В современных условиях все заметнее становится кризис семьи как социального института общества, пути выхода из которого пока неясны. Кризис выражается в том, что семья все хуже реализует свои основные функции: организацию супружеской жизни, рождение и воспитание детей, воспроизводство населения и рабочей силы. Причины такого кризиса имеют общий характер для всех индустриальных государств, есть порождением индустриальной цивилизации.

«Формирование и укрепление семьи - непростое дело. Семья, как и вся окружающая действительность, развивается через преодоление ряда проблем объективного и субъективного характера. Среди проблем можно назвать:

· увеличение численности женщин по сравнению с численностью мужчин,

· уменьшение среднего размера семей и увеличение смертности,

· совершенно низкий уровень производительности в домашнем хозяйстве,

· возрастающие потребности семьи и ограничение возможности их удовлетворения и т.п.,

· легкомысленное отношение к браку и семье,

· миф об особых качествах мужчины по сравнения с женщиной,

· забвение принципов чести, цинизм и пьянство, отсутствие самодисциплины и половая распущенность, высокий процент числа разводов

· падение рождаемости,

· появление большого числа бездетных семей (сегодня таких семей -- 15%),

· сознательный отказ от рождения единственного ребенка;

· массовый отказ от детей, сдача их в родильные или детские дома, дома ребенка, приемники-распределители,

· бегство детей из дома;

· жестокое обращение с детьми вплоть до лишения их жизни». ().

К сожалению, большинство из этих проблем стоят и перед современными семьями народов Севера.

Времена меняются, меняются и люди. А традиции остаются традициями. Воспитание ребенка - главная традиция любой семьи. Все основные качества, привычки и характер определяются в детстве. Но в современных условиях, когда повсюду царствуют насилие и секс, так трудно вырастить нормального, полноценного человека, часть общества.

В каждой семье есть свои правила, свои обязанности. И каждая семья уникальна по-своему. В одной семье ребенок воспитывается в строгости, в четких рамках. А в другой семье ребенок растет, словно в царской семье, где любое его желание моментально исполняется. В третьей семье ребенок растет «сам по себе». И в зависимости от того, каких семей больше, определяется характер общества в целом. Наша страна огромна, и в ней живут миллионы людей, многие из которых принадлежат к разным нациям.

Прежде семья была основной ячейкой социально-экономической жизни северных народов, а коллективистская психология определяла многие стороны жизнедеятельности и поведения людей, в том числе взаимоотношения между семьей и общиной. У этносов Севера семья похожа на патриархальную: главенствующая роль принадлежит мужу. Но это совсем не значит, что он обладает деспотическими правами и может единолично распоряжаться имуществом и самой жизнью членов семьи. Ее микроклимат определяется отношениями равенства и сотрудничества, крепкими родственными связями. Специфические особенности воспитания детей в семье в условиях Крайнего Севера своими истоками уходят к жизненным традициям и обычаям, связанным с продолжением рода и активным участием в трудовой деятельности. У местного населения Таймыра ценности и приоритеты детей в семьях сохранились до наших дней:

* ответственность и взаимопомощь (особенно между родственниками);

* стремление выжить в суровых условиях;

* моральные требования, предъявляемые к детям, подкрепляются конкретными примерами поведения взрослых;

* в практическом обучении детей особая роль принадлежит наглядному примеру взрослых;

* немногословность и сдержанность в речах, осмотрительность и осторожность в делах;

* доброта к окружающим, бережное отношение к родному краю, тундре, стремление сохранить ее для будущих поколений (к ней относятся как к народному достоянию, житнице и "кладовой без замков") [1, с. 114];

* сила и действенность слова по своему значению приравнивается к поступку: все, что человек сказал, он должен выполнять так же неукоснительно, как и решения, принятые на ях ахты сыты - общественном собрании [2, с. 115].

Важно подчеркнуть, что своеобразные обычаи, диктуемые образом жизни в тундре, выработаны и в области семейных отношений у коренных народов Севера, что, конечно же, влияет на воспитание детей. Традиционно соблюдалось распределение семейных ролей: муж - кормилец, хозяин родового огня, продолжатель рода и фамилии, а женщине предназначалось заботиться о его одежде и обуви, пище и покое, любыми способами стараться помочь ему, когда он окажется в беде.

Совместно решались жизненно важные вопросы, сохранялось уважительное отношение мужа к жене: он запрягает оленей для упряжки жены, выбирая самых красивых, легко управляемых животных, мастерит для нее прочную и удобную для перевозки детей нарту [3, с. 57].

В гостеприимстве "по-северному" воплощается внутренняя культура, проявляются чувства дружбы и взаимопомощи, что имеет большой воспитательный смысл, ибо без этого трудно жить на Севере [4, с. 54]. Для семейного общения характерны немногословность, сдержанность в отношениях между мужчиной и женщиной: лишь в песне можно было выразить словами свою нежность, преданность, ревность, поведать о разочарованиях [1, с. 140].

Народная педагогика, нравственные и духовные заповеди коренных народов Севера тесно связаны с их традициями и обычаями, которые представляют собой совокупность педагогических ценностей и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и игрушках, специфической практике воспитания будущих мужчин - оленеводов, рыболовов, охотников - и женщин, хранительниц домашнего очага, рукодельниц, тружениц на ниве художественных народных промыслов.

Обычаи и традиции народов - это своеобразный источник познания истории развития культуры северных народов. Они помогают раскрыть глубину и прочность веками складывавшихся связей северных народностей с природой родного края, свидетельство их любви к родным местам - частице большой Родины. Г. Н. Волков выделил в качестве этнопедагогических инвариантов народного воспитания природу, игру, слово, дело, общение, традицию, быт, искусство, религию и пример-идеал, указав также и на то, что народные педагогические идеи сохраняются и передаются в устной форме [5, с. 140]

Особенности воспитания детей Севера напрямую зависят от решения социально-экономических, социально-медицинских, демографических, материально-бытовых, образовательных, воспитательных проблем. Резкое разграничение по социально-экономическому статусу семей коснулось и коренных народов Севера: богатые семьи имеют большие оленеводческие стада, рыболовецкие хозяйства, активно сотрудничают с заготовителями мясных и пушных изделий. Особенностью воспитания в таких семьях стало привитие с ранних лет предпринимательских навыков, освоение основ менеджмента, кооперации, торговли.

Социально-экономические проблемы воспитания детей обусловливают необходимость учета следующих показателей. Прежде всего отметим, что потребности в условиях жизни на Севере в 1,8 раза выше, чем на юге Красноярского края (прожиточный минимум в 2002 г. по округу составлял 3488 руб.). Население получает дополнительные доходы за счет добычи дикого северного оленя и рыбы, но эта часть незначительна, возможности самообеспечения коренного населения ограничиваются из-за отсутствия орудий лова и промысла.

Литература

1. Антонов А.И. Борисов А.Л. Кризис семьи и пути его преодоления. М., 1990.

2. Бестужев-Лада И. В. Ступени к семейному счастью, М., Мысль. 1988

3. Василевич Г. М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII - нач. XX вв.). Л., 1969.

4. Волков Г. Н. Этнопедагогика: предмет, проблемы, современные поиски// Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки: Материалы научно-практической конференции (6 - 7 декабря 2001 г.). Элиста, 2003.

5. Гребенников И. В. Этика и психологи семейной жизни, М., 1986

6. Дорно И.В. Современный брак: проблемы и гармония. М., 1990.

7. Зацепин В.И. Молодая семья. К., 1991.

8. Ковалев С. В. Психология семейных отношений. М., 1989

9. Ожегов С.И. Словарь русского языка, Русский язык. 1991

10. Павлов Б. С. Социология: проблема семьи, часть 1, Челябинск, 1992

11. Радугин А. А., Радугин К. А. Социология, М., 2001

12. Радугин А. А. Психология и педагогика, М., Центр, 1997

13. Столяренко Л. Д., Столяренко В. Е. Психология и педагогика, Ростов - на - Дону, 2001

14. Семейный кодекс Российской Федерации, М., Спартак, 1997 год

15. Проблемы современного социального развития народностей Севера. Новосибирск, 1997.

16. Хазанович А. М. Друзья мои - нганасаны: Из Таймырских дневников. М., 1986.

17. Павлов С., Мухина В. Психология этнической идентичности детей коренных малочисленных народов Севера. http://www.etnograf.ru/node/29

18. Развитие личности 2001 г. №3-4 cтр. 55--75 (www.rl-online.ru)