Расы и этносы: ингуши

Министерство науки и образования Российской Федерации

Сибирская государственная геодезическая академия

Реферат

на тему:

РАСЫ И ЭТНОСЫ: ИНГУШИ

Выполнила: Ст. гр. Э-21

Ильина В. В.

Проверила: Быкова О. Г.

г. Новосибирск

2008 г

Содержание

1. Общие сведения

2. История расселения ингушей

3. Хозяйственная деятельность и общественный быт ингушей

Используемая литература

Приложение №1

1. Общие сведения

Ингуши, галгаи (самоназвание). Численность в Российской Федерации 215,1 тыс. чел., в Чечне и Ингушетии (163,8 тыс.), в Сев. Осетии (32,8 тыс.) и др. Более мелкие группы живут в Казахстане, Ср. Азии, а также на Ближнем Востоке. Общая численность более 237 тыс. чел. Вместе с чеченцами (общее самоназвание вайнах) относятся к коренному населению Сев. Кавказа. Говорят на ингушском языке. Верующие - мусульмане-сунниты.

2. История расселения ингушей

Вайнахский этнос устойчиво фиксируется в горах Центрального Кавказа и на равнинах Предкавказья с 1-ого тыс. до н. э. Хронологически раннему периоду местной истории соответствует кобанская культура 1-ого тыс. до н. э., признается автохтонность к вайнахской этнической общности.

В горной зоне ингуши жили отдельными обществами: Галгаевское (отсюда самоназвание ингуши), Цоринское, Джейраховское и Мецхальское. Переселение на равнину начинается в 16 - 17 века. Одним из главных направлений ингушской миграции с гор являлась Тарская долина и др. земли по р. Камбилеевке. Особенно интенсивным был миграционный процесс в 19 в. В 1810г. Ингушетия вошла в состав Росси. В 1817г. В связи с проведением Сунженской укрепленной линии и основанием здесь казачьих станиц местное население было переселено из большей части Сунженского района в Назрань (сюда переселены и жители др. мест) - небольшое военное укрепление, которое в дальнейшем стало одним из центров Ингушетии. До начала 20 в. Ингуши входили в Ингушский и Владикавказские округа, Суженский отдел, с 1907 - Назрановский округ Терской области. В 1924 году была выделена в составе РСФСР Ингушская АО, г. Владикавказ стал ее административным, экономическим и культурным центром, в 1934 она объединена с Чеченской АО в Чечено-Ингушскую АО, в 1936 преобразована в АССР. В 1944 ингуши вместе с чеченцами были депортированы в Ср. Азию и Казахстан, республика упразднена. Таким образом, ингуши как народ в условиях господства тоталитарного режима были поставлены на грань исчезновения. В 1957 Чечено-Ингушская АССР восстановлена, народ вернулся на свою территорию, при этом Пригородный район, составляющий около половины территории плоскостной Ингушетии, остался в составе Сев. Осетинской Республики. В ноябре 1990 ВС Чечено-Ингушской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете республики. В мае 1991 ВС переименовал Чечено-Ингушскую АССР в Чечено-Ингушскую АССР в Чечено-Ингушскую Республику. В декабре 1992 7-й съезд народных депутатов России принял постановление о преобразовании Чечено-Ингушской Республики в Ингушскую и Чеченскую республики в составе Российской Федерации.

3. Хозяйственная деятельность и общественный быт ингушей

В хозяйственном быту населения горной Ингушетии издавна ведущее место занимало скотоводство. Альпийские луга давали возможность содержать большие стада домашних животных на протяжении всего лета (овцы, коровы, лошади, волы). Осенью скот перегоняли вниз на осеннее-весенние пастбища. Хорошие климатические условия и богатые угодья позволяли держать зимой овец и частично крупный рогатый скот на пастбищах вблизи поселений.

Необходимым компонентом альпийского хозяйства являлось земледелие, незначительное по своему удельному весу, но необычайно трудоемкое в горных условиях. О развитии горного земледелия свидетельствуют повсеместно наблюдаемые и сейчас остатки искусственных террас для посевов; сеяли ячмень, овес и пшеницу, на равнине ведущей культурой являлась кукуруза. В 18 - 19 вв. нагорное земледелие пришло в упадок по причине значительного сокращения жителей в горах и поступления дешевого плоскостного хлеба. Ведущими отраслями сельского хозяйства стали садоводство и виноградство, тонкорунное овцеводство и мясомолочное животноводство. В промышленности края главное место занимает добыча и переработка нефти.

Охота как подсобный промысел не играл в прошлом значительной роли в хозяйстве ингушей. Охотились на оленей, косуль, туров, кабанов и медведей.

В производственной деятельности ингушей в средние века заметное место занимало строительное дело. Башни, храмы и святилища, наземные склеповые гробницы - широко известные архитектурные памятники края.

Традиционные башенные поселения в горах располагались на склонах или в глубине ущелий. Были распространены жилые, полубоевые и боевые башенные постройки. На равнине ингуши жили селениями, вытянутыми вдоль рек и дорог. Старинное жилище - хата-мазанка, позже длинный саманный или турличный дом, в котором помещение каждой супружеской ячейки имело отдельный выход на террасу. Современные дома - преимущественно кирпичные с черепицей или железной крышей.

Ювелирное производство ингушей в средние века характеризуются высоким уровнем развития. Известно несколько десятков типов и многочисленных разновидностей только металлических сережек и подвесок, отличающихся изяществом форм и сложностью работ (черчение, зернение, золочение, инкрустация и др.)

Оружейное производство ингушей представлено такими видами средневекового оружия, как мечи и сабли, боевые ножи и кинжалы, деревянные луки и стрелы, железные наконечники стрел с большим видовым разнообразием, втульчатые наконечники копий, топоры, пращи, самострелы, шашки и др. В защитном вооружении воина применялись панцири и кольчуги, шлемы и щиты.

Гончарное ремесло характеризуется разнообразием (сосуды для хранения зерна, кувшины, чашки, часто украшенные волнистым орнаментом и др.).

Деревообработка играла заметную роль в хозяйственном быту вайнахов (чашки, ложки, ковши, вазы, бокалы и др.).

Получило распространение кожевенное ремесло. Обувь представлена сапожками и башмачками из сафьяна, ноговицами и чувяками из шагрени. Изделия из кожи - кисеты, ремни, чехлы для ножей и др. Обработка кожи была распространена повсеместно. С конца 19в. Усилилось проникновение в край фабричной обуви (сапоги, калоши и пр.).

Традиционная одежда ингушей общекавказского типа. Мужская рубаха навыпуск с вертикально разрезанными спереди воротом на пуговицах, перетянутая ремнем, прилегающий к талии бешмет с поясом и кинжалом. Позже получила распространение общекавказская черкеска с газырями. Теплая одежда - овчинная шуба и бурка. Основной головной убор - папаха конусовидной формы, войлочные шляпы. Повседневная женская одежда: удлиненное платье-рубаха с разрезанным воротом на пуговице, широкие штаны, бешмет.

Традиционная пища ингушей - в основном мясомолочная и растительная. Наиболее распространены: чурек с соусом, галушки из кукурузной муки, пышки из пшеничной муки, пироги с сыром, мясной бульон, молочные продукты.

У горных ингушей прослеживалось заметное социальное расслоение, шел процесс выделения знати, существовали сильные и слабые фамилии (тайпы), первые из них именовались «эзди тайпа» - благородные и свободные люди, вторые «лай тайпа» - зависимые. Источником образования зависимого сословия первоначально являлось пленение иноплеменников (и соплеменников) чаще с целью выкупа, в дальнейшем происходила ассимиляция захваченных людей и закрепление их со временем на земле. Также в определенную, но трудно устанавливаемую степень зависимости попадали и слабые фамилии, нуждавшиеся в экономической и военной помощи со стороны сильных. В целом рабство в ингушском обществе не имело большого социально-экономического значения.

Важную роль в общественном быту ингушей играл обычай гостеприимства. Гость вне зависимости от национальности и вероисповедания получал без какого-либо вознаграждения отдых, пищу и ночлег. Хозяин нес полную ответственность за его жизнь и безопасность. Нарушение обычая гостеприимства влекло за собой суровое порицание и даже расценивалось как преступный акт.

Было распространено куначество. Клятва побратимства чащ скреплялась обменом оружия.

Характерной чертой бытовавших среди ингушей традиций было уважительное отношение к родителям и старшим.

У вайнахов сохранялись остатки патриархально-родового строя - фамильно-патронимическая организация, кровная месть и др. При преобладании малых семей прослеживались и большие семьи, особенно в горах. Браки экзогамны по обеим линиям, имел место брачный выкуп. Тесная солидарность родственников и строгая экзогамия характерны и для современных ингушей. Существовал цикл досвадебной и свадебной обрядности, многие обычаи и обряды были связаны с рождением и воспитанием детей.

У ингушей высоко ценилось искусство врачевания, значительную роль в жизни и мировосприятии играли астрономические знания. Были известны понятия горизонт, небо, страны света и др.

В фольклоре ингушей заметное место занимает нарт-орстхойский героический эпос. Устное народное творчество: героические, исторические и лирические песни, сказки, сказания и предания, пословицы и поговорки. Народные музыкальные инструменты - трехструнная скрипка с дугообразным смычком, позднее распространилась гармоника. Излюбленный танец - парная лезгинка. В прикладном искусстве выделяются резьба по камню и изготовление войлочных ковров красных и оранжевых тонов с самобытным орнаментом (оленьи рога, горные растения, астральные фигуры).

Список используемой литературы

Энциклопедия: Народы и этносы России. - М.: 1994г.