Новогодняя обрядность гагаузов

Размещено на http://www.allbest.ru/

6

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность данной проблемы как объекта исследования обусловлена возросшим интересом к гагаузской народной культуре. Календарная обрядность представляет собой часть традиционной духовной культуры В рамках календарной обрядности гагаузов объединились различные обычаи представления и верования гагаузского народа, раскрывающие различные стороны его жизни. Изучение календарной обрядности гагаузов дает возможность заглянуть в историческое прошлое народа и возможно при детальном изучении и сравнении установить корни этого народа.

Среди календарных праздников особое место у гагаузов занимает цикл новогодних праздников в который входят Игнатьев день, Рождество, Новый Год и Крещение.

Актуальность проблемы, как правило, подтверждается ее изученностью. Значительный вклад в изучение гагаузских календарных обычаев и обрядов внес русский ученый В. Мошков [3], он был одним из первых кто исследовал их в конце ХIХ - начале ХХ вв. В. Мошкова собрал богатый этнографический материал касающийся не только календарной обрядности но и всей сферы истории и культуры гагаузского народа. Его работы остаются по сей день актуальными.

Большое внимание гагаузской календарной обрядности уделил болгарский историк первой половины ХХ в. А. Манов. Он выделил целый раздел «Народный календарь» в своем труде «Потеклото на гагаузите» (1938). Где описал обычаи и обряды гагаузов Болгарии и Бессарабии. [2]

Краткое описание календарных праздников и обычаев гагаузов Болгарии есть в статье Д. Тодоровой «Календарни празници и обичаи на гагаузите във Варненско» (1987). [7]

Изучению гагаузской календарной обрядности посвящена работа Е. Сорочяну «Гагаузские календарные праздники». Е. Сорочяну впервые систематизировала терминологию гагаузской календарной обрядности. [6]

Работа Д.Е. Никогло «Система питания гагаузов» также может помочь в изучении календарной обрядности гагаузов, но уже с позиции обрядовой пищи. [4]

Целью данной работы является определить специфику гагаузской новогодней обрядности.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

- описать традиционную новогоднюю обрядность гагаузов;

- определить этнокультурное влияние других народов на гаузскую новогоднюю обрядность.

1. Традиционна новогодняя обрядность гагаузов

Среди календарных праздников особое место занимает цикл новогодних праздников, включающий в себя Игнатьев день, Рождество, Новый Год, Крещение. Наиболее насыщен обрядами из них праздник Нового года.

В гагаузской новогодней обрядности (Eni Yэl), как и в рождественской, сочетаются различные по происхождению обряды: традиционные новогодние поздравления, колядования, («хэй-хэй», «ай Василий»), с гармошкой, звоночком и колотушкой (traka), кнутом (kamci) и специальным инструментом(buga), имитирующим мычание быка; обряд «первой» борозды с деревянным плугом (Джолтай, Баурчи, Томай). [6 ст 152] Новогодние колядки, в отличие от рождественских колядок, исполнялись в основном по-молдавски, реже по-гагаузски. Существуют различные колядки, но в целом их содержание тесно связано как с земледелием, так и со скотоводством.

В некоторых гагаузских селах (Авдарма, Джолтай, Баурчи, Томай) существует обряд ритуальной запашки при помощи деревянного плуга (Puluklan gezmaa).

Характерной чертой гагаузской новогодней обрядности является использование масок (козы, медведя, реже - овцы), а также вывернутого на изнанку тулупа, ряженье, обрядовое переодевание мужчин в женские одежды.

Маска козы представляет собой деревянный шест с изображением козьей головы, с рогами и открывающимся ртом. Обряд колядования «с козой» называется Kapr?ylan gezmaa, Keciylan gezmaa, представляет собой небольшое представление, в нем участвует 4-5 человек. Коза являлась символом плодородия. [1 ст. 39 - 44] После исполнения обряда хозяева одаривают колядующих калачами и мелкими монетами.

У гагаузов существует обычай новогоднего обхода крестных и близких родственников с водкой (Rak?ylan gezmaa) Обычай совершают исключительно мальчики или взрослые парни. Для них специально накрывают праздничный стол, угощают, распивают принесенную водку. Гостя одаривают рубашкой и деньгами. Этот обычай предположительно связан с культом предков. [6 ст. 153]

Одной из форм новогоднего поздравления является обычай Сувраки (Suvraki). Утром в первый день Нового года девочки, реже мальчики, ходили к родственникам и соседям с веточками украшенными разноцветной бумагой. [1 ст. 46] Войдя в дом они легко ударяли ею всех домочадцев, разбрасывали перед порогом пшеницу (символически посевая), произнося при этом поздравления на болгарском языке. Но в настоящее время поздравления на болгарском языке заменены колядки на русском языке. Колядующих одаривали сладостями, носовыми платками и мелкой монетой.

Составной частью новогодней обрядности гагаузов являлись гадания. Гадали о том когда закончится зима, о суженом, о счастье.

Праздничной пищей в Новый год были холодец (paca) из курицы и свинины, различные блюда из свинины, молочная рисовая каша (sutlu pirinc). Все перечисленные блюда имели свой смысл: петух (курица) является символом нового солнца, свинья и каша - символом плодородия.

гагауз народность новогодний обряд

2. Этнокультурное влияние других народов на гаузскую новогоднюю обрядность

Новогодняя обрядность гагаузов испытала на себе значительное этнокультурное влияние других народов. В частности традиционные новогодние поздравления, колядования, («хэй-хэй», «ай Василий» (с. Карбaлия), с гармошкой, звоночком и колотушкой (traka), кнутом (kamci) и специальным инструментом(buga), имитирующим мычание быка; обряд «первой» борозды с деревянным плугом, «посевание» - являются результатом этнокультурного влияния молдаван. Новогодние колядки исполнялись в основном по-молдавски, реже по-гагаузски. С другой стороны, обряд «survaki», широко распространенный у народов Балкано-Карпатского региона, был заимствован гагаузами у болгар. Доказательством этому служит то, что большинство поздравлений в этот день поются на болгарском языке. У гагаузов до настоящего времени сохранился обычай поздравления с Новым годом крестниками своих крестных родителей и угощения их водкой «rakэylan», принесенной с собой, который совершался парнями (позднее мальчиками). Аналогичный обычай имел место в северо-восточной Болгарии. Схожий обычай почитания крестного отца на Рождество «моший ку помана», связанный с поминовением умерших, имел место у молдаван. [3 ст. 320 - 322]

Анализ новогодних поздравлений показывает, что они более близки к молдавским колядкам. Однако, учитывая ареал распространения таких новогодних колядок, вероятно, можно говорить и о типологическом сходстве, а не только о прямом заимствовании.

Колядование с маской козы «capra» (реже «keci») (иногда с маской медведя, овцы), является характерной чертой новогодней обрядности гагаузов Бессарабии, в отличие от болгар Бессарабии что, по-видимому, на первый взгляд можно объяснить исключительно культурным влиянием молдован на гагаузов. [5 ст. 5.] В то же время следует отметить, что маска козы широко распространена на Украине, в Белоруссии, Польше, Чехословакии, Румынии, Молдове, в некоторых районах Болгарии и на юге России, и вероятно, является результатом влияния древних греков, отмечавших празднества в честь Диониса.

Опираясь на вышеприведенные сведения и принимая во внимание историческое развитие праздника Нового года у гагаузов Бессарабии, можно говорить о том, что гагаузская новогодняя обрядность испытала этнокультурное влияние соседних народов, главным образом со стороны молдаван. Гагаузская новогодняя обрядность схожа с новогодней обрядностью народов Балкано-Карпатского региона. [1 ст. 47]

Заключение

В результате проведенной работы нами было установлено, что в гагаузской новогодней обрядности сочетаются различные обряды: новогодние поздравления, колядования, («хэй-хэй», «ай Василий»), с гармошкой, звоночком и колотушкой (traka), кнутом (kamci) и специальным инструментом(buga), имитирующим мычание быка; обряд «первой» борозды с деревянным плугом, обряд Keciylan gezmaa.

Было замечено, что Новогодние колядки раньше исполнялись на молдавском реже на гагаузском языках, их содержание тесно связано как с земледелием, так и со скотоводством.

Характерной чертой гагаузской новогодней обрядности является использование масок (козы, медведя, реже - овцы) и обрядовое переодевание мужчин в женские одежды.

Стало ясно, что Новогодняя обрядность гагаузов испытала на себе значительное этнокультурное.

Результатом этнокультурного влияния молдаван являются: традиционные новогодние поздравления, колядования - «хэй-хэй»; обряд «первой» борозды с деревянным плугом. С другой стороны, обряд «survaki» был заимствован гагаузами у болгар.

Анализ новогодних поздравлений показывает, что они более близки к молдавским колядкам. Однако, учитывая ареал распространения таких новогодних колядок, вероятно, можно говорить и о типологическом сходстве, а не только о прямом заимствовании. В целом гагаузская новогодняя обрядность во многом схожа с новогодней обрядностью народов Балкано-Карпатского региона.

Список литературы

1. Квилинкова Е.Н. Гагаузский народный календарь. Кишинев 2002

2. Манов А. Потеклото на гагаузите (1938)

3. Мошков В.А. Гагаузы Бендерского уезда. Кишинев 2004

4. Никогло Д.Е. Система питания гагаузов в XIX - начале XX вв. Кишинев, 2004

5. Сорочяну Е.С. Терминология болгарской календарной обрядности в сравнении с гагаузской. Автореферат дисс. на соиск. уч. степ. канд. филол. наук. М., 1995.

6. Сорочану Е. С Gagauzlar?n kalendar adetleri. Кишинев 2006

7. Тодорова Д. Календарни празници и обичаи на гагаузите във Варненско (1987).

Размещено на Allbest.ru