История медицинской символики

Размещено на http://www.allbest.ru/

История медицинской символики

Введение

Для начала, стоит дать определение слову «Эмблема»:

В настоящее время принято, что эмблема (от греч. emblema) является условным изображением какого-либо понятия, идеи. Например, серп и молот - эмблема союза рабочих и крестьян; улей - эмблема трудолюбия; якорь - эмблема надежды; лира - эмблема поэзии и музыки и т. Более развернутое определение эмблемы и символа дает Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, в котором говорится, что эмблема - условное изображение какого-либо понятия, идеи в рисунке и пластике. От символа эмблема отличается тем, что смысл ее иносказания установлен и не подлежит толкованиям. Эмблемы должны быть ясны и просты, зритель должен видеть в них то, что ему хотели сказать. Напротив, символ можно понимать совершенно по-разному, независимо от замысла художника, т.е. символ воплощает идею, а эмблема - условный знак, ее заменяющий, ее иероглиф. "Там, где отвлечение переводится в форму вещественного иносказания, мы имеем эмблему: это не символ, а аллегория - прозаическая схема, готовая идея, одетая в оболочку реального образа". У древних греков и римлян слово "эмблема" означало рельефные украшения на предмете из дорогого материала.

С развитием общества и накоплением знаний об окружающем мире начальные представления переосмысливались, а символы, олицетворяющие различные явления, приобретали новые формы и значения. Вследствие этого символика на разных этапах исторического развития общества заключало в себе разное идейное содержание. В настоящее время существует многоплановая трактовка смыслового содержания дошедших до нас символов и эмблем медицины.

Можно заметить, что фигурирующим звеном многих эмблем является змея. Это объясняется Змея - существо двойственное, мудрое и коварное, которое способно как предать, так и помочь. Змея олицетворяла знание, мудрость, бессмертие, могущество. Если же обратиться к Вавилону, то змея была эмблемой бога врачей. В Египте змея была символом бога Тота. Этот бог был покровителем врачей. А вот Богиня здоровья и жизни (Изида) изображалась со змеями, которые олицетворяли вечную жизнь. Змея символизировала смерть и бессмертие, добро и зло. Змея же символизирует мудрость, знание, бессмертие и вообще все добрые начала. Рассмотрим некоторые эмблемы подробнее.

К общим медицинским эмблемам относятся:

1) Посох Асклепия

2) Кадуцей

3)Чаша со змеей

4)Свеча

5)Красный крест и Красный полумесяц

6)»Снежинка»

1.Посох Асклепия

На протяжении практически всей истории медицины, посох с обвитой вокруг него змеей являлся ее главным и самым узнаваем символом. Конечно же, за века он получил много различных интерпретаций и вариантов, однако его суть и символизм всегда оставался прежним, не удивительно, что начиная с 1948 года, он стал важной частью эмблемы Всемирной Организации Здоровья.

Как и абсолютно все эмблемы и изображения, получившие такую популярность и распространение, посох Асклепия имеет свою необычную и интересную историю, а если быть точнее, то даже несколько вариантов одной любопытной легенды.

На самом деле Асклепий, или же Эскулап являлся древеримским богом врачевания и покровителем всех врачей. По легенде, отцом Асклепия был Аполлон, а матерью обычная женщина. С рождения Асклепий был совершенно обычным человеком, но его тяга к медицине и удивительный талант позволили ему получить бессмертие. В процессе своей жизни он стал настолько искусным врачом, что смог оживлять мертвых. Тогда остальные боги возмутились нарушению естественного порядка вещей, и верховный бог Зевс убил Асклепия своими молниями.

С другой стороны историки и исследователи предполагают, что образ Асклепия был создан на основе реально существующего человека - выдающегося врача, добившегося в своем деле невиданных на то время успехов. Другие ученые считают, что Эскулап это собирательный образ, а вот легенды о нем, в частности те, в которых он справляется с эпидемиями, или излечивает безнадежных больных, основаны на реальных историях.

Так или иначе, посох Асклепия стал особенным образом, символизирующим вечную жизнь, и дело все тут в одной легенде. Однажды у царя Миноса умер его родной сын, и он послал за Эскулапом, считавшимся к тому времени лучим врачевателем, способным справиться со всем чем угодно. В то время Асклепий не знал, что можно сделать со смертью, но идти в царский дворец ему все равно пришлось, так как прямого приказа повелителя нельзя было ослушаться.

Дорога до дворца была очень длинной, и в пути Асклепий опирался на собственный деревянный посох, как однажды увидел, как вокруг него обвилась змея. Он убил ее, но тут из кустов выползла другая змея с пучком какой-то травы в пасти. Она также обвилась вокруг посоха и с помощью травы воскресила первую змею. Увидев это, Эскулап отправился на поиски и вскоре оттыкал эту чудодейственную траву, с помощью которой смог быстро воскресить царского сына. Ну а посох со змеей так и остался символом опыта, пройденного пути и медицинских свершений.

Со временем внешний вид посоха, изображавшегося в качестве символа, видоизменялся, и сочетался с другими элементами, такими, например, как «звезда жизни». Поскольку сама эмблема посоха со змеем имеет очень глубокую историю и появилась задолго до начала нашей эры, то в различные эпохи ее трактовали несколько по-разному. К примеру, с приходом христианства символ продолжали использовать, однако поскольку в библии змея была животным искушения и уговорила Еву вкусить плод познания, то и посох Асклепия воспринимали как квинтэссенцию чистого знания, а вот церковь очень долгое время сторонилась такого знака и даже на определенном этапе истории стремилась запретить его.

Что интересно, легенда про змею, посох и волшебную траву встречается и в описаниях жизни других мифических древнегреческих героев, однако именно Асклепий вошел в историю, а все благодаря тому, что в честь него по всей Греции возводились храмы, в которых людям оказывали медицинскую помощь. Важно отметить и то, что в течение длительного промежутка времени, вплоть до средневековья в различных медицинских трактах использовалось изображение самого Асклепия с посохом. Однако со временем эмблему упростили и ввели для всех ее элементов конкретное обозначение. Так сама змея символизирует мудрость и опыт, а то факт что она обвилась вокруг дерева, символизирует господство чистого знания над силами природы. Ну а сам посох, который иногда изображают вместе с зелеными ростками, обозначает природу и саму жизнь.

На данный момент «посох Асклепия» это главный медицинский символ, которым пользуются врачи во всем мире. Его безошибочно узнает каждый человек, ведь он объединяет в себе все, что представляла и продолжает представлять медицина. Это символ смелых, самоотверженных, умных и талантливых людей, которые изо дня в день бросают вызов опаснейшим болезням, для того чтобы в очередной раз одержать победу.

2.Кадуцей

Кадуцей - символ посредничества, согласия; эмблема торговли; во многих культурах атрибутом глашатая, вестника был особый жезл, основной функцией которого было обеспечение безопасности владельцу.

В античной традиции кадуцей - жезл Гермеса, бога-психопомпа и вестника богов, насылающего вещие сны; он выступал и как символ мира. Изначально это была оливковая ветвь с двумя побегами вверху, украшенная гирляндами. Впоследствии гирлянды стали представляться как змеи, обвивающие жезл с противоположных сторон; а сам жезл был увенчан крыльями, символизирующими быстроту Гермеса. Образ кадуцея может трактоваться в различных контекстах. Он сближается с обвитым змеей посохом Асклепия (Эскулапа), греческого бога врачевания, атрибутом которого была змея.

Образ кадуцея может приобретать космические коннотации: жезл - это аналог мировой оси, тогда как змеи, образующие двойную спираль, символизируют эволюцию, развитие и одновременно два начала мироздания (подобные ян и инь в даосизме). Космический аспект образа подчеркивается его общей композицией. Симметричное расположение фигур (змей и крыльев) символизирует равновесие противостоящих сил, их высший Традиционная антитеза верха и низа (олицетворяемых, соответственно, птицей и змеей) в кадуцее нейтрализуется, «снимается», поскольку различные уровни бытия предстают поставленными на службу одному принципу. На уровне микрокосма это предполагает, что состояние совершенства (и здоровья) подразумевает гармоничное развитие как низшего, телесного, так и высшего, духовного уровня (ср. античную формулу «пусть будет в здоровом теле здоровый дух»).

3.Чаша со змеёй

Эта эмблема в течение многих веков символизировала труд представителей самой гуманной профессии в мире. Нельзя не согласиться с мнением, высказанным в журнале "Здоровье мира", что эмблемой врачевания в античном мире стала не ядовитая змея, а безобидный, хорошо лазающий, водоплавающий уж, который по латыни носит название "Асклепиев уж" (coluber flavescens aesculapii). Именно этих змей находят до сих пор на местах бывших построек римских легионеров около целебных источников в тех странах, где такая змея обычно не водится. Их завезли сюда римляне. Ужи, а не ядовитые змеи жили в центрах культа Асклепия (Эскулапа) в Греции и Риме. Данные многочисленных античных авторов указывают на то, что змеи ползали по абатону во время "священного сна", часто вылизывали больные места, и считалось даже необходимым, чтобы больные притрагивались к ним, так как в их облике якобы представал сам бог Асклепий. Выше уже упоминалось, что первоначально в Греции Асклепий изображался в виде змеи и только позже принял облик человека. В одном из мифов в облике змеи выступает даже мать Асклепия, т.е. происходило постепенное очеловечивание животных, в то время как сами они превращались в атрибуты очеловеченных божеств. Г.В. Плеханов писал: "Когда животнообразное представление о боге уступает место человекообразному представлению о нём, тогда животное, бывшее прежде тотемом, становится так называемым атрибутом". Что же означает в эмблеме чаша? На этот счёт существуют различные мнения. Одни учёные полагают, что это сосуд для воды, другие - сосуд для лекарственного яда, т.е. противоядия, третьи - сосуд со специальным жертвенным составом и т. п. Предположения некоторых исследователей о том, что чаша представляет собой сосуд для хранения воды, которая имела жизненно важное значение для людей, а её добывание требовало большой мудрости, малоубедительны. Это объяснение правомерно лишь по отношению к безводным местностям, пустыням, где, действительно, вода представляла исключительною ценность для жизни и где особо почитались люди, умевшие находить воду. Однако человек издревле селился на берегах рек, озер, морей, где добывание воды не требовало никакой мудрости. Гораздо убедительнее точка зрения, что чаша - это сосуд с противоядием. Древние греки термином "фармакос" называли и яды, и лекарства. Таким образом, вполне вероятно, что чаша в медицинской эмблеме в какой-то мере отражала увлечение ядами и противоядиями. Однако сводить значение чаши в эмблеме медицины только к сосуду для хранения яда - вряд ли правильно.

По нашему мнению, значение чаши как символа имеет тесную связь с мировоззрением далёкого прошлого и было обусловлено условиями их жизни, их наивным пониманием сущности природных явлений и зависимостью от них. С развитием рабовладельческого строя чаша превращается из символа мудрости высших сил природы в символ почитания мудрости жрецов, фараонов и царей, действующих на земле как бы от имени и по поручению богов, передавших судьбы людей в их руки. Греческая чаша без ножки (фиала) использовалась в различных ритуалах. Именно с нею чаще всего изображена Гигиея и очень редко Асклепий. Она изготовлялась из дорогих материалов и украшалась изнутри лепестками лотоса, который являлся символом жизни.

4.Свеча

В период средневековья изображение античного факела как символа врачевания стало заменяться изображением свечи. Возможно, что это было связано с ее церковным употреблением. Христианство расширило содержание символа - светильник, который переосмысливался и постепенно приобретал значение символа созидания и освобождения. Горящая свеча во время родов, похорон означала "жизнь со светом". Христу приписывались слова: "Я - свет мира сего". Так древние символы продолжали свою жизнь, но уже в измененном толковании христианства. Христианство перенесло символические представления о факеле и обряды на свечу. При этом воск как чистый продукт животного мира олицетворял человеческую природу, огонь свечи олицетворял Христа. Сжигание свечей при церковных обрядах символизировало смерть Христа, приносящего себя в жертву людям. С этим связаны известные изрчения "Светя другим - сгораю" или "Служа другим, уничтожаю себя" и др., со временем утратившие только религиозный смысл.

Изображение горящей свечи во времена средневековья встречается вообще очень часто. Вероятнее всего, свеча пришла в медицину через анатомию, так как именно эта дисциплина стала мостом, соединяющим медицину и искусство. Пожалуй, нет ни одного крупного художника XV-XVII вв., который не изображал бы человеческое тело. В эпоху Возрождения Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти нашли в анатомической гармонии человеческого тела основной принцип изобразительного искусства, отойдя от неверных анатомических представлений средневековья.

Опытный метод в науке, получивший развитие в это время, а также передовые взгляды на искусство способствовали его развитию, а вместе с ним развитию анатомии. Однако тормозом в этой области долгое время был церковный запрет производить вскрытия.

Так, до начала XVI в. в Италии вскрытие трупов было практически запрещено. Разрешалось лишь иногда вскрывать трупы преступников. Кроме того, папа Бонифаций VIII в 1300 г. позволил с разрешения властей производить вскрытие трупов умерших видных полководцев-иностранцев, родина которых была далеко. Разрешение было связано с тем, что их останки должны были быть отправлены на родину, для чего трупы особым образом препарировались: из них устранялись все внутренние органы, затем трупы вываривались, пока мышцы не отставали от костей, а кости в качестве останков покойных отправлялись на родину. Папа Сикст IV продлил запрет на вскрытия, однако разрешил производить официальные вскрытия с согласия властей, и, наконец, папа Климентий VII разрешил производить анатомические опыты для учебных целей.

В таких условиях получило довольно широкое распространение тайное анатомирование, которое нашло отражение в живописи.

На некоторых рисунках анатомического содержания более позднего времени изображалась горящая свеча, несмотря на то что действие происходило при дневном свете. Это свидетельствует о том, что свеча постепенно стала изображаться в качестве такого же символа, что и античный факел, т. е. как символ медицины вообще и врачебной деятельности в частности. Примером этого может служить групповой портрет 1617 г. известного голландского художника Миревельта, изображающий анатомическое вскрытие, производимое доктором Виллемом ван дер Неером в присутствии представителей гильдии врачей.

Горящая свеча изображена и на фамильном гербе английского врача Уильяма Гарвея, открывшего опытным путем кровообращение. На картине, приписываемой кисти Антония ван Дейка или Вильгельма ван Беммеля, вверху справа изображен герб семьи Гарвея. К семейному гербу Гарвей добавил изображение горящей свечи, обвитой двумя змеями, и изречение: "Чем сильнее горит, тем ярче светит". Так У. Гарвей символически изобразил свое стремление к познанию науки врачевания и свое желание посвятить себя этой науке.

Так постепенно изображение горящей свечи все чаще использовалось как символ медицинской деятельности. Этому способствовало то, что его сделали своей эмблемой такие всемирно известные врачи, как Я. Иессен, Н. Тульп, У. Гарвей и др. В XVII-XVIII вв. эмблема "горящая свеча" стала одной из основных медицинских эмблем и использовалась не только отдельными лицами, но и врачебными обществами.

Эмблема с изображением горящей свечи помещена на советских изданиях переводов трудов Б. Рамаццини, Л. Ауенбруггера и др. Во время празднования столетия со дня основания Международного общества Красного Креста изображение горящего светильника во многих странах было использовано в качестве эмблемы этого события.

5.Красный Крест и Красный полумесяц

Уже более ста лет красный крест и красный полумесяц стоят на службе у человечества, обеспечивая защиту жертв вооруженных конфликтов, а также тех, кто оказывает им помощь. В декабре 2005 года была создана дополнительная (религиозно нейтральная) эмблема красного кристалла, которая используется наравне с эмблемами красного креста и красного полумесяца.

Чтобы было проще я решил разделить историю создания эмблем по годам.

1859

До девятнадцатого века в каждой стране были свои символы, использовавшиеся медицинскими службами вооруженных сил. Эти символы не имели широкой известности, редко пользовались уважением и не обеспечивали никакой правовой защиты.

Во второй половине девятнадцатого века, быстрое развитие производства огнестрельного оружия привело к значительному росту числа убитых и раненых во время войны.

Двадцать четвертого июня 1859 года шла Война за воссоединение Италии. В ходе частной поездки гражданин Швейцарии по имени Анри Дюнан оказался в городе Сольферино. Там он стал свид етелем трагедии более чем 45 тысяч брошенных на произвол судьбы солдат, которые погибли или получили ранения на поле боя.

Вернувшись в Женеву, Анри Дюнан начал писать книгу, в которой предложил значительно расширить масштабы помощи жертвам войны.

1862

В 1862 году была опубликована книга " Воспоминания о Сольферино " . В этой книге высказывалось два предложения:

· создать в мирное время в каждой стране группу добровольцев для оказания помощи жертвам во время войны;

· добиться того, чтобы страны дали свое согласие обеспечить защиту добровольцев службы первой помощи, а также раненых на поле боя.

Первое предложение легло в основу создания национальных обществ, которые сегодня существуют в 183 странах. Второе - в основу создания Женевских конвенций, которые подписаны сегодня 192 государствами.

1863

Семнадцатого февраля 1863 года комитет из пяти членов - будущий Международный Комитет Красного Креста (МККК) - встретился для изучения предложений Анри Дюнана.

Одной из основных целей собравшихся было принятие единой отличительной эмблемы, использование которой было бы подкреплено законом и обеспечивало уважительное отношение к медицинской службе вооруженных сил, добровольцам обществ первой помощи, а также к жертвам вооруженных конфликтов.

Эмблема должна была быть простой, хорошо различимой с большого расстояния, всем известной и одинаковой, как для союзников, так и для врагов. Она должна была быть единой для всех и пользоваться всеобщим признанием.

Двадцать шестого октября 1863 года была созвана первая международная конференция. На ней присутствовали делегаты из 14 стран.

Было принято десять резолюций, которые регламентировали создание обществ помощи раненым солдатам - будущие общества Красного Креста, и в последствии общества Красного Полумесяца. Помимо этого, конференция также приняла эмблему красного креста на белом фоне в качестве единой отличительной эмблемы.

1864

В августе 1864 года Дипломатическая конференция, созванная с целью переработки принятых в 1863 году резолюций в договорные нормы, приняла первую Женевскую конвенцию.

Так родилось современное гуманитарное право.

Первая Женевская конвенция признала красный крест на белом фоне в качестве единой отличительной эмблемы.

Эмблема должна была отражать нейтральность медицинской службы вооруженных сил и обозначить защиту, которая ей предоставляется. Принятая эмблема представляла собой обратные цвета швейцарского флага.

Постоянный нейтральный статус Швейцарии подтверждался практикой последних нескольких лет, а также подкреплялся Венским и Парижским Договорами 1815 года. Более того, белый флаг был и остается символом стремления к переговорам или желания сдаться в плен. Стрелять в кого бы то ни было, кто вывесил белый флаг по доброй воле, неприемлемо.

Получившаяся в результате эмблема обладала тем преимуществом, что она легко воспроизводилась и была узнаваема с большого расстояния, поскольку имела контрастные цвета.

1876-1878

Во время Русско-турецкой войны Османская империя объявила о том, что намеревается использовать эмблему красного полумесяца на белом фоне вместо эмблемы красного креста. Уважая эмблему красного креста, власти Османской империи придерживались мнения, что красный крест, по своей природе, является оскорбительным для мусульманских солдат. Эмблема красного полумесяца была временно одобрена для использования до завершения конфликта.

1929

После Первой мировой войны в 1929 году была созвана Дипломатическая конференция для пересмотра Женевских конвенций. Турецкая, персидская и египетская делегации обратились к Конференции с просьбой о признании эмблем красного полумесяца, а также красного льва и солнца. После продолжительных дискуссий участники Конференции согласились признать эти эмблемы в качестве отличительных эмблем в дополнение к эмблеме красного креста. Однако для того, чтобы избежать дальнейшего увеличения числа эмблем, Конференция ограничила число стран, которые могут использовать эти эмблемы вышеупомянутыми тремя государствами, которые их уже использовали. В соответствии с Женевскими конвенциями, три отличительные эмблемы обладают равным статусом.

Сегодня 151 национальное общество использует эмблему красного креста и 32 национальных общества - эмблему красного полумесяца.

1949

Дипломатическая конференция, созванная в 1949 году для пересмотра Женевских конвенций после окончания Второй мировой войны, изучила три предложения по решению вопроса об эмблемах:

· предложение Нидерландов о введении новой единой эмблемы;

· предложение вернуться к использованию единой эмблемы красного креста;

· предложение Израиля признать новую эмблему красного щита Давида, которая использовалась в качестве отличительной эмблемы медицинской службы вооруженных сил Израиля.

Все три предложения были отвергнуты. Конференция выразила свой протест против увеличения числа защитных эмблем. Эмблемы красного креста, красного полумесяца и красного льва и солнца остаются единственными признанными эмблемами.

1980

Исламская Республика Иран объявила о том, что она отказывается от своего права на использование эмблемы красного льва и солнца и будет в дальнейшем использовать эмблему красного полумесяца в качестве отличительной эмблемы медицинской службы вооруженных сил. Однако Иран зарезервировал за собой право вернуться к эмблеме красного льва и солнца, если в будущем будут признаны какие-либо новые эмблемы.

1992

Дебаты об эмблемах продолжились и после решения, принятого в 1949 году. Ряд стран и действующих на их территории обществ помощи все еще хотели использовать национальные эмблемы или же обе эмблемы красного креста и красного полумесяца одновременно. К девяностым годам возникли также опасения по поводу уважения нейтральности красного креста и красного полумесяца в ходе нескольких сложных вооруженных конфликтов. В 1992 году президент МККК выступил с публичным призывом о создании дополнительной эмблемы, лишенной каких бы то ни было национальных, политических или религиозных коннотаций.

1999

Международная конференция Красного Креста и Красного Полумесяца 1999 года поддержала предложение о формировании совместной рабочей группы из представителей государств и национальных обществ для выработки всеобъемлющего и долгосрочного решения вопроса об эмблеме, приемлемого для всех сторон как в содержательном, так и в процедурном плане.

2000

Рабочая группа пришла к пониманию того, что история большинства государств и национальн ых обществ неразрывно связана с использованием эмблем красного креста и красного полумесяца. Таким образом, единственным вариантом решения, которое устроило бы все стороны, было принятие третьей дополнительной эмблемы, лишенной национальных, политических или религиозных коннотаций.

Дизайн новой эмблемы должен был позволить использующим ее национальным обществам:

· разместить в центре новой эмблемы красный крест или красный полумесяц;

· разместить в центре новой эмблемы и красный крест, и красный полумесяц;

· разместить в центре новой эмблемы любой другой символ, который используется данным национальным обществом и был передан государству-депозитарию Женевских конвенций и МККК.

2005

В декабре 2005 года в ходе Дипломатической конференции в Женеве, государства приняли Третий Дополнительный протокол к Женевским конвенциям, регламентирующий использование дополнительной эмблемы наряду с эмблемами красного креста и красного полумесяца. Новая эмблема, известная под названием эмблемы красного кристалла решает несколько проблем, с которыми Движение сталкивалось на протяжении целого ряда лет. В их числе:

· возможность для стран, не желающих принимать эмблему красного креста или эмблему красного полумесяца, присоединиться к Движению и стать его полноправными членами путем использования эмблемы красного кристалла;

· возможность использовать красный крест и красный полумесяц одновременно.

2006

В июне 2006 года в Женеве была созвана Международная конференция Красного Креста и Красного Полумесяца для изменения Устава Движения вследствие принятия новой дополнительной эмблемы.

2007

Четырнадцатого января 2007 года вступил в силу Третий Дополнительный протокол к Женевским конвенциям 1949 года (это произошло через шесть месяцев после того, как его ратифицировали первые две страны). Это завершило процесс создания дополнительной эмблемы для использования правительствами и Международным движением Красного Креста и Красного Полумесяца.

6.О происхождении символа "Снежинка"

эмблема международный крест

Эта медицинская эмблема службы Экстренной медицинской помощи, которую совместно контролируют Американская медицинская ассоциация и Департамент здравоохранения, образования и социальной помощи США. Эмблема разработана Лео Шварцем 5 Каждый из 6 лучей синей Звезды жизни означают одну из функций службы экстренной медицинской помощи: обнаружение, извещение, отклик, помощь на месте, помощь при транспортировке, транспортировка для дальнейшей помощи. В центре эмблемы расположены змея и посох Асклепия.

Заключение

Вместе с развитием медицины развивалась и практическое значение ее символики. В древние века врачевали при помощи трав и заклинаний, и символика медицины основывалась на мифах и легендах.

Однако, уже в начале 19 века понадобился четкий, легко узнаваемый символ медицинского работника, который знали бы во всем мире.

Список литературы

эмблема международный крест

1. История медицины Т.С.Сорокина

2. Медицина в символах и эмблемах Э.Д. Грибанов.

3. www.icrc.org.

4. www.bibliofond.ru.

5.www.professiya-vrach.ru.

6. www.ogeraldike.ru.

Размещено на Allbest.ru