Георгиевская община сестер милосердия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: Георгиевская община сестер милосердия

Выполнила:

студентка 201 группы

Терентьева Дарья

Проверила:

Кузнецова О.Н.

г. Богородск 2014

Введение

Есть в русском языке одно очень теплое слово, еще недавно несправедливо забытое - милосердие. Образ женщины в сознании многих неразрывно связан с этим понятием. Сестры милосердия… Белые голубки… Так называли женщин, посвящавших себя очень тяжелому, но прекрасному делу - служению в те минуты, когда к человеку приходит беда - болезнь.

Одной из ведущих организаций в мире по оказанию помощи пострадавшим на войне, оказывающая помощь беженцам и лицам, ищущим убежище, помощь пожилым людям и людям с ограниченными возможностями является Движение Красного Креста. Многие слышали или знают о существовании данного движения, но не имеют полного представление о его деятельности. В своем реферате я хотела бы раскрыть историю возникновения одной из общин РОКК.

Все общины сестер милосердия в начале XX века находились в ведении Общества Красного Креста под покровительством овдовевшей императрицы Марии Федоровны, супруги Александра III и матери Николая II. В сестры милосердия принимались девицы и вдовы всех сословий от 18 до 40 лет христианского вероисповедания, «вполне здоровые и грамотные». Замужние женщины могли стать сестрами лишь в небольших провинциальных общинах, где не хватало работников, и только с разрешения мужей - в столичных организациях женщины обязывались хранить безбрачие. При поступлении предпочтение оказывалось "наиболее развитым в умственном и нравственном отношениях".

1. История создания

Общину Св.Георгия открыли 26 ноября 1870 года по инициативе графини Е.Н. Гейден и при поддержке семьи принцев Ольденбургских. Ее покровительницей являлась великая княгиня Мария Федоровна, супруга будущего императора Александра III. На первых порах община размещалась на Малой Гребецкой улице (в советское время - ул. Красного курсанта). В 1871 году она въехала в дом лейб-хирурга П.А. Нарановича на Петербургской стороне у Сампсониевского моста, где оборудовали больницу на 35 коек. В 1879 году Клинический военный госпиталь по приказу Военного ведомства безвозмездно пожертвовал общине участок в 2841 кв. метр на Сампсониевской набережной 9, а соседний участок она приобрела в рассрочку на 20 лет за 85 тысяч рублей. Здесь в 1880 году архитектор Н.А. Мельников и начал строительство. Вначале выстроили два деревянных барака на 45 коек каждый, а старый каменный корпус бывшей прачечной приспособили под прозекторскую. 9 декабря 1882 года освятили новые помещения общины на Оренбургской ул. 4. С 1884 года община имела больницу, амбулаторию и лечебно- благотворительное заведение в Дудергофе. Деятельность из года в год расширялась - в 1888 году открыли хирургический барак на 30 кроватей. 20 июля 1889 года Санкт-Петербургская городская управа разрешила построить двухэтажное каменное здание "с башней для специальных целей" (под ними подразумевалось использование физических методов лечения). 16 декабря 1892 года при деятельном участии профессора В.Н.Сиротинина в нем состоялось открытие Института физических методов лечения. Здесь применялись гидротерапия, электролечение, массаж, лечебная физкультура, или, как ее называли в то время, врачебная гимнастика.

В 1909 году выстроили трехэтажный хирургический павильон на 165 коек, где разместились два хирургических и глазное отделения, а вскоре открылся и рентгеновский кабинет. Коечный фонд больницы начался всего с 10 кроватей, а в 1913 году было уже 60 хирургических, 45 терапевтических, 15 глазных и 10 кроватей для больных с заболеваниями уха, горла, носа. С момента основания община была тесно связана с Медико- хирургической (с 1880 года - Военно-медицинская) академией. По инициативе Боткина на деньги семьи Ольденбургских в 1874 году при общине открыли трехлетнее фельдшерское училище. Для поступления в него требовалось выдержать испытания по арифметике, чтению и письму. В числе преподавателей были И.П.Павлов, Н.И. Краюшкин, Н.И. Быстров, С.М.Лукьянов и др. Училище, хотя и испытывало материальные затруднения, являлось первоклассным медицинским учреждением, однако просуществовало только до 1882 года - дальнейшее его содержание оказалось непосильным.

2. Состав общины

Медицинской частью общины с момента основания руководили профессора Медико-хирургической академии С. П. Боткин, В. А. Манассеин, А. Г. Полотебнов, с 1883 - лейб-акушер Д. О. На должность сестры-настоятельницы по предложению С. П. Боткина назначили героическую участницу Крымской войны, бывшую старшую сестру Крестовоздвиженской общины сестер милосердия Елизавету Петровну Карцову (на этом посту она оставалась до кончины в 1898). Основу общины первоначально составляли 5 сестер Крестовоздвиженской общины.

3. Устав общины св.Георгия

В уставе общины, который позже лег в основу Нормального устава общин РОКК, указывалось: «Главная цель общины - подготовление сестер милосердия для ухода за больными и ранеными в военное время - находится в прямой связи с другим высокоблаготворительным делом доставления возможности нуждающимся классам одной из беднейших частей города пользоваться лечением и уходом бесплатно». Помощь нуждающимся понималась как разностороннее благотворительное социальное служение: «Наше маленькое учреждение - такая среда, куда стекается теперь немалое число больных, для которых доброе слово, указание, сочувствие, маленькая поддержка весьма важны. Ободрить, расспросить, походатайствовать: старушку ли определить в богадельню, ребенка ли поместить в детскую больницу, придумать работу нуждающемуся в ней, снабдить мясною пищей на несколько дней истощенного, грамотку подарить ребенку, который хотел бы учиться, да книг не имеет, навестить на квартире несчастных, чтобы удостовериться в их положении - в вот разнообразные милости, которые можно оказать приходящим за врачебным пособием в Общину». Община таким образом взяла на себя роль посредника во взаимодействии имущих и неимущих классов, считая необходимым не только «приготовление той женской прислуги, разумной, умелой, сострадательной, которая с такой выгодой для больных заместила бы всякую другую наемную прислугу в госпиталях», но и сближение «дам усердствующих со средою тех многочисленных больных и страждущих, которыми изобилует бедный люд». Записаны и более широкие задачи: "Твердой ногой стать против напора бедствий, преследующих человечество в виде жалких гигиенических условий нашего быта, ежедневных болезней, эпидемий, а в случае войны - облегчить страдания раненых на поле битвы".

4. На фронте

Свято-Георгиевская община принимала участие во всех военных действиях, которые выпали на время ее существования и на театр которых посылались сестры из России. Сестры участвовали в сербско-черногорско-турецкой и последовавшей за ней русско-турецкой (1876-1878), в англо-бурской войне (1892-1902). Но наибольший масштаб приобрела их деятельность на полях сражений русско-японской и Первой мировой войн. В мирное же время (в 1896-1913) число сестер в общине варьировалось от 100 до 159 действительных и от 28 до 64 испытуемых. В военное время число сестер значительно увеличивалось, в том числе за счет набора «временнообязанных» сверх штата. Во время Русско-японской войны 1904-1905 годов община отправила на Дальний Восток 26 отрядов, включавших более 300 сестер милосердия, в том числе временнообязанных. В 1912 сестры общины приняли участие в сражениях Балканской войны (Болгарии, Сербии и Черногории против Османской империи). В годы I Мировой войны Община св. Георгия являлась самой крупной из подобного рода организаций и насчитывала более 1 600 сестер, большая часть из которых была мобилизована в связи с военными действиями. Однако статистические данные по итогам работы за этот период не были опубликованы. С началом русско-турецкой войны Община св. Георгия отправила в действующую армию в распоряжение главноуполномоченных Красного Креста два отряда сестер. 27 сестер во главе с уже пожилой Карцевой трудились на этапах в Румынии, а потом в Болгарии, в госпиталях Горного Студня, Тырново, Габрово, Сан-Стефано. Они были в числе тех немногих сестер милосердия, кого допустили на передовые позиции близ осажденной Плевны. Сестры Карцевой, следовавшие за стремительно передвигавшимися русскими отрядами, преодолели Шипкинский перевал и, пройдя почти через всю Болгарию, трудились в Адрианополе и Филипполе, в непосредственной близости от Турции.

Брат Елизаветы Петровны Павел Петрович Карцев, командовавший 3-й пехотной дивизией и посетивший сестру в одном из лазаретов, вспоминал: «...Внутренность шатра представляла ужасающее зрелище. Вскрикивание, стоны, хрипение, бред -- все это смешивалось в какой-то раздражающий душу гул... В конце шатра несколько докторов без сюртуков, с засученными рукавами, суетились возле столов, на которых лежали голые люди, а вокруг пахло кровью и хлороформом. У одного ампутируемого стояла сестра моя; я не виделся с нею 2 года, со времени отъезда ее в Черногорию. Увидя меня, она быстро подошла и, целуя, проговорила: "Здравствуй и, ради Бога, уходи скорее. Теперь видишь, некогда слова сказать, приезжай после, когда управимся"...Мне страшно было оглянуться... Из шатров ежеминутно выносили умерших и клали тут же, так что образовались уже ряды трупов, покрытых простынями и шинелями». Пирогов, считавший Карцеву образцовой сестрой, писал: «И Е.П. Карцева на театре войны в Болгарии, и Е.М. Бакунина, действовавшая в эту войну в Азиатской Турции, могут служить для нас идеалом старших сестер». Он высоко оценивал ее нравственные качества: «Кто из очевидцев не убедился, какое значение имеет <...> деятельность Карцевой, обратившей обязанности сестры в духовное призвание жизни? Кто не видел ее самоотвержения на театре войны и кому понятна будет ее неусыпная 25-летняя деятельность в деле частной помощи, если основанием ее не будет принято высшее духовное начало?». Через 10 лет после кончины Е.П. Карцевой в отчете Свято-Георгиевской общины за 1908 год был опубликован некролог, написанный главным врачом Общины Н.Я. Чистовичем сразу после ее смерти, но не напечатанный по разным причинам. Он писал: «Одаренная выдающимся умом и непреклонной волей, Елизавета Петровна воспитывала сестер милосердия всего более своим личным примером. Она требовала от них полного забвения своих личных интересов, полного самоотвержения во имя любви к страждущему; она буквально применяла к жизни слова Христа: "Кто не оставит отца своего и матерь свою ради Меня, не может за Мной идти". Считая главной чертой сестры милосердия полное бескорыстие, в самом широком смысле этого слова, Елизавета Петровна принципиально не допускала каких-либо наград и отличий сестрам: "Только сознание честно исполненного долга должно быть наградой сестры" - было ее заветом своим ученицам... Из множества желавших поступить в Общину, она избрала этих немногих женщин, которые могли увлечься ее примером и вместе с нею положить жизнь свою за други, но зато немногие создали блестящую историю Георгиевской общины».

5. Благотворители общины

Среди почетных членов-благотворителей Общины - известнейшие люди своего времени: высокопреосвященнейшие Палладий, митрополит Санкт-Петербургский, и Антоний, архиепископ Финляндский, принцы П. А. и А. П. Ольденбургские, графа и графиня П.А. и Е.Н. Гейден, светлейший князь А.М. Горчаков, М. П. Кауфман, графа и графини А.Д. и М.Ф. Шереметьевы, богатый лесопромышленник, член Государственной думы В. А. Ратьков-Рожнов, баронессы Рауш фон Траубенберг и др. После кончины графини Е.Н. Гейден в 1984 году пост вице-президента заняла графиня М.А. Сольская. сестра милосердие больной военный

6. Управление общины

К управлению Общиной была привлечена Е.П. Карцева - сестра милосердия, прославившаяся еще в Крымскую войну. Медицинскую часть возглавил знаменитый врач СП. Боткин. На посту настоятельницы Свято-Георгиевской общины Е.П. Карцева оставалась вплоть до своей кончины в 1898 году, прослужив в этом качестве около 25 лет, а сестрой милосердия - свыше 40 лет (с 1855). Елизавета Петровна Карцева родилась в 1823 году в Старорусском уезде Новгородской губернии в небогатой помещичьей семье. По призыву великой княгини Елены Павловны 27 ноября 1855 года она вступила в Крестовоздвиженскую общину и отправилась в Крым. Община раскрыла ее дарования. Прославленный хирург Н.И. Пирогов, руководивший работой сестер в Крыму, считал ее -- наряду с Е.М. Бакуниной и Е.А. Хитрово - своей наиболее деятельной помощницей: «Третья значительная личность Общины» - назвал он ее в одном из писем к жене. Крымская войны совершенно перевернула жизнь Елизаветы Петровны. Современники писали о ней так: «Вся сгорая жаждой подвига, вся отдавшись новому для нее делу помощи страждущим, она быстро изучила его под руководством знаменитого Пирогова, сразу угадавшего, какое огромное любящее сердце бьется в груди этой самоотверженной женщины».

О первых подвигах Карцевой известно главным образом благодаря Пирогову. Из некоторых отрывков писем Пирогова жене, написанных им из Севастополя, можно составить себе представление об облике и характере этой женщины: «Карцева... несмотря на то, что мала ростом, так славно работает в госпиталях, что любо смотреть»; «Карцева просто неутомима, день и ночь в госпитале; и варит для больных, и перевязывает, и сама делает все, и всякий день от меня выходит с новыми распоряжениями»; «Карцева, хоть гораздо моложе и неопытнее Хитрово и Бакуниной, притом она молчаливого и тихого нрава, показала, однако, что у нее много такта, последовательности и особенной самостоятельности в исполнении взятых на себя обязанностей». И в другом месте: «Карцева принялась совестливо за дело, и мы с ней так поставили запущенный госпиталь на ногу, что теперь не узнаешь. Отдали вместе с нею смотрителя под следствие, завели контрольные дежурства из сестер, и обо всем каждый день она приходит мне сообщать отчет». Вместе с другими сестрами Карцева стала «главной заступницей раненых, осуществляла нравственный контроль всей госпитальной администрации». Пирогов назначил Карцеву старшей сестрой милосердия и поручил ей уход за больными и снабжение их продовольствием. «Столь широкое доверие к женщине в таком ответственном деле со стороны Пирогова вызвало в то время взрыв негодования, - писал автор некролога Е.П. Карцевой. - Сама мысль о допущении женщин на театр военных действий встретила не только возражения, но и насмешки над предстоящею их ролью, и потребовался целый год непрерывного подвига, год самоотверженного служения раненым, чтобы наконец поняли и оценили, сколько добра принесли и могут принести истинные сестры милосердия на поле битвы. Е.П. Карцевой и ее достойным сподвижницам принадлежит в этом крупнейшая заслуга - они окружили ореолом русскую сестру милосердия». После окончания Крымской войны Е.П. Карцева продолжила работу старшей сестры в Крестовоздвиженской общине, а в 1860 - 1867 годах возглавляла ее. Затем до 1870 года работала в Москве, в Лепешкинской лечебнице, содержавшейся на средства семьи Мосоловых.

В конце 1870 года она по рекомендации С.П. Боткина, с которым вместе трудилась еще в Крыму, была приглашена в Свято-Георгиевскую общину сестер милосердия и приехала в Санкт-Петербург. Учредители Общины «привлекли к этому делу женщину, как бы созданную для этой трудной задачи, женщину, всю свою жизнь, все свои силы положившую на самоотверженное служение страдающим и своим доблестным примером в течение многих лет оказывавшую самое высокое нравственное влияние не только на сестер, а и на всех, кому приходилось встретиться с нею на пути служения больному человеку».

Уже будучи настоятельницей Свято-Георгиевской общины, Е.П. Карцева еще дважды трудилась на полях сражений. Первым таким местом оказалась Черногория, куда в 1875 году был снаряжен отряд во главе с Е.П. Карцевой. Община снискала искреннюю любовь и благодарность черногорцев. Когда отряд сестер Общины покидал Черногорию, князь Черногорский выразил сердечную признательность своего народа самоотверженной русской сестре милосердия такими словами: «В ту минуту, когда Вы возвращаетесь на родину, радуюсь, что могу быть относительно Вас и Ваших любезных и преданных сотрудниц, истолкователем благодарности всей страны, особенно же раненых и больных, которые благословляют благодетельные руки, успокоившие их страдания». Елизавета Петровна заслужила любовь и простых солдат. На проводах в госпитале один из раненых сказал: «Мать, ты завтра уезжаешь: когда доедешь до Катарро, сними свой портрет и пришли его нам: мы повесим его в госпитале, чтобы все видели, какой была черногорская мать».

Заключение

Общины сестер милосердия в России возникли не только как специальные организации по уходу за больными, но и как религиозные учреждения, основанные на искреннем порыве женщин ухаживать за больными, ранеными и детьми. Задача сестер этой общины была не только спасать жизни больных и раненых, но и оказывать им психологическую поддержку, поддерживать добрым словом, это описывается и в уставе общины Святого Георгия. Эта община принимала участие во всем военных действиях. Община таким образом взяла на себя роль посредника во взаимодействии имущих и неимущих классов, считая необходимым не только «приготовление той женской прислуги, разумной, умелой, сострадательной, которая с такой выгодой для больных заместила бы всякую другую наемную прислугу в госпиталях», но и сближение «дам усердствующих со средою тех многочисленных больных и страждущих, которыми изобилует бедный люд». Общину составляли выдающиеся профессора и академики. Был открыт институт, было построено множество зданий и учреждений. Деятельность Общины, - говорилось в отчете за 25 лет ее существования, - была не менее велика и полезна в мирное время, чем в военное.

В Общине работали больница и аптека, велся амбулаторный прием. Больница Общины имела хирургический и 2 терапевтических барака, глазную лечебницу, упоминавшийся выше «институт для гидротерапии, электротерапии, массажа, врачебной гимнастики». Поле деятельности сестер милосердия Свято-Георгиевской общины постоянно расширялось, охватывая все новые и новые медицинские учреждения. Так, в отчете за 1907 год приводится впечатляющий список мест несения сестрами их нелегкой службы. Кроме больницы самой Общины, это были Мариинская больница для бедных, Клинический военный госпиталь в составе Императорской военно-медицинской академии, Семеновский Александровский военный госпиталь, Дворцовый госпиталь, лазарет лейб-гвардии Преображенского полка, Мариинско-Семеновский приют Императорского человеколюбивого общества, Дудергофская больница, а также больница Пашковых в Оренбургской губернии, православная миссия в Пекине, Ялтинская санатория, Балханская больница в Баку, Туркестанская община, Пензенская община. Перечень этих мест варьировался год от года.

При общине осуществлялось обучение сестер. Первоначально план преподавания был ориентирован на программу обучения фельдшериц. В школе преподавали элементарный курс анатомии, физиологии, фармакологии, учение о повязках и краткий курс клиники внутренних и хирургических болезней. Лекции по внутренним и хирургическим болезням читались на примере пациентов из клиники Общины. В течении своего существования община развивалась и продолжала свою деятельность много лет.

Список литературы

1. Теоретические основы сестринского дела: Учебное пособие.Ч.1-М.:1996.-184 с., ил.-(Учеб. лит. для учащихся мед. училищ).Мухина С.А., Тарновская И.И.

2. Вестник Российского Общества Красного Креста. 1882. № 51-52. С. 401-402.

3. Исторический очерк общины сестер милосердия св. Георгия в Санкт-Петербурге за двадцатипятилетние (1870-1895). СПб, 1895.

4. Карцов П.П. Из прошлого. СПб, 1888;

5. Община сестер милосердия св. Георгия (Отчет о деятельности). СПб., 1871.

6. Уставы и правила общин сестер милосердия Владычно-Покровской, Екатерининской, Иоанно-Ильинской, Иосифовской, Крестовоздвижеиской, Литейной части, Покровской, Святого Георгия. СПб., 1879. С. 130.

7. Карцова Е.П. (некролог) // Нива, 1898, N 45.

8. Бушуев В. Ф. Н. И. Пирогов и начало женской помощи больным и раненым на войне. Киев, 1908; Суслов В. С. Пирогов и первые медицинские сестры (к 85-летию со дня смерти Н. И. Пирогова) // Медицинская сестра. 1969. № 6. С. 56-57.

Размещено на Allbest.ru