Моя родина - Казахстан

Моя родина Казахстан

Казахская пословица гласит: «Цветы лишь на своей поляне - цветы», человек лишь на Родине - человек». В слове заключена вековая хранимая и бережно передаваемая из поколения в поколение истина о Человеке и Родине. Только чувство Родины, осмысление своего единения с ней, своей сопричастности к жизни и судьбе Отечества делает нас настоящими людьми. 

«Берёзовые ситцы» севера, могучие сосны Борового, золотые нивы целинного края, седые ковыли Великой Степи, горные громады Алатау и Тянь-Шаня - всё мой Казахстан. Когда в младших классах я писал сочинение о моей Родине, перед мысленным взором именно эти картины меня поражали: огромные просторы, красота и многообразие природы моей родины. Я никогда не перестану ими восхищаться.

Как по-особому благосклонна Природа-мать к казахстанской земле. Поэтическое наследие нашего народа содержит немало завораживающих картин красоты родной земли, её безбрежных просторов, белоснежных громад гор, лазурных гладей озёр… Великие акыны воспевали красоту и историю казахской земли. Меня всегда интересовала и волновала одна история, ведь без прошлого нет будущего.

Народная память хранит и передаёт из поколения в поколение славные и трагические события в жизни казахского народа. Моё воображение рисовало образы славных батыров, доблестно защищавших свою Родину. Они виделись мне в величественных фигурах славных воинов Карасая и Агынтая - батыров, стоящих на одной из центральных площадей города. Сейчас мне семнадцать, и в слова «Моя Родина - Казахстан» я вкладываю уже и иной смысл.

Это не просто красивейшая страна с неповторимой многовековой историей и культурой. Казахстан - это молодое, свободное независимое государство, успешно развивающее свою экономику и идущее вперёд дорогой реформ и преобразований к процветанию и стабильности нашей страны. Я думаю, главное богатство любого государства - это его люди, их жизнь, заботы и чаяния, горести и радости.

Я хочу сверить судьбу своей семьи с судьбой моей страны. Этот год отмечен несколькими событиями в жизни государства. Особо мы отметили десятилетний юбилей нашей Конституции, благодаря которой наша страна добилась высоких темпов развития, стабильности и экономического процветания. Это был большой праздник для всех казахстанцев. Вторая важная дата - десятилетие Ассамблеи народов Казахстана. Наше государство многонациональное. Живя в мире и дружбе, рука об руку в разных сферах деятельности трудятся казахи и русские, татары и немцы, украинцы и корейцы…

Я часто задумываюсь о том, что за последние сто лет землю Казахстана населили равные народы. Среди них оказались и мои предки. Столыпинская переселенческая реформа привела в казахскую степь из Самары родственников моей мамы. Многонациональна как наша страна и моя большая родня. Есть в ней и поляки, и немцы, попавшие в Казахстан в годы Сталинских репрессий.

Во время освоения целинных земель приехали в Казахстан с Украины папины бабушка и дедушка. Для всех эта земля стала родной. Слушая рассказы об их судьбе, жизненных историях, мне становится ближе и понятнее история моей страны. История нашей семьи похожа на тысячи историй других семей.

Цель: ознакомить учащихся с государственным праздником, воспитать любовь к родной республике, содействовать формированию знаний о родной стране, ее истории, формированию чувства патриотизма, любви к родине, почитания.

25 октября казахский народ отмечает государственный праздник - День Республики Казахстан. Этот праздник является символом возрождения государственности и обновления. Наша страна - Республика Казахстан - это страна, в которой проживают люди более ста национальностей: казахи, русские, уйгуры, татары, молдаване и украинцы, чеченцы и башкиры. Просто невозможно перечислить большие и малые народы нашей свободной Родины.

Наша Родина - это многонациональная страна, где люди - братья, где дружба и узы братства - древнейшие в мире. Казахстан - это Родина для всех нас. Многие из вас здесь родились, живут, получают образования, работают на благо Родины.

Так что же слово РОДИНА значит для каждого из нас?

Существует легенда:

"Когда-то один юноша был захвачен врагами в плен и продан в рабство на чужбину. Прошло время, джигит стал забывать вскормившую его землю, своих родителей. Он привык к чужой стране, и, в конце концов, благодаря своему терпению мудрости и силе воли стал тамошним властителем. Пролетели годы, властитель постарел и вот однажды караван, прибывший из дальнего странствия по его родной стране, доставил оттуда небольшой пучок полыни. Запах горькой полыни, сорванной в далеком краю, навеял властителю воспоминания о давно забытой им беспечной поре детства, о тех безоблачных днях, когда мальчишкой собирал он в родной степи тюльпаны. Слезы навернулись ему на глаза, и сердце больно сжалось от переполнившей его невыносимой тоски по родине. Ничто больше не могло удержать его на чужбине: ни вожделенный для многих престол, ни слава, ни богатство. Спешно оседлав коня, всемогущий властитель отправился на землю своих отцов…".

Вот такая легенда. А дальше Ч. Айтматов продолжает: "Любить родную землю вовсе не означает оставаться на ней, не обращая взора на огромный мир вокруг. Замкнувшись в самих себе, мы никогда не постигнем расцвета, всестороннего развития… Сейчас молодые люди разлетелись по всему миру: кто получить образование, кто перенять опыт, кто просто посмотреть. Предки наши говорили: "Пока ты на коне, познай мир". И это замечательно! Пока молод, просвещайся, изучай жизнь других стран и народов. Но, тем не менее, где бы ты ни был, в какой точке земного шара ни оказался, родная земля остается для тебя одной единственной. Только храня с ней духовную связь, ты будешь с достоинством идти по жизни".

Родина - одна,

Она - родная мать.

Ее нельзя купить.

Нельзя ее продать.

В ней жить и умирать.

И снова воскресать.

О, если б это

Все могли понять!

М. Макатаев

Закон жизни, не требующий изменений и дополнений - "с момента рождения человека и до становления личностью его наставником является родная земля".

Для тех, кто забыл это, "пора бить во все колокола". Пора вновь обратится к испытанным, вышедшим ныне из моды колыбельным песням, милым сказкам, милым и добрым зверюшкам, фольклору, тихим, задушевным напевам, к более тесному общению с природой". (Г.Бельгер)

Действительно, в казахском фольклоре, в сказках, пословицах, исторических дастанах, тронных речах ханов, в мудрых словах биев, в песнях серэ, салов, любовь к родине, к отчему краю - атамакену - главная тема.

Дух предков, родной край, родной язык - святыни. Казах с раннего детства знает душераздирающую песню "Елим-ай" ("О, край родной"). И каждая молитва казаха была во имя благополучия родной земли.

В этом веками освещенная, немеркнущая истина о том, что в человеческой жизни есть понятия, ценности высокие, нравственно надежные, а именно: отчий край, память предков, история, язык.

Казахская метафора "кiндiк каны тамган жер" - "место, куда капнула кровь от твоей пуповины", - понятие священное.

"Где родился, там и пригодился" - не праздная фраза. Жер - Ана, материнская земля. Она щедро полита потом и кровью твоих предков. Она священна.

Известный поэт Дихан Абилев пишет в своих стихах:

Чистые ручьи по твоим долинам,

Как звон украшений девичьих кос.

О, как я горжусь, что я твой сын родной,

С рождения твоею живу красотой!

Ты - родина мыслей моих и песен.

Моей путеводною стала звездой.

Пусть Родина для каждого казахстанца будет путеводной звездой.

И жить надо с чувством огромной ответственности перед завещанной нам землей, ее культурой и историей.

Республика Казахстан занимает по территории второе, а по населению пятое место в СНГ. Она раскинулась от Волги до Алтая, от Сибири до Средней Азии на площади 2,7 млн. кв. км. Протяжённость её территории с запада на восток 3000 км, а с севера на юг 1700 км.

Природа Казахстана разнообразна. Почти четверть казахстанских земель - степи, они занимают почти весь северный Казахстан от Урала до Иртыша. Здесь плодородные почвы и летние пастбища, здесь сеют пшеницу, ячмень, получая хороший урожай.

Своими здравницами славятся жемчужины Казахстана. Одна из них - урочище Боровое. Организованный и неорганизованный отдых в прекрасных уголках Борового - просто сказка. Множество санаториев, пансионатов и гостиниц предоставляют отдых, лечебные процедуры и экскурсии. Обслуживающий медицинский персонал - это хорошие врачи и мед. сестры с большим опытом. Тысячи людей поправляют здесь здоровье на многочисленных пляжах, лесных терренкурах, лыжных тропах. Боровое - это маленький островок здоровья и долголетия наедине с природой.

Часть территории республики занимают песчаные пустыни - Кара- Кум, Кызыл-Кум, Большие и Малые Барсуки, Бетпак-Дала и Моин-Кум. Эти пустыни вовсе не безжизненны. Осенью, после первых дождей, они покрываются травой и становятся прекрасными пастбищами для скота.

На юге Казахстана, по его границам, проходит Тянь-Шаньская горная система. Здесь - лучшие летние пастбища в условиях жаркого юга. В предгорьях Тянь-Шаня находятся богатые сельскохозяйственные районы республики. На землях орошаемых водой горных рек, произрастают ценные технические и пищевые культуры: сахарная свекла, кукуруза, пшеница, ячмень, опийный мак, табак и др. В предгорьях также развито садоводство, выращивающее знаменитые и уникальные сорта яблок.

Южный Казахстан славится своим хлопком, рисом и бахчевыми культурами.

Моря и озёра Казахстана богаты рыбой. В Каспийском море, у берегов Казахстана в большом количестве вылавливаются сельдь и осетровые.

В Прикаспийской низменности и в Приаралье много солёных озёр с большими запасами поваренной соли, которой снабжается не только Казахстан, но и другие страны.

Особенно богат Казахстан полезными ископаемыми. По запасам урана, меди, цинка, свинца и никеля он занимает первое место в Евразии, второе - по нефти и третье - по углю.

Казахстан занимает также одно из первых мест по запасам золота, серебра и необходимых при выплавке высококачественных сталей - вольфрама, молибдена, хрома, ванадия.

Казахстан имеет богатое историческое прошлое. Уже 2500 лет назад на его территории обитали многочисленные племена: саки, массагеты, исседоны и другие. Они умели выделывать бронзовые и медные орудия, занимались скотоводством, охотой и рыболовством.

Развитие производительных сил на территории Казахстана способствовало объединению племён в племенные союзы - аланов, чешей, динлинов и других, а в более позднее время в III - IV веках нашей эры - усуней и канглы. Они населяли юг Казахстана и Семиречье. Они знали земледелие, занимались скотоводством. На севере и западе Казахстана, в отрогах Алтая в III - V веках развился и усилился племенной союз гуннов, в который входили разные этнические составляющие: от мадьяров и кипчаков на западе до алтайских племён на востоке. Они первыми в Северной Евразии начали выплавлять железо и создавать железные орудия труда и оружие, открыв этим Железный век. В пятом веке большинство гуннов под предводительством Атиллы двинулось на Запад и завоевало всю Европу, жившую тогда в Бронзовом веке, т.е. не знавшую стального клинка и верховой езды.

В этот период на территории Казахстана развёртываются крупные исторические события. Богатые природные условия - плодородные долины рек Сыр-Дарьи, Или, Чу и др. привлекали скотоводческие племена из Монголии и Центральной Азии. Сюда устремляются многочисленные тюркские и монгольские племена, которые подчиняют местное население и образуют крупные феодальные государства. В VII - VIII веках на территории Казахстана возникло обширное государство - Западный тюркский каганат с центром в Семиречье.

Дальнейшее развитие производительных сил приводит к усилению феодальных отношений. На территории Казахстана возникает первое феодальное государство Караханидов (Х - ХII вв.). В период караханидов в Семиречье - в Чуйской и Таласской долинах и на Сыр-Дарье возникают культурные оседло-земледельческие оазисы с большими городами. Развивается культура, получает некоторое распространение арабская письменность, появляются первые ученые, поэты, писатели.

Но эта культура тюркских племен на территории Казахстана была разрушена в XIII веке монгольским нашествием. На завоёванных Чингиз-ханом территориях образуются новые государства феодального типа: Золотая Орда, Белая Орда, несколько позже - Ногайская Орда, Узбекское ханство и другие.

Изучение истории казахского народа насчитывает уже два столетия. Первые сведения о зарождении на северных окраинах Средней Азии Казахского ханства сообщает один крупный представитель моголистанской знати - Мухаммед Хайдер. Свой труд “Тарихи Рашиди” Хайдер закончил в 40-х годах XVI века. Он составлял его по личным наблюдениям и по воспоминаниям современников описываемых им событий. В его труде содержатся важные сведения о взаимоотношениях казахов с Моголистаном, киргизами и узбеками и о племенах Моголистана, впоследствии влившихся в Казахское ханство.

Большое значение имеет также труд сановника узбекского хана Мухаммеда Шейбани-Рузбехана - “Михман намэ” (Пригласительные письма). Работа написана в начале XVI века.

Из других восточных источников, имеющих большое значение для изучения истории казахского народа, следует тмоетить “Шайбани намэ”, “Родословное дерево тюрок” Абулгази-хана, написанное в 60-х годах XVII века, и “Абдулла намэ” Хафизи Таныша, написанное в конце XVI века.

В середине ХІХ века из среды казахского народа вышел учёный, который в работах, оставшихся в большинстве, к сожалению, лишь в черновых набросках, сумел дать ценные зарисовки истории своего народа. Это был Чокан Чингизович Валиханов. Его этюды "Аблай", черновые наброски к статье "Аблай", набросок о гармотах китайских императоров. "Киргизсоке родословие", предания и легенды старшего жуза и другие работы не потеряли научного значения до наших дней.

Со второй половины ХІХ века начинает развиваться казахская письменность. Появляются первые печатные книги на казахском языке, которые издаются в основном в Казани, Оренбурге, а затем в Ташкенте и других городах Средней Азии.

Ряд исторических статей был опубликован в журнале "Айкап", издававшемся на казахском языке в городе Троицке в 1911 - 1915 годах под редакцией казахского писателя и публициста Мухамеджана Сералина.

Общим недостатком этих работ является весьма слабое использование исторических источников. Значительная часть этих работ записана на основе религиозных преданий с частичным использованием фольклорного материала. Особенно открыто и ярко это проявилось в таких трудах, как "Россия в Азии" Краузе, "Сердце Азии" Скраина и Росса и др.

Патриархально - феодальный уклад, кочевой образ жизни и устои родового строя в сознании определили состав и содержание устного народного творчества казахов к XVII веку. Особое развитие и распространение в тот период получили трудовые скотоводческие песни. Они выражали отношение человека к источнику его существования, к домашним животным, ко многим видам трудовых процессов, связанных с хозяйством кочевника-скотовода.

Так, в XIX веке из гущи казахского народа появляются талантливые народные композиторы, образовавшие две школы. Основоположником одной из них является знаменитый композитор-кюйшы западного Казахстана Крмангазы. Второй крупнейший народный композитор-певец Биржансал. Вокруг этих композиторов группировались и дальнейшем стали их последователями композиторами-кюйшы Казангап, Байсерке, Даулеткерей, Дина, Сейтек, Ыклас композиторы-певцы Акан-сере, Баулан Шолак, Жаяу-Муса, Майра, Шашубай, Асет и Жарлы-гап.

Сказочные отроги урочища Кокшетау дали жизнь великому композитору-певецу Биржансалу Кожагулову (1832-1895). Его музыка - творение невиданной красоты, подсказанное самой природой этих мест. Здесь каждый камень, каждая скала является ее шедевром. Незыблемой частицей того целого, что когда-то здесь создала природа. Чудесные зеркала озер разбросанных невидимой рукой отражают легкие облака. В их прозрачных водах живет большое количество рыбы, гуляющей небольшими стайками-косячками. И именно здесь рождается то большое и светлое, вдохновленное природой чувство любви… Любви к природе, которое рождает чудеснейшую музыку, прославленную во всех концах света.

Также, среди казахских народных акынов-певцов почетное место занимают женщины. Хотя по шариату и по господствовавшим обычаям публичные выступления женщин всячески ограничивались, но истинные таланты преодолевали всякие препятствия. Одной из таких талантливых женщин-акынов была Майра Валиева (1896 - 1929). Она родилась и выросла в Павлодаре. С малых лет Майра заучивала казахские песни и кюи, умела играть на домбре и на гармонии. Она обладала прекрасным, сильным голосом и своим пением покоряла слушателей. И эта музыка - часть природы, она до сих пор звучит на Казахстанской земле, вдохновляя все новых и новых композиторов.

Земля Казахстана чудесна, здесь удивительным образом переплелись сто пять национальностей. Воистину поется в песне:

Здесь единой семьею живут

Немец, русский, казах и удмурт,

Украинец, китаец и грек,

Здесь прекрасен душой человек!..

Не только потому, что здесь замечательная культура, но и сам человек, ступая на землю Казахстанскую, становится краше душою и телом. Здесь все живут в мире и согласии друг c другом.