Становление современной украинской биоэтики (на примере деятельности биоэтической школы В.Л. Кулиниченко - С.В. Пустовит)

Размещено на http://allbest.ru

Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова

Становление современной украинской биоэтики (на примере деятельности биоэтической школы Л. Кулиниченко - С. В. Пустовит)

Устименко Е. О.

Одесса, Украина

Проблема здоровья человека волнует философов на протяжении всей истории философии. Однако она не теряет своей актуальности, учитывая рост смертности от неинфекционных заболеваний, а также широкий интерес соотечественников к недоказательным «сакральным» методам исцеления (обращение ко всевозможным экстрасенсам, гадалкам и т. д.). Так, очевидно, что сегодня чрезвычайно важно выносить понимание здоровья за рамки сугубо медицинские, а следовательно, развивать биоэтику, философию здоровья. биоэтика антропология деонтология кулиниченко

Цель работы -- осветить деятельность украинской биоэтической школы В.Л. Кулиниченко - С.В. Пустовит, обозначить важность развития биоэтических центров для современной Украины.

Актуальность работы продиктована трансформацией медицинского знания и врачебной этики. В связи с отходом от патерналистской модели взаимодействия врача и пациента, а также обострением этических проблем (таких как клонирование, эвтаназия, проведение неоднозначных клинических, биомедицинских исследований и т.д.), возникающих ввиду технологического прогресса, считаем необходимым формирование у молодых специалистов навыков, способствующих проведению независимых биоэтических экспертиз проектов научно-исследовательских работ; соблюдению основных биоэтических принципов («делай благо», коллегиальность, ответственность, информированное согласие и т. д.) и морально-правовых принципов; защите прав и достоинств, безопасности и благополучию пациентов или испытуемых, привлеченных к клиническим исследованиям; защите экспериментальных животных от жестокого обращения со стороны исследователей. Данные навыки и формируются благодаря возникающим в Украине в последние десятилетия биоэтическим институциям, школам, в частности, таким центрам, как Академия им. П. Л. Шупика, работу которых необходимо повсеместно расширять, развивать и поддерживать.

Ввиду широкого пласта информации по данной теме, сделаем упор на развитии современной украинской биоэтической школы В. Л. Кулиниченко -- С. В. Пустовит. Чтобы в первом приближении оценить работу школы, мы опирались на материалы национальных конгрессов по биоэтике, публикации В. Л. Кулиниченко («Філософсько-світоглядні засади біоетики») и С. В. Пустовит («Етична експертиза біомедичних досліджень: сутність, функції, проблеми», «Методологические проблемы этического регулирования клинических исследований», монография «Глобальная биоэтика: становление теории и практики») [2; 3].

Собственно, с именем В. Л. Кулиниченко (19432014) -- доктора философских наук, профессора, известного украинского исследователя в области биоэтики, философии науки и медицины связано становление кафедры философии НМАПО им. П. Л. Шупика, заведующим которой он был в 2004-2014 гг. В. Л. Кулиниченко стал одной из наиболее значимых фигур в украинской биоэтике. В этом убеждает далеко не полный перечень позиций, которые занимал ученый: эксперт ЮНЕСКО по вопросам биоэтики, эксперт по биоэтике Американского биографического института -- АВІ; почетный академик отдела культуры, науки, архитектуры и медицины Международной академии “ОгесіМагіпо” (Италия), член Комиссии по вопросам биоэтики при Президиуме АН Украины, член Ученых советов Института философии НАН Украины [1].

В настоящее время заведующей кафедрой философии НМАПО им. П. Л. Шупика является доктор философских наук, профессор С. В. Пустовит -- президент Украинской ассоциации по биоэтике, член Комитета по вопросам этики НАН Украины, эксперт ЮНЕСКО по биоэтике в Украине [5].

Непосредственно с деятельностью этих ученых связано формирование отечественной био-этической парадигмы. Они доказали, что философское образование сегодня является неотъемлемой частью последипломной подготовки врачей к научно-исследовательской и практической деятельности. Именно оно позволяет повысить уровень знаний в вопросах философии науки, философской антропологии, этики, деонтологии медицины, а также биоэтики и философии здоровья, учитывая новейшие требования к врачу в связи с трансформацией медицинского знания.

Так, в 2004 г. на кафедре создается Комитет этики (с 2014 г. -- Комиссия по вопросам этики) для оценки этических и морально-правовых аспектов и осуществления этической экспертизы научно-исследовательских проектов, которые проводятся на клинических базах академии. Кафедрой выполняется научно-исследовательская работа «Философские основы медицинской теории и практики», целью которой является углубленное изучение теоретико-философских основ медицины и создания соответствующей научной парадигмы, раскрывающей роль философии в современной медицине. В ходе этого исследования совершается анализ теоретико-философских и методологических составляющих медицины, а также изучение историософских, философско- антропологических, социокультурных аспектов медицины [5]. Кроме того, необходимо отметить, что в 2000 г. усилиями кафедры проведен первый в Украине Украинско-Британский симпозиум по биоэтике с привлечением ведущих западных и отечественных ученых. В 2000-2018 гг. благодаря работе кафедры проведены семь международных симпозиумов по биоэтике, несколько международных научно-практических семинаров; а также четыре национальных конгресса по биоэтике, в ходе которых были рассмотрены вопросы влияния биоэтики на общественную мораль, биоэтики и права, этические проблемы нано- и биотехнологий, вопросы экологии, этики в здравоохранении, проблемы этических аспектов новых медицинских технологий и проведения клинических испытаний новых лекарственных средств, кодекс поведения по биобезопасности и т. д. [6].

Сегодня Комитет по этике развивает основные биоэтические принципы и решает следующие задачи: занимается координацией действий с другими местными, региональными ассоциациями по биоэтике; содействует просвещению населения по вопросам этики и биоэтики с помощью СМИ, издания соответствующих научно-популярных материалов; предоставляет исчерпывающую письменную информацию о значимости и рисках клинических исследований и защищает морально-юридические права привлеченных к ним добровольцев; устанавливает и устраняет факты нарушений, имевших негативное влияние на здоровье испытуемых, и обнародывает соответствующую информацию и многое другое [4; 5].

Так, мы видим, что развитие подобных «очагов биоэтики» необходимо в современном обществе: новейшие биоэтические требования могут влиять не только на молодых врачей и исследователей, но и на их пациентов, народ в целом. По нашему мнению, именно благодаря работе биоэтических школ, повсеместному внедрению биоэтических принципов можно повысить уровень доверия пациентов к докторам, а следовательно, значительно снизить риски для здоровья, связанные со слепым доверием масс «сакральным» методам исцеления.

Литература

1. Краткий очерк о деятельности В. Л. Кулиниченко (к 70-летию со дня рождения). Здоровье общества. № 2. 2013. URL: http://www.irbis-nbuv.gov.ua/

2. Кулініченко В. Л. Філософсько-світоглядні засади біо-етики. Практична філософія. 2001. № 3. С. 37-43.

3. Пустовит С. В. Глобальная биоэтика: становление теории и практики (философский анализ). Киев: Арктур А, 2009. 324 с.

4. Пустовіт С. В. Етична експертиза біомедичних досліджень: сутність, функції, проблеми. Український журнал сучасних проблем токсикології. URL: http://protox.med- ved.kiev.ua/index.php/ua/issues/2011/item/80-ethical-expertise- of-bi-medical-research-body-functions-problems

5. Сайт НМАПО ім. П. Л. Шупика. URL: https:// nmapo.edu.ua/

6. Четвертый национальный конгресс по биоэтике. Киев, 2010. 120 с.

Размещено на Allbest.ru