к говорам наблюдается в 30-е гг. нашего века. В эпоху ломки деревни - период коллективизации - провозглашалось уничтожение старых способов ведения хозяйства, семейного уклада, культуры крестьянства, т. е. всех проявлений материальной и духовной жизни деревни. В обществе распространилось отрицательное отношение к говорам. Для самих крестьян деревня превратилась в место, откуда надо было бежать, чтобы спастись, забыть все, что с ней связано, в том числе и язык. Целое поколение сельских жителей, сознательно отказавшись от своего языка, в то же время не сумело воспринять новую для них языковую систему - литературный язык - и овладеть ею. Все это привело к падению языковой культуры в обществе.

Уважительное и бережное отношение к диалектам свойственно многим народам. Для нас интересен и поучителен опыт стран Западной Европы: Австрии, Германии, Швейцарии, Франции. Например, в школах ряда французских провинций введен факультатив по родному диалекту, отметка за который ставится в аттестат. В Германии и Швейцарии вообще принято литературно- диалектное двуязычие и постоянное общение на диалекте в семье. В России начала XIX в. образованные люди, приезжая из деревни в столицу, говорили на литературном языке, а дома, в своих поместьях, общаясь с соседями и крестьянами, нередко пользовались местным диалектом.

Список использованных источников

1. Авраменко А.М., Виноградов В.Б., Какуша О.Н. Историческая география Краснодарского края и Адыгеи (досоветский период): Программа (ч.1) интегрирован. факультатив. курса для школ, гимназий и лицеев / Армавир. гос. пед. ин-т.- 1997

2. Бараниченко В. Схватка над бездной: История Кубан. казачества в контексте мировой истории. Факты и версии.- Краснодар, 1999

3. Ведута В.Н. История Кубани. Краткий очерк: Учеб. пособие.- Краснодар, 1997.

4. Вивчарь Г. Казачество и адыги: Мемуары моих дедов и прадедов.- Майкоп, 1997

5. Занин В. Ой, Кубань, ты наша Родина: Новая книга по истории края // Кубан. новости.- 1998.- 25 марта. Рец. на кн. В.Н.Ведуты "История Кубани".

6. История Кубани в датах: (Материалы к хронологии Кубани) / Отв. ред. В.Н.Ратушняк.- Краснодар, 1996

7. Лотышев И. "Энциклопедический словарь по истории Кубани" // Кубань сегодня.- 1998.- 12 мая. Рец. на кн. "Энциклопедический словарь по истории Кубани"/ Сост. Б.А. Трехбратов. Издан администрацией Краснодар. края. Соловьев В. Земли войска Кубанского // Лит. Кубань.- 1997.- 16-28 февр

8. Internet resourse: www.kuban-xxi.h1.ru

9. Internet resourse: culturemap.ru

Размещено на Allbest.ru