Народная медицина Тибета

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство охраны здоровья Украины

Государственное заведение

«Днепропетровская медицинская академия МОЗ Украины»

Кафедра социальной медицине и охраны здоровья

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Народная медицина Тибета»

Выполнил:

студентка 203 группы

І курса ІІ мед. факультета

Пензева Ю.А.

Днепропетровск - 2012

План

Вступление

1. Что представляет собой тибетская медицина

2. Ключевые позиции

3. Причины болезней

4. Принципы лечения заболеваний

Заключение

Литература

Вступление

Так Истина - податлива, мягка

Идет кругами многие века".

Дао Дэ Цзин Тибетская медицина - это всеобъемлющая система врачевания, служившая народу Тибета в течение столетий. Я убежден, что она и сейчас может принести много пользы всему человечеству. однако в стремлении достичь этого мы встречаемся с известными трудностями, поскольку тибетскую медицину, как и другие научные системы, следует постигать в ее собственном контексте, а также на пути объективных исследований". Далай-лама

Тибетская медицина - наука, искусство и философия, которая обеспечивает целостный подход к здравоохранению. Это - наука, потому что ее принципы перечислены в систематической и логической структуре, основанной на понимании тела и его отношений к среде. Это - искусство, потому что это использует диагностические методы, основанные на творческом потенциале, понимании, тонкости и сострадании медицинского практикующего врача или целителя. И это - философия, потому что это охватывает принципы судьбы и этики.

При воздействии используется рациональное зерно мировых религий, тысячелетний опыт и традиции Востока, уникальные храмовые техники тибетской медицины для изменения сознания человека с целью физического оздоровления, гармонизации судьбы и кармы.

Каждый из применяемых методов эффективен и может помочь практически любому больному. При лечении сочетается местное воздействие - непосредственно на патологический орган и общее, направленное на весь организм, стимулируя защитные силы, нормализуя нервную регуляцию и обмен веществ, что в конечном итоге приводит к победе организма над болезнью.

Данный материал наиболее спорный в тибетской медицине, так как практически все источники, включающие специфические методы йогического тренинга врача, непонятные без подробного комментария, весьма отдаленно имеющих отношение к медицине везде оставлены без перевода. До сих пор остаются без перевода символические описания экологических, неврогенных и других вредящих факторов, представленных в виде различных " злых духов", описание разнообразных "магических" методов лечения и т.п. И поэтому возможны различные способы и приемы психотренинга и энергоинформационного воздействия на больного в зависимости от Школы, но методологическая основа у всех способов воздействия остается единая.

1. Что представляет собой тибетская медицина

холодная болезнь организм медицина тибет

Тибетская медицина является древней медицинской системой, сформировавшейся примерно в VII веке н.э. в Центральной Азии, в Тибете. На формирование и последующее развитие тибетской медицины оказали большое влияние медицинские системы соседних с Тибетом стран, Индии, Китая, Ирана. Формирование тибетской медицины шло путем освоения, синтеза теоретических и практических положений вышеуказанных систем медицины. При этом на ранних этапах развития предпочтение отдавалось китайским научным и практическим медицинским традициям.

В IX веке более значительное влияние на состояние и последующее развитие тибетской медицины в связи с политическими событиями, происходившими в жизни Тибета, оказали философские, мировоззренческие позиции, а также и медицинские традиции Индии.

При анализе основных трактатов тибетской медицины, таких как «Чжуд-ши», произведений-комментариев к нему «Вайдурья-онбо», «Лхантаб» и др., согласно мнению исследователей, занимавшихся этим вопросом, можно проследить литературную основу и индийской Аюрведы и китайской медицины, послуживших материалом для написания основных руководств тибетской медицины. В качестве таких материалов указываются индийский трактат «Аштанга-хридая-самхита» и китайское произведение «Сома-Раджа». Не сохранились на тибетском языке тексты, которые можно было бы отнести к арабской, греческой, персидской школам медицины; в тибетской литературе нет также ссылок на литературные источники этого происхождения, использованные при формировании теоретических позиций и практических положений тибетской системы. Однако, это не исключает возможности влияния медицинских систем этих регионов на формирование тибетской медицины.

Во всяком случае, как в теории, так и в практической части тибетской медицинской системы достаточно хорошо прослеживается влияние Аюрведы и китайской медицины. Так, при ознакомлении с теорией тибетской медицины можно видеть, что в ней присутствуют представления Аюрведы о трех системах, регулирующих состояние организма, а позиции китайской медицины об инь-ян соответствуют тибетским понятиям о состояниях холод-тепло. Положения о трех регулирующих состояние организма системах, ветре, желчи, слизи, и о тепле и холоде представляют ключевые позиции теории тибетской медицины. По поводу разделов практической части тибетской медицины в тексте «Чжуд-ши» сказано: «Сугаты и их воплощения ради пользы живых существ рассказывали в Индии в основном о лекарственных составах, в Китае о прижигании и очищении сосудов, в стране Дол о кровопускании, в Тибете об исследовании пульса и мочи».

Основным трактатом тибетской медицины является «Чжуд-ши» -- четырехтомное руководство по теории и практике этой системы, написанное в стихах, автором его является выдающийся тибетский врач и ученый Ютог Йондан-гонпо (1112--1203 гг.). Трактат этот получил широкое распространение и признание современников. В последующий период развития тибетской медицинской системы «в русле его комментирования появлялись и исчезали различные школы тибетской медицины и была создана обширная медицинская литература»

Ютог Йондан-гонпо разработал своеобразную систему медицины, которую невозможно однозначно отнести ни к китайской, ни к индийской системам. И «содержание классического трактата тибетской медицины» («Чжуд-ши») ни в коей мере не сводится к компиляции индийских и китайских источников. Мы вправе предполагать в качестве третьего важного источника мощную струю собственно тибетской медицины, обработанную и изложенную в духе книжной учености своего времени» Прежде всего, это относится к тем положениям тибетской медицинской системы, которые не имеют аналогов в литературе тех медицинских систем, из которых были заимствованы теоретические позиции и практические разделы: это практические рекомендации по лекарственному сырью, по способам его заготовки, хранения, использования, рекомендации профилактического и лечебного плана по питанию, образу жизни и др.

«Чжуд-ши» написан в краткой сжатой форме, очевидно, в расчете на то, что читатели трактата должны были быть знакомы с традиционными представлениями науки и врачебной практики той эпохи, а также в стихотворной форме, предназначавшейся для заучивания и запоминания текста. Подобная форма изложения материала была причиной того, что в последующие годы были созданы различные трактаты-комментарии к «Чжуд-ши», разъясняющие различные его положення.

Следовательно, в «Чжуд-ши» изложены общие положения по каждому из представленных разделов медицины: представления о типах конституции людей, правила по сохранению и поддержанию здоровья, причины возникновения заболеваний, принципы классификации болезней, принципы профилактики и лечения, основные положения, которые необходимо соблюдать при составлении сложных лекарственных прописей, и т. д. Для практического использования приведенного материала необходимо располагать более детальной информацией по каждому из затронутых вопросов. Такая детальная информация, в частности, фармакогностические характеристики растительного лекарственного сырья, сведения о дозировках отдельных компонентов в сложных составах, технологические параметры приготовления лекарственных составов и др. излагаются в соответствующих руководствах, посвященных этим вопросам.

Тибетская медицинская система, будучи тесно связанной с буддизмом, распространялась по другим регионам и странам вместе с буддизмом.

В налгу страну тибетская медицина «пришла» через Китай (XII век) и Монголию (XVII век) в XIX веке и была распространена в регионах с буддийским вероисповеданием, в Бурятии, Туве и Калмыкии. В европейской части страны, в Санкт-Петербурге, благодаря трудам П. А. Бадмаева, были организованы и функционировали тибетская поликлиника, где вели прием больных, и аптека, обеспечивавшая больных лекарственными средствами, приготовленными по тибетским рецептам.

Тибетская медицина представляет собой свод информации об организме человека, полученной в другую эпоху, при изучении человека, анализе его, с иных позиций. Человек, по представлениям тибетской системы, является частью Великой Вселенной -- макрокосмоса, он живет, организм его функционирует в соответствии с закономерностями, действующими в ней. Космические влияния на организм человека действуют во времени и пространстве. К факторам среды, влияющим на организм человека, относят время, которое определяет возрастные особенности организма, особенности сезона года, время суток, климато-географические условия региона проживания, характер питания, образ жизни человека. Перечисленные факторы среды можно подразделить на две группы:

1. Объективные, не зависящие от человека

2. Субъективные, определяемые человеком.

К первой группе можно отнести фактор времени (возраст человека), сезоны года, время суток, влияние их не определяется человеком. Воздействие на организм человека факторов второй группы, к которой можно отнести образ жизни, трудовой деятельности, особенности питания, половой жизни, в значительной мере определяется самим человеком.

Действие факторов среды и первой и второй группы формирует состояние организма человека. В связи с тем, что набор факторов среды второй группы, субъективных, может определяться самим человеком, тибетская медицина предлагает неблагоприятные для организма действия факторов первой группы (объективных) корректировать с помощью действия факторов второй группы, субъективных.

Если с одной стороны организм человека находится под влиянием факторов среды, космических факторов, то с другой стороны, сам организм представляет собой своеобразный микрокосмос. Внутренняя среда организма -- микрокосмос, имеет особенности у разных людей. По параметрам внутренней среды организма тибетская медицина выделяет в человеческой популяции группы людей с более или менее определенным характером внутренней среды, конституциональные типы, три чистых и четвертый.-- смешанный. Определенные свойства внутренней среды организма, его конституциональные особенности, соответствующим образом «преломляют» влияние факторов среды, определяют результаты их влияния, последствия их действия. У людей разных конституциональных типов они различаются.

В связи с этим, на воздействия одинаковых факторов среды люди различных конституциональных типов реагируют по-разному. Подобные позиции тибетской системы обеспечивают индивидуальный подход к человеку, к здоровому и больному. Эти же позиции лежат в основе тибетских рекомендаций по поддержанию здоровья, профилактике заболеваний, по лечению болезней. Поэтому в тибетской медицине, наряду с лекарственными и физическими способами профилактики и лечения болезней, обязательно используются лечебное питание, лечебный образ жизни, которые варьируют в зависимости от конституции человека и характера заболевания.

Естественно, что особенности эпохи, в которую формировалась тибетская медицина, определили и характер лекарственных средств, использовавшихся для лечения болезней, все они естественного происхождения, большинство из них -- лекарственные растения, в меньшей мере использовались металлы, минералы, ткани и секреты животных.

Как правило, лекарственные средства в тибетской медицине применяли в составе многокомпонентных препаратов. Рекомендации по их составлению и использованию детально разработаны и изложены в соответствующей литературе.

В настоящее время, благодаря усилиям фармакогностов, ботаников, идентифицированы многие виды лекарственных растений, использовавшихся тибетской медициною. Предпринимались также попытки провести сопоставление некоторых форм заболеваний, выделяемых тибетской медициной, с современными нозологическими формами патологии. В то же время основные, ключевые позиции тибетской медицинской системы -- представления о трех системах регуляции состояния организма, а также понятия о тепле и холоде, горячих и холодных болезнях, остаются малопонятными, нерасшифрованными с позиций науки сегодняшнего дня. Без полного представления о трех регулирующих системах организма невозможно понять те логические связи, которые тибетская медицина проводит между системами регуляции организма и конституцией человека. Вследствие этого невыясненными остаются механизмы влияния на состояние организма таких факторов среды, как климатические особенности региона проживания, сезонов года, времени суток, образа жизни, характера питания, которые заложены в тибетской системе. С теоретическими положениями тибетской медицины также связаны представления о причинах развития болезней, их классификация, а также принципы лечения болезней, составления сложных лекарственных препаратов, т. е. все разделы практической части этой системы медицины, и их правильное, т. е. эффективное, использование при лечении современных форм патологии.

Следовательно, выяснение сути, современного содержания трех тибетских систем регуляции, понятий о тепле и холоде, горячих и холодных болезнях является первоочередной задачей исследователей тибетской медицины.

Барьером на пути к современному пониманию основных теоретических позиций тибетской медицинской системы является отсутствие полных законченных переводов на русский и европейские языки основных тибетских трактатов («Чжуд-ши», «Вайдурья-онбо», «Лхантаб» и др.). Необычная для современного читателя и специалиста форма изложения материала в тех разделах трактатов, которые переведены на русский язык, также является моментом, затрудняющим современное комментирование тибетской медицины.

Нередко современные интерпретации грешат тем, что в угоду принятым научным и практическим представлениям, обсуждаемый предмет полностью «подгоняется» под современные рамки, при этом утрачивается первоначальная оригинальная сущность, заложенная в исходных понятиях, выхолащивается их содержание. В связи с этим, любые попытки адаптирования какой-либо информации другого временного периода, другого региона должны производиться с максимальной осторожностью, направленной на сохранение содержания комментируемого предмета, даже в тех случаях, когда смысловая сторона понятий остается еще непонятой до конца или вообще неизвестна, а, возможно, и не укладывается в рамки привычных современных представлений.

Исходя из изложенного, авторы стремились при комментировании с современных позиций трех тибетских регулирующих систем организма, представлений о тепле и холоде, о горячих и холодных болезнях максимально сохранить исходные тибетские представления» о них.

В соответствии с теми задачами, которые ставили перед собой авторы настоящего издания, главы трактата, посвященные теоретическим позициям тибетской медицины, даны в значительно комментированной форме, в то же время разделы «Чжуд-ши», посвященные конкретным практическим вопросам, например, диагностическим приемам, лечебным составам, их лекарственным формам, технологии приготовления и др., с целью максимального их сохранения для воспроизведения даны в соответствии с текстом трактата и лишь с некоторыми комментариями к ним.

2. Ключевые позиции

Ключевыми положениями тибетской медицинской системы являются два момента: 1) три системы регуляции состояния организма и 2) понятия о тепле и холоде, горячих и холодных болезнях.

Целью нашей работы является идентификация трех тибетских систем регуляции состояния организма с современных позиций на основании сопоставления тибетской и современной информации по механизмам регуляции. Мы попытались также интерпретировать представления тибетской медицины о тепле и холоде, горячих и холодных болезнях.

По представлениям тибетской медицины, состояние организма человека регулируют три системы: первая называется «рлунг» (дословный перевод -- ветер), вторая -- «мкхрио (желчь) и третья -- «бадкан» (слизь).

Исходя из названия систем, можно предполагать, что каждая из систем имеет специфические способы и факторы действия.

Так, фактор регуляции, используемый в первой системе, подобен ветру, он распространяется, перемещается, как ветер.

Вторая система регуляции -- желчь, очевидно, пользуется способом регуляции, который подобен способу распространения желчи. Используемый этой системой фактор регуляции также подобен желчи, т. е. вырабатывается в клетках тканей, как желчь в клетках печени, распространяется по сосудам, как желчь, и попадает в различные органы и ткани, где и действует как фактор регуляции.

Третья система -- слизь, возможно, имеет фактор регуляции, подобный слизи, который .образуется в тканях и реализует свое влияние в месте образования, т. е. эта система является местнотканевым способом регуляции.

Подобные интерпретации каждой из трех систем регуляции по факторам и способам регуляции, очевидно, адекватны, однако они являются лишь частичными характеристиками систем регуляции. Направленность и результаты функционирования каждой из трех систем являются следующими важными их параметрами.

Внутри каждой из трех тибетских систем регуляции различают по пять разновидностей, подсистем, которые имеют свои специфические функции в организме. Каждая из пяти разновидностей (подсистем) системы ветра, а также и двух других систем, желчи и слизи, имеет названия, соответствующие тем функциям, которые они выполняют в организме.

Разновидности системы ветра имеют следующие названия и участвуют в регуляции перечисленных ниже процессов:

1) жизненный, или поддерживающий жизнь, регулирует функционирование сердечно-сосудистой системы, дыхание;

2) движущийся вверх -- участвует в развитии всех процессов, происходящих в верхней части тела, в области головы;

3) проникающий всюду -- регулирует разнообразные процессы в тканях и органах всего тела; ровный огонь -- участвует в регуляции пищеварения и усвоении пищи; очищающий вниз -- определяет выделение нечистот из организма (кала и мочи), функционирование половой сферы.

Пять разновидностей (подсистем) системы желчи имеют следующие названия и выполняют перечисленные ниже регуляторные функции:

1) пищеварительная -- участвует в пищеварении;

2) меняющая цвет -- участвует в усвоении поступающего в организм, в кроветворении, определяет окраску кожных покровов и других тканей;

3) сопутствующая -- регулирует функции сердечно-сосудистой системы, определяет ясность мысли, гордость, решительность, различные желания;

4} дающая зрение -- дает возможность видеть;

5) чистящая цвет кожи -- определяет чистоту кожных покровов.

Пять разновидностей системы слизи и их функции в организме приведены ниже:

1) поддерживающая -- дает жизнь;

2) смешанная -- участвует в пищеварении;

3) испытующая -- определяет формирование вкусовых ощущений;

4) удовлетворяющая -- регулирует функционирование всех органов чувств, участвует во всех процессах, происходящих в мозге;

5) соединяющая -- «соединяет конечности», определяет чувствительность И движения в них.

Каждая из трех систем регуляции имеет свои центральные и периферические структурные образования -- органы, а две системы -- ветер и желчь, также имеют сосудистую сеть.

Местоположение центральных структурно-морфологических образований, органов и их функций по каждой из трех систем регуляции просматривается, начиная с эмбрионального периода, со времени его закладки.

Так, центральный орган системы ветра у эмбриона закладывается в пояснично-крестцовой области, в тазу. У взрослого человека центральный орган этой системы регуляции также находится в поясничной области.

Центральный орган второй регулирующей системы организма -- желчи -- находится в печени эмбриона, а затем, после рождения, система желчи, имея центральное местоположение в печени, распространяется по организму и присутствует практически во всех тканях взрослого человека.

Центральный орган третьей системы регуляции слизи закладывается у эмбриона в мозгу и затем на протяжении жизни это структурное образование в мозгу продолжает оставаться центральным органом этой системы! Система слизи также имеет представительство во всех тканях организма. Каждый из пяти подвидов системы регуляции имеет основное местоположение, однако конкретные структурные образования в этих местоположениях в тексте «Чжуд-ши» не указываются.

Ветер и желчь, факторы регуляции этих систем, распространяются в организме повсеместно, проникают всюду, циркулируют по сосудам четырех видов, белым, желтым, красным и черным. Судя по цвету сосудов, а также по схемам, представленным на картинах «Атласа тибетской медицины», сосуды белые являются нервными стволами, нервами, сосуды желтые -- лимфатическими, а красные и черные.-- кровеносными сосудами. Третья система регуляции, как уже было отмечено, использует фактор регуляции, который действует местно в тех тканях, где он образуется, поэтому система слизи не имеет своей специфической сосудистой сети.

3. Причины болезней

По представлениям тибетской медицины, «общая причина всех болезней одна -- это невежество, возникающее от незнания собственного «Я». Как следствие невежества рассматриваются три частные причины возникновения болезней -- три яда: страсть, гнев и глупость. Они называются также «болезнями души» или «болезнями причины». Производными этих причин болезней в духовной природе человека являются «три порока» в физическом теле человека -- расстройства трех систем регуляции, ветра, желчи и слизи. Изображаются три яда и три порока соответственно в виде петуха, змеи и свиньи (рис. 5). Расстройства систем регуляции называются также «болезнями тела» или «болезнями следствий».

Все причины заболеваний могут возникать в настоящей (этой) жизни или происходить из жизней предыдущих, т. е. быть кармическими (за деяния, совершенные в предыдущих жизнях). Различают также болезни смешанного характера, возникающие как следствие совместного действия причин в этой жизни и причин кармических.

Сведения о причинах и условиях возникновения заболеваний физического тела содержатся в 8--11 главах II тома «Чжуд-ши». Заболевания физического тела имеют внутренние и внешние причины.

Внутренние причины заболеваний -- расстройства трех систем регуляции, ветра, желчи и слизи.

Внутренние причины заболеваний называют еще и близкими причинами болезней. Расстройства регулирующих систем организма происходят в результате действия разнообразных внешних факторов, которые и называют внешними, или далекими, причинами болезней.

К внешним причинам болезней относят климатогеографические особенности места проживания, воздействия сезонных факторов среды, характер трудовой деятельности и условия быта, режим питания, особенности половой жизни человека.

К внешним причинам болезней тибетская медицина относит также инфекционные начала, которые могут попадать в организм различными путями: с пищей и питьем, с воздухом при дыхании, при купании и т. д.

Травмы различного рода также относят к внешним причинам болезней.

Внешние, или далекие, и внутренние, или близкие, причины болезней подразделяются по характеру участия в процессе развития болезни на 3 группы: 1. Порождающие, 2. Накапливающие и приводящие в движение и 3. Способствующие проявлению.

1. «Порождающие -- это те, что порождают и увеличивают».

2. «Накапливающие собирают и приводят в движение».

3. «Способствующие проявлению дают толчок к про явлению болезни» (провоцирующие факторы болезни). К порождающим болезни причинам, очевидно, относятся сами системы регуляции, их состояние, т. е. внутренние причины болезней, которые при действии других причин, накапливающих и приводящих их в движение, т. е. внешних причин, «порождают» болезни.

К причинам, накапливающим и приводящим в движение системы регуляции, относят климатические особенности региона проживания, влияния сезонов года, неправильное питание, несоответствующие состоянию внутренней среды организма образ жизни и характер трудовой деятельности.

Как следует из данных, приведенных в главе «О вкусах», все пищевые продукты обладают определёнными первичными вкусами и вторичными свойствами.

Каждый из шести первичных вкусов (сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий) оказывает определенное влияние на состояние системы регуляции, ветра, желчи или слизи, усиливает или подавляет систему. Кроме того, вторичные свойства, которые пищевые продукты приобретают в процессе метаболизма в организме, также определенным образом участвуют в развитии заболевания или в подавлении его. «Сок пищи, вызывающей какую-либо болезнь, ветром Проникающим разносится по отверстиям. И когда прозрачный сок попадает в отверстие, то все его недостатки при соответствующем образе жизни, подобно тучам на небе, начнут на своих местах расти и копиться. При благоприятных условиях они придут в движение и, кинувшись по шести дорогам (коже, мышцам, сосудам, костям, плотным и полым органам) станут болезнью».

Следовательно, с помощью таких факторов, как климатические особенности места проживания, условия быта и набор пищевых продуктов, можно корректировать состояние внутренней среды организма, которая имеет врожденные особенности у каждого человека и которая претерпевает определенные изменения под влиянием объективных факторов среды во времени и в пространстве.

В тибетской медицине информация именно такого плана положена в основу рекомендаций по поддержанию здоровья, для достижения долголетия, по профилактике и лечению заболеваний.

4. Принципы лечения заболеваний

Прежде чем приступить к лечению болезни, тибетский врач должен определить для себя четыре позиции: 1. правильно поставить диагноз, 2. оценить силы больного, 3. установить степень излечимости болезни -- легко излечима, трудноизлечима, неизлечима, 4. наличие лекарственных средств для лечения этой болезни.

Принцип лечения заболеваний в тибетской медицинской системе -- аллопатический, воздействие противоположным.

Как известно, в основе всех заболеваний человека лежат расстройства трех регулирующих систем организма, ветра, желчи, слизи. Расстройства каждой из систем бывают, трех разновидностей: истощение, накопление и возбуждение.

В случаях, когда в основе заболевания лежит расстройство системы регуляции типа накопления, в лечении болезни использовали средства, обладающие свойством угнетать, подавлять накопление системы, и наоборот, при лечении болезни, в основе которой лежит расстройство системы регуляции типа истощения, применяли средства, обладающие способностью увеличивать (стимулировать) систему. Если основу болезни составляло возбуждение системы регуляции, то в лечении такой патологии использовали успокаивающие, а также очищающие лечебные средства.

При аллопатическом принципе лечения болезней тибетская медицина пользовалась при лечении горячих болезней холодными лекарствами, а при лечении холодных заболеваний -- средствами горячими.

При лечении патологии без резкого нарушения баланса тепла и холода, тибетские врачи использовали лекарственные составы с нейтральными в плане тепла и холода свойствами.

При лечении заболеваний тибетская медицина, исходя из теоретических представлений о причинах болезни, использовала лечебный образ жизни, лечебное питание, лекарственное лечение и физические способы терапии, все они являются «противниками» болезней. «На сильный жар лей четыре воды: камфора и кровопускание из «малого острия» -- вода лекарств и процедур, назначь подходящую пищу -- это вода диеты, пусть больной пребывает в прохладе -- это вода образа жизни.

В тибетской системе использовали укрепляющее питание и голодание при профилактике и лечении болезней, самостоятельно или параллельно с использованием лекарственных и физических методов лечения и соответствующего образа жизни.

Укрепляющее питание обычно используют при болезнях увеличения ветра, истощении сил тела вследствие аскетизма и тяжелых трудов, упадке сил у молодых женщин, при беременности, в послеродовом периоде, при кровотечениях, при заболеваниях легких, при лечении старых людей, при бессоннице, печали, усталости и в периоды роста организма:

В арсенале тибетской медицины есть также лечебное голодание. Показаниями к голоданию являются: несварение пищи, постоянное питание маслом, тугоподвижность в суставах, римс, гчин-снийан, болезни селезенки, гортани, головного мозга, сердца, понос и рвота от жара, тяжесть в теле, расстройство аппетита, задержка кала и мочи, ожирение, болезни чху-сэр, увеличение слизи и желчи. Возраст и силы тела должны приниматься во внимание при лечении голоданием. Молодые и сильные люди должны голодать зимой. В период голодания рекомендуется соблюдать соответствующий режим и придерживаться определенного образа жизни.

Другой вид лекарственных средств, применяющихся параллельно с голоданием,-- очищающие составы. Лечение заболеваний очищающими лекарственными средствами преследует цель «возбудить и изгнать болезни». В качестве очищающих составов используются рвотные, слабительные и составы для клизм жам-рци. Рвотные рекомендуется применять для «удаления болезни из зоны не переваривания», а для удаления болезни из «зоны переваривания» используются клизмы жам-рци; «если болезнь вообще во всем теле -- назначь слабительное, а если в сосудах -- сделай очищение сосудов».

Таким образом, при применении лечебного голодания и лечебного упитывания с параллельным использованием лекарственных средств и физических способов лечения или без них нужно соблюдать определенные правила: «тех, кого надо упитывать, не ослабь, если им надо сделать очищение, дай помягче, а тех, кого надо ослабить, не укрепи». «При накоплении ветра и истощении слизи и желчи лечи укреплением, а при истощении ветра и накоплении слизи и желчи лечи голоданием. Опору (поражаемые болезнью ткани и органы) и опирающиеся (три порока) лечат одним средством».

Заключение

Тибетская медицинская система представляет собой свод восточной информации о человеке, его организме, собранной тысячелетия назад. И сегодня эта «мудрость веков» вызывает непреходящий интерес в связи с жизненностью и актуальностью тех сведений о человеке, его здоровье и болезнях, их лечении, которые заложены в ней. Однако, информация, содержащаяся в этой системе, в тибетских медицинских трактатах представлена в необычной, малопонятной для современных специалистов форме. Для адекватного восприятия она нуждается в современном комментировании. Именно эту цель ставили перед собой авторы при написании настоящей книги. Различные разделы тибетской медицины прокомментированы в различной степени. Так, если теоретические позиции тибетской системы интерпретированы в значительной мере, то разделы, посвященные конкретным практическим вопросам (диагностическим приемам, лекарственным составам и др.), сохранены в форме максимально близкой к оригинальной основе тексту. «Чжуд-ши», перевод I, II и IV томов Д.Б. Дашиева, 1988 г.). Конкретная практическая информация изложена в тибетских трактатах в достаточно доступной для читателя форме и, кроме того, возможно, для практического воспроизведения эти данные лучше сохранить в исходном виде.

Тибетские лекарственные препараты -- многокомпонентные за счет того, что в них включаются средства, воздействующие на все звенья патологического процесса: на расстроенную систему регуляции, на измененный уровень тепла или холода (на характер процесса), на пораженный орган или ткань, на внешние симптомы, болезни.

Для лечебного воздействия на все указанные звенья болезненного процесса используются также лечебные образ жизни и питание.

Наряду с лекарственными средствами, лечебными образом жизни и питанием в терапии болезней применяются физические способы лечения: иглоукалывание, прижигание, кровопускание, массажи с маслом, ванны, компрессы.

Тибетская медицина располагает огромным арсеналом лекарственных средств естественного происхождения, среди них -- растения, металлы, минералы, ткани животных и птиц.

При приготовлении лекарственных средств используются определенные технологические приемы, преследующие следующие цели: устранение побочных эффектов, токсичности, обеспечение целенаправленного действия, сохранение эффективности действия.

Возможно, что вся приведенная информация представит определенный интерес и окажется полезной не только для специалистов-медиков, занимающихся вопросами диагностики болезней и лечения больных, но и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами поддержания и сохранения здоровья, предупреждения болезней.

Литература

1. П.А. Бадмаев -- «Чжуд-ши». Основы врачебной науки Тибета. Перевод I и П томов. Санкт-Петербург, 1903 г., 156 стр.

2. Э.Г. Базарон, Т.А. Асеева -- «Вайдурья-онбо» -- трактат индо-тибетской медицины. Наука, Новосибирск, 1984 г., 116 стр.

3. А.Ф. Гаммерман, Б.В. Семичов.-- Словарь тибетско-латино-русских названий лекарственного сырья, применяемого в индо-тибетской медицине. Улан-Удэ, БКНИИ СО АН СССР, 1963 г.

4. Г.Л. Ленхобоев, Н.Ц. Жамбалдагбаев -- «О теплых и холодных свойствах пищевых продуктов и лекарственных средств». Препринт ВЦ СО АН СССР, № 220. Новосибирск, 1980 г., 55 стр.

5. А.М. Позднеев -- «Учебник тибетской медицины». Перевод I и П томов. Санкт-Петербург, 1908 г., 425 стр.

6. Л.Л. Хунданов, Л.Л. Хунданова, Э.Г. Базарон -- «Слово о тибетской медицине». Улан-Удэ, 1979 г., 111 стр

Размещено на Allbest.ru