Фармация Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОУ СПО "Вольский медицинский колледж им. З.И. Маресевой"

Реферат на тему:

"Фармация Древнего Египта"

врачебный лекарствоведение египет хирург

Выполнила:

Махова Надежда

Вольск 2012

Что представляет собой фармация Древнего Египта?

Долина Нила - один из древнейших очагов цивилизации. Не позднее 5 тысячелетия до н.э. здесь возникли земледельческая культура с применением сельскохозяйственными орудий и первые городские поселения. К 5-4 тысячелетии до н.э. относится проведение первых ирригационных работ (сооружение каналов, дамб, колодцев) с использованием труда общинников и рабов, захваченных в междоусобных войнах. В 4 тысячелетии до н.э. началась обработка меди, появились гончарное, ткацкое и керамическое производства, фаянс. С 3 тысячелетия до н.э. изготовлялось стекло, во 2 тысячелетии до н.э. входят в употребление сначала бронза, а затем железо.

К 4 тысячелетию до н.э. в результате смешения протосемитских племен, населявших долину Нила с 10 тыс. до н.э., образовалась этнополитическая общность (древнеегипетская народность), представители которой считают коренным населением Древнего Египта. К этому времени завершился процесс расслоения общин, выделения родоплеменной знати и превращения вождей племён в царьков; возникли первые примитивные государственные образования. Около середины 4 тыс. до н.э. на территории Древнего Египта образовалось два царства (Нижний и Верхний Египет), с объединением которых в единое государство (около 3000 г до н.э.) страна превратилась в централизованную восточную деспотию.

Додинастический период Древнего Египта (около 4000-3000 гг. до н.э.) и эпохи Раннего (около 3000-2800 гг. до н.э.) и Древнего (около 2800-2250 гг. до н.э.) царств ознаменованы крупными достижениями в области культуры, хозяйственной и политической деятельности. По-видимому, не позднее 4 тыс. до н.э. появилась египетская иероглифическая письменность: наиболее ранние дошедшие до нашего времени памятников древнеегипетской литературы датируют 32 в. до н.э. Причем для сюжетов фольклора и литературы, характерных для многих народов мира, впервые встречаются в египетских текстах, что свидетельствует о древности и оригинальности древнеегипетских фольклорных и литературных традиций и о влиянии культуры Древнего Египта на развитие культуры других народов.

В эпоху Раннего и древнего царств полностью сложились иерархическая система государственного управления, характеризующаяся властью фараона, и обслуживающая ее прослойка чиновников-писцов. К этому же времени относится создание единой ирригационной системы, в результате чего значительно повысилась производительность земледелия и скотоводства, служивших основой экономики страны. Получило широкий размах монументальное строительство.

Потребности совершенствования хозяйственной деятельности (ирригация, строительство, проводившиеся в эпоху Древнего царства в широких масштабах) и государственного управления (введение сложной налоговой системы) обусловили развитие астрономических и математических знаний. "Необходимость вычислить периоды подъема и спада воды в Ниле, - писал К.Маркс, - создала египетскую астрономию..." (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2-е изд., т. 23, с. 522, примечание 5). Приблизительно к 4 тыс. до н.э. относят создание египетского календаря; для измерения времени применялись солнечные и водяные часы. Египтяне первыми ввели десятичную систему исчисления, знали дроби, четыре действия арифметики, прогрессии, вычисляли площадь прямоугольника и треугольника, поверхность и объем простой и усеченной пирамиды. При этом астрономические и математические знания древних египтян не поднимались до уровня обобщений и теоретических выводов, а носили чисто эмпирический, прикладной характер.

В эпоху Древнего царства сложилась и египетская система образования. Сначала при дворе фараона были созданы школы для обучения чтению, счёту и письму будущих чиновников, позднее появились школы при храмах, в которых давалось главным образом религиозное образование, а также преподавались астрономия и медицина.

Впервые у египтян появилась и иерархия богов, более жесткая, чем иерархия богов у других народов Древнего Востока, и в целом соответствующая сложившейся системе государственного устройства. Многие из религиозных представлений египтян были заимствованы другими религиями, в частности иудаизмом и христианством. Важное место в мировоззрении древних египтян занимали учение о бессмертии души и связанный с ним культ мертвых.

Согласно древнеегипетским верованиям, у человека было несколько душ, важнейшая из которых божественный двойни человека, олицетворяющий собой жизненную силу, - после смерти отделяется от тела и отправляется в странствия по загробному царству. Достичь вечного блаженства можно при слови, если тело будет сохранено в целости (отсюда обычай мумифицировать трупы) и если на суде Осириса будет установлено, что тело умершего не отягощено грехами. В искусстве долгое время ведущее место занимали архитектура и скульптурный портрет, тесно связанные с поминальным культом. Господствующие в архитектуре принципы монументальности и статичности воплощали представление о незыблемости существовавшего социального строя. Важность скульптурного портрета определялась прежде всего тем, что, по верованиям египтян, он играл роль прибежища Ка. Архитектурные и скульптурные формы были канонизированы, но не смотря на это, египетское искусство сумело отразить важнейшие изменения в политической и духовной жизни общества на различных этапах развития древнеегипетского государства. Кроме того в Египте были осмысленны и приведены в стройную систему основные средства пластических искусств (объем, масса, форма), сложились многие классические архитектурные формы (пирамида, обелиск, колонна), виды изобразительного искусства.

Источниками знаний о состоянии медицины в Древнем Египте являются дошедшие до нашего времени 9 папирусов с медицинскими текстами, многочисленные иероглифические надписи на саркофагах, пирамидах, колоннах храмов, различные памятники материальной культуры (санитарно-технические сооружения, хирургические инструменты, предметы бытового обихода, произведение искусства). Некоторые сведения медико-гигиенического характера, а также косвенные свидетельства об уровне развития медицины и состояния медпомощи в Древнем Египте имеются в памятниках письменности религиозного содержания, государственных и дипломатических документах, литературных произведениях.

Кроме того, оценка достижений древних египтян в области медицины дана в произведениях античных авторов (Гомера, Геродота, Диодора, Тацита и др.) Историки древности (Геродот и др.) считали египтян исключительно здоровым народом и отмечали, что благодаря умению сохранить здоровье, каждый египтянин выглядел в глазах иноземцев как врач. Судя по имеющимся источникам, высокая оценка достижений древнеегипетской медицины имеет достаточные основания: египтяне обладали обширными для своего времени познания по хирургическим, внутренним и кожным болезням, в акушерстве, стоматологии и других областях медицины, включая рациональные приемы диагностики, консервативного и хирургического лечения. Они создали школы для подготовки врачей. Вместе с тем в текстах медицинских папирусов встречается большое количество магических формул, заклинаний и обрядов, выполнение которых должно было сопровождать каждое рациональное действие врача и больного, обеспечивая успех в диагностике и лечении. Причем исследователи древнеегипетских медицинских папирусов отмечают, что более ранние тексты менее отягощены религиозной мистикой и магическими формулами.

Так, например, папирус Смита (дошедший до нашего времени экземпляр, датируемый 1550 г. до н.э., считают копией более раннего текста), авторство которого приписывается Имхотепу (не позднее 2700 г. до н.э.), в отличие от остальных папирусов, составленных значительно позднее, не содержит каких-либо магических заклинаний. Это дало основание немецкому египтологу Грапову сделать вывод, что медицина в Египте с течением времени все более и более погружалось в колдовство и мистику. Такое положение представляется вполне объяснимым и даже естественным, если принять во внимание характер мировоззрения древних египтян и общую закономерность развития всех религиозных систем, стремящихся придать догматичное истолкование любому рациональному знанию, и, наконец, ту напряженную работу по развитию религиозных представлений и обрядов, которая составляла главное содержание интеллектуальной деятельности образованной части древнеегипетского общества. В то же время во многом справедливое замечание Грапова не следует понимать как прямое противопоставление рациональных традиций древнеегипетской медицинской эпохи Древнего царства теургическим представлением древнеегипетской медицины более позднего времени. Медицина времен Имхотепа базировалась на опыте земледельческой и охотничье общины и не могла быть свободной от магических, тотемистических, анимистических представлений. Они не попали в текст папируса Смита скорее всего потому, что эпоха Древнего царства была периодом радикального пересмотра религиозных представлений, а точнее периодом формирования системы верований первого централизованного государства. В дальнейшем по мере разработки религиозных представлений и обрядов в медицинские папирусы (кроме папируса Смита, текст которого в связи с обожествлением Имхотепа по видимому, был канонизирован) включались многочисленные религиозные и магические тексты. Однако под теургической оболочкой рациональное начало древнеегипетской медицины сохранялась: магические действия и заклинания, как правило, должны были лишь сопровождать рациональные приемы. Более того, судя по содержанию медицинских папирусов, древнеегипетская медицина 2 тыс. до н.э. сделала много рациональных приобретений, разумеется, относящихся к вопросам гигиены, диагностики и лечения болезней, а не к общим биологическим и общепатологическим представлениям.

Согласно воззрениям древних египтян, ведущее место в жизнедеятельности организма занимали кровь и пневма. Под пневмой понималось находящееся в воздухе невидимое и невесомое вещество, которое при вдохе поступало в легкие, затем в сердце и далее, вместе с кровью, расходилось по всему телу. Болезнь означала изменение свойств или соотношений крови и пневмы. Таким образом, в древнеегипетской медицине зародились две важнейшие общепатологические концепции - гуморальная и пневматическая, которые в различных формах сохранились в медицине на протяжении более 3 тыс.

По некоторым магическим заклинаниям, сопровождавшим лечебные процедуры, можно сделать вывод, что определенная в возникновении болезни приписывалась духом. В этом отношении показательно приводимое Торвалдом заклинание из папируса Хирст (не позднее 14 в. до н.э.): "О дух, мужчины или женщины, ты, который прячется в моем мясе, в этих моих членах. Я принес этот кал! Остерегайся, ты, спрятавшийся, исчезни!" Для лечения авторы папируса Эберса рекомендовали обратиться с заклинанием к богу мудрости Тоту: "Вылейся, насморк, сын насморка, который разламывает кости, который разрушает череп так, что заболевают все 7 отверстий в голове людей свиты Ра, которые с молитвой обращаются к Тоту. Смотри, я принес исцеляющее средство против тебя...Молоко той, которая родила мальчика...Выходи на землю, сгний, сгний четырежды!" Рекомендации "изгонять духов болезни" только заклинаниями в древнеегипетских медицинских папирусах не встречается.

Египтяне полагали также, что многие вредные для организма вещества, изменяющие свойства крови и пневмы, содержатся в пищевых продуктах. Обе приведенные причины служили обоснованием для проведения "очистительных" процедур с целью предупреждения и лечения болезней. Так, древнеегипетские врачи рекомендовали каждые три дня принимать рвотные средства и промывать кишечник, при многих заболеваниях назначались клизмы, рвотные, слабительные, мочегонные и потогонные средства для удаления "испорченной крови" применялись кровопускания. Благоприятной считалось и отрыжка, удаляющая "испорченный воздух". Однако приверженность древнеегипетских врачей к "очистительным" процедурам имела определенные пределы. Геродот указывает на существование строгих правил, согласно которым египетским врачам, в частности, запрещалось назначать рвотные и слабительные средства больным острыми заболеваниями ранее 3-го дня болезни.

В Египте существовали космогонические представления о четырех основных элементах мира - воде, земле, воздухе, огне, и в связи с которыми возникли и зачатки гуморального учения о четырех основных соках - носителях этих элементов, составляющих человеческий организм и определяющих его здоровье или болезнь. Эти указания, однако, не согласуются с имеющимися сведениями о том, как представляли себе древние египтяне происхождение и картину мира. Вместе с тем не исключено, что космогонические воззрения, имевшие распространение у шумеров, вавилонян и халдеев, были известны египетским жрецам, благодаря чему они и могли попасть в древнеегипетские тексты, составленные не ранее периода Нового царства.

Обычай бальзамировать трупы способствовал накоплению анатомических знаний, поскольку бальзамирование было сопряжено с извлечением внутренних органов и головного мозга. Однако многовековая практика бальзамирования не привела древних египтян к созданию сколько-нибудь стройной системы анатомических представлений. Бальзамирование не имело ничего общего с аутопсией или хотя бы с изучением строения, расположения и функций отдельных органов. Судя по текстам медицинских папирусов, древнеегипетским врачам были известны лишь отдельные внутренние органы, в т.ч сердце, головной мозг, печень, а также сосуды. Основным органом считалось сердце, ему приписывались функции мышления и чувств. Другие народы Древнего Востока уже по 2-1 тыс. до н.э. считали мышление функцией головного мозга: не исключено, что именно у древних египтян заимствовано сохранившееся до сих пор в быту представление о связи сердца с чувствами любви и ненависти, с характерологическими особенностями человека ("Доброе сердце", "каменное сердце", "горячее сердце" и т.п.). По видимому, египтяне имели представление о движении крови в связи с деятельностью сердца. Они считали, что от сердца отходят 22 сосуда, которые направляются ко всем частям тела (представление, вызывающее по меньшей мере, удивление, учитывая, что сердце извлекалось при бальзамировании). Врач, "касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног, везде касается сердца, ибо от него направлены сосуды к каждому члену" - говорится в папирусе Эберса. Вместе с тем знаниями о внутренних органах анатомические представления древних египтян, по-видимому, не ограничивалась. В результате развития хирургической практики могли быть накоплены некоторые знания топографо-анатомического характера. Это нашло отражение в папирусе Смита, который украшен рисунками частей тела до и после операции. Не исключено, что наши знания об общепатологических и анатомических представлениях древних египтян не достаточно полны. Так, согласно египетскому представлению бог мудрости Тот "вероятно, обожествленный древнеегипетский мудрец" составил описание всех известных в Египте знаний, среди них отдельные книги (папирусы) были посвящены строению тела человека и учению о болезни.

Древние египтяне знали многие заболевания и патологические заболевания. В папирусе Эберса, посвященном главным образом вопросам частной патологии, описано 250 заболеваний различных органов и частей тела и 877 способов их лечения. В частности, есть подробное описание симптоматики заболеваний желудочно-кишечного тракта, органов дыхания, кровотечений, слоновой болезни, изнурительных лихорадок и др. Описания болезней свидетельствуют о хорошо развитой наблюдательности и умении пользоваться различными диагностическими приемами: осмотров для выявления изменений формы и окраски наружных частей тела, кожных покровов, волос, ногтей; ощупыванием для установления отклонений положения, формы, напряжения и температуры органов брюшной и грудной полости, конечностей и др. Древнеегипетские врачи знали стадию кризиса при острых заболеваниях, считали критическим 10-й день от начала болезни.

В древнеегипетской медицине существовала специализация врачей: были специалисты по внутренним, кожным, глазным, желудочно-кишечным ("утробные врачи") болезням, по хирургии, акушерки и др. Большое внимание уделялось глистным инвазиям. "Наука о глистах" рано приобрела в Египте положение особой и весьма важной отрасли врачевания. О развитии зубоврачебного искусства свидетельствуют обнаруженные у мумий (3 тыс. лет до н.э.) зубы, прикрепленные к другим зубам золотой проволокой, челюсти, просверленные при операции. Античные авторы считали Египет родиной учения о кожных болезнях. В древнейших памятниках письменности приводится описание кожных сыпей и других симптомов болезней кожи: экземы, чесотки, карбункулов, рожи проказы.

Древний Египет считают родиной косметики. Дошедшие до нашего времени прописи свидетельствуют, что древнеегипетские косметические средства обладали высокой стойкостью, не раздражали кожу, а в ряде случаев оказывали противовоспалительное и фотозащитные действия.

Высокого развития достигла хирургия. Древнеегипетские врачи применяли для лечения переломов нечто подобное современным шинам, лонгетам и даже гипсовым повязкам (бинтовидные полоски из холста погружались перед наложением в алебастр или затвердевающие смолы). Известно, что в Древнем Египте производили ампутацию конечностей, трепанацию черепа, снятие катаракты (в папирусе Эберса говорится "о открытие зрения в зрачках позади глаз"), операции на позвоночнике, органе слуха и др. Изготавливались близкие по форме к современным металлические хирургические инструменты: ланцеты, пинцеты, ножи, ножницы и т.д. При операциях употреблялись обезболивающие средства. Имеются указания, что в Древнем Египте была впервые применена перевязка кровоточащих сосудов. Не исключено, что врачи Древнего Египта осознавали какой-то мере опасность инфицирования ран и пытались бороться с воспалительными явлениями, прикладывая к ране листья ивы, предупреждать воспалительный процесс рекомендовали прижиганием.

Употреблявшийся в Древнем Египте арсенал лекарственных средств был чрезвычайно разнообразен; многое из них продолжают применяться до настоящего времени. В папирусе Эберса упоминаются препараты из мака, кассии (дикой корицы), можжевельника, граната, акации, льняного семени, укропа, тмина, чеснока, сельдерея, ромашки, полыни, камыша, лотоса и т.д., а также такие вещества растительного происхождения, как уксус, вино, дрожжи ("ил пива"), скипидар (смола аравийского мирта), кедровое масло, белена, стрихнин. Из минеральных веществ в лечебных целях использовались сера, селитра, купорос, различные соли и кислоты, соединения сурьмы, малахит, ярь-медянка, микродозы меди ("удар медного молотка"), алебастровый порошок, уголь в виде "сажи со стен над очагом", мемфисский камень, квасцы, поваренная соль и др. Из средства животного происхождения применялись женское молоко и молоко коз, бычья желчь, мед, жиры, мозг, печень, кровь различных животных и др.

Были распространены разнообразные лекарственные формы: припарки, примочки, пластыри, промывание, мази, отвары, пилюли. При этом пилюли для женщин приготовлялись с добавлением меда, для мужчин - без меда. Применялись лекарства сложного состава, иногда включавшие до 30 компонентов; предписывалось употребление: "утром", "вечером" и др. Кроме лекарственных средств местного происхождения, древние египтяне пользовались привозными из Китая, Индии, Месопотамии, Центральной и Южной Африки. Сохранились длинные списки привозных лекарственных средств, служивших объектом международной торговли: шалфей, шафран, имбирь, корица, перец и др. В городах имелись учреждения для хранения и продажи лекарственных средств. Такие городские аптеки-склады имели вид круглых наполовину находившихся в земле колодцеобразных помещений, в которые по радиусам вели длинные, узкие ходы. Для хранения лекарств служили углубления, выдолбленные в стенах наподобие ячеек

Рациональная в своей основе древнеегипетская медицина оказала большое влияние на развитие медицины других родов. Так, известно, что в древнем Иране большим авторитетом пользовались египетские врачи и медицинская литература. Некоторые общепатологические положения (в частности учение о пневме), приемы диагностики, консервативного лечения были заимствованы и развиты античными врачами (по мнению Э. Литтре, 1861, отдельные древнеегипетские тексты были включены в "Гиппократовы сборники"), откуда были перенесены в труды врачей Византии, стран Арабского халифата. Средней Азии, а также Западной Европы периода раннего средневековья, Н.А.Богоявленский (1960г.) считает, что в памятниках древнерусской письменности оказалось немало египтизмов. Из повести "Аликсандрия" (11 в.) русские узнали о египетских болеутоляющих средствах в родовспоможении.

Согласно историческим документам, Египет считается самой древней цивилизацией Древнего Востока, где благодаря высокому уровню жизни населения были сосредоточены известные в древнем мире знания в области медицины, фармации и химии. Египтяне на основе существующих четырех основных элементов мира (воздух, вода, земля и огонь) разработали учение о четырех основных соках, являющихся носителями этих элементов, составляющих человеческий организм и обуславливающих его здоровье или болезнь. Одновременно возникло учение о пневме, согласно которому в воздухе содержатся невидимые и невесомые вещества, при вдохе проникающие в легкие и сердце и затем разгоняемые по всему телу. Нормальное состояние крови и пневмы предопределяет здоровье человека, а нарушение состояния этих веществ приводит к болезни. С данными воззрениями был связан и характер воздействия на организм: лечение направленное на удаление из организма образовавшихся в нем гнилостных веществ, дурной крови и паразитов. Это достигалось назначением препаратов, которые вызывали рвоту, опорожнение кишечника, мочеотделение, потовыделение. Арсенал применяемых препаратов говорит о высоком развитии эмпирической фармации в Древнем Египте. В папирусе Эберса имеется раздел "Книга приготовления лекарств для всех частей тела". В этом "лечебнике" приведено около 800 рецептов, в которых описаны способы извлечения из растений различных соков и масел. В Египте были известны процессы настаивания, процеживания, сбраживания, выжимания, перегонки, экстрагирования и возгонки. Широко применялась при различных технологических операциях фильтрация.

На развитие фармации в Древнем Египте значительное влияние оказали изготовители красок, мыловары, красильщики, стеклодувы. В Лейденском и Стокгольмском папирусах обнаружено около 250 рецептов, рассказывающих об изготовления серебряных и позолоченных предметов. В V в до н.э. в Египте была хорошо развита практическая технология дубления, крашения, изготовления моющих средств и парфюмерии. Все эти "химики-технологи" были людьми чистой практики, теория в древности развита не была и мало что значила. Умельцы устно передавали свой богатый опыт. Древнеегипетские мастера умели изготовлять прекрасные облицовочные плитки, для окраски которых использовались оксиды меди, кобальта, железа и свинца.

Непосредственно для лечения больных в Древнем Египте применялись такие лекарственные формы, как мази, водные растворы, промывания, впрыскивания, клизмы (изобретение последних приписывается египтянам), компрессы, горчичники, пластыри, примочки, настои, отвары, пилюли и способ окуривания. Среди широко использовавшихся препаратов были трава белены, полыни, листья подорожника, цветы ромашки, морской лук, можжевеловые ягоды, опий, кедровое и касторовое масло, мирт, уксус, вино, ладан, пивные дрожжи. Из индивидуальных соединений применялся стрихнин; из минеральных продуктов -- селитра, медный купорос, квасцы, поваренная соль и мемфисский камень.

Из числа препаратов животного происхождения получили распространение жиры, желчь, мозг, печень, кровь животных, мед, молоко женщин и коз. В Древнем Египте приобрели известность средства против кожных болезней, поэтому многие историки считают эту страну родиной дерматологии. Форма рецепта у древних египтян почти современная: часто лекарство состоит из вещества основного, вспомогательного и исправляющего (корригирующего) вкус. Вот пример рецепта, компоненты которого проявляют слабительные свойства:

Полыни 1 /3 dena

Фиников 1/3 dena

Пива горького 1 /2 dena

Хлебного теста 1/8 dena

Вина 1/3 dena

Ослиного молока 1/0 dena

Вскипятить, процедить и принимать в течение четырех дней.

Относительно времени приема лекарств давались обычно подробные предписания. При некоторых болезнях практиковались целые курсы лечения, состоящие из ряда мероприятий, распределенных по дням болезни. Так, лечение острой болезни состояло в однодневном подготовительном и четырехдневном главном лечении. Египтяне считали, что лечебное дело находилось под покровительством бога врачебного искусства Тота, которого называли Фармаки или Фармаци, что в переводе означает защитник, избавитель, исцелитель. Вероятно поэтому, до наших дней и дошли слова с корнем "фарма" -- фармация, фармацевт, фармакопея и др. В Древнем Египте широко практиковались профилактические медицинские мероприятия. Рекомендовалось воздержание в еде, очищение кишечника и его промывание. Гигиенические знания и мероприятия служили делу сохранения здоровья, предупреждения болезней, продления жизни.

В городских кварталах для знати были построены водопровод, бассейны, канализация. Существовали законы, регламентирующие гигиену личной и общественной жизни (погребение усопших, осмотр убойного мяса, прием пищи), В процессе бальзамирования приобретались и совершенствовались анатомические знания. Врачи знали строение органов живота и груди, в меньшой степени -- головного мозга и других органов. Особое значение они придавали сердцу. Ему приписывались функции мышления. При описании болезней и их диагностики в Древнем Египте использовали наблюдение. Осмотр ставил своей целью определение изменений формы, окраски и положения наружных частей тела, волос, кожи, выделений. Проводилось детальное ощупывание, особенно органов брюшной полости. В египетских "лечебниках" описываются кишечные болезни, болезни дыхательных путей, лихорадка, глазные болезни и т. д.

Врачебное искусство и лекарствоведение в Древнем Египте было сосредоточено в руках профессиональных врачей. Однако уже в этот период некоторые жреческие касты в Египте обладали довольно широкими химическими знаниями, которые постепенно стали оказывать довольно существенное, а в последующие века и определяющее влияние на развитие фармации. Даже термин "химия" возник в Египте. Вероятно, в корне его лежит слово "хеми", что означает "Египет", а также "черный" М. Джуа говорит: "История египетской цивилизации и, в частности, привилегии жреческой касты на опекание тех ремесел, которые представляли особенный интерес для сохранения и увеличения богатства, позволяют предположить, что химическое ремесло возникло в Египте". Древним египтянам были известны шесть металлов: железо, свинец, олово, медь, серебро и золото. Они знали процесс получения золота, металлургия которого, не претерпев существенных изменений, перешла от египтян к другим народам, включая римлян. В Египте умели восстанавливать железные руды в плавильных печах, по-видимому, знали и процесс закалки. Олово в чистом виде использовалось египтянами для украшения надгробий. Благодаря существованию естественных запасов соды этот препарат стал применяться в Египте как в фармации, так и при получении стекла. Следует напомнить также о приготовлении хлеба и вина посредством сбраживания виноградного сока; пива, уксуса, растительных и животных жиров, о духах из эфирных масел, о получении керосина.

Что такое фармация?

Фармация - это комплекс научно-практических дисциплин, изучающих проблемы изыскания, получения, исследования, производства, хранения и отпуска самых различных лекарственных средств и товаров медицинского назначения. Фармация это также сфера профессиональной деятельности фармацевтических работников.

В фармацию, как систему наук, включают фармакологию, фармакогнозию, фармацевтическую химию, фармакотерапию, технологию фармацевтических препаратов и лекарственных форм, клиническую фармакологию, биофармацию.

Фармация как сфера деятельности относится к медицине. Фармацевт отвечает за жизнь человека также как и врач. Поэтому фармация закономерно регулируется медицинскими этическими нормами.

Термин "фармация происходит от греческого слова "pharmakeia" - применение лекарств. Однако происхождение этого слова относится к еще более древним периодам истории. На одной из фресок Храма Тота - бога покровителя медицины в древнем Египте встречается слово, которое, как полагают, читалось как "phar-ma-ki" и означало сохранность, защищенность вообще и от болезней, в частности.

Фактически сейчас фармацевтические науки образуют один огромный комплекс с науками медико-биологическими, входя в единую интегрированную сферу медико-биологических знаний. Они сомкнулись с биологической и с биоорганической химией, а также молекулярной биологией и генетикой - возникла молекулярная фармакология. С фармацией связаны также прикладные науки как косметология и некоторые разделы санитарии и гигиены.

Фармация - одна из древнейших наук. Истоки фармацевтических знаний следует искать еще в эпоху неолита, а первые достаточно детализированные сведения о лекарственных препаратах содержатся в папирусе Г. Эберса, составленном в Древнем Египте за 1700 лет до н.э. Структура фармации за ее тысячелетию историю менялась.

Без фармации было бы невозможно развитие химии. Местом деятельности фармацевтов стали аптеки. Первые аптеки появились в Средние века в арабских халифатах и получили развитие в Европе в Эпоху Возрождения и Новое и Новейшее время. Аптеки стали тем местом, где возникли первые химические лаборатории - как специальное место для проведения экспериментальных исследований, и как место практического приложения фармацевтических наук.

В настоящее время в мире производится более 300 тысяч лекарственных препаратов. Правда, многие из них являются разновидностями какого-то одного основного соединения; кроме того, довольно часто одно и то же соединение выпускается под разными фирменными названиями (так называемые лекарства-дженерики). Сегодня известно более 5 миллионов различных соединений, из которых в отношении лекарственного, фармакологического действия исследовано лишь сравнительно небольшое количество. А открытие новых свойств давно известных лекарственных препаратов продолжается постоянно.

Чтобы достичь столь впечатляющих, хотя и противоречивых показателей, учёным, врачам, аптекарям и предпринимателям пришлось пройти длинный и сложный путь совместного труда. Происхождение фармации уходит далеко вглубь веков, поскольку человек в любые исторические времена подвергался различного рода заболеваниям и искал средства, способные исцелить его или по меньшей мере облегчить причиняемые ими страдания. Первоначально отбор лекарственных снадобий производился исходя из бытовых наблюдений да бесконечных проб и ошибок. От них и зависел выбор тех или иных целебных веществ, знания о которых в дальнейшем передавались из поколения в поколение.

Среди характеристик, отличительных для Homo sapiens'ов, - наша склонность и способность лечить болезни, физические и психические, с помощью лекарств. Археологические данные указывают на то, что стремление смягчить бремя болезни, отвести её угрозу такое же древнее, как поиск человечеством других инструментов и технологий. Подобно кремню, используемому использовавшемуся в каменном веке для изготовления ножей и топоров, лекарства редко встречаются в природе в своей непосредственной, самой полезной (или приятной) форме. Так что их действующие ингредиенты надо было открыть, найти, собрать, обработать и соединить в медикаменты. Такого рода деятельность, известная уже на заре человечества, всё еще в фокусе фармацевтической практики. Иначе говоря, фармация была и есть искусством (а позднее - прикладной наукой и профессиональной практикой) приготовления важнейшего средства воздействия на организм - лекарств.

Современным фармацевтам стоит осознать решающую роль лекарств в истории человечества, его выживания в кризисные моменты своей эволюции; при переходе отдельных народов от дикости к цивилизации; в процессе качественного повышения уровня жизни людей. Как и другие знания, технологии и инструменты, лекарства использовались для получения большего контроля над нашей жизнью, чтобы сделать ее лучше и дольше. От периода к периоду мировой истории понимание механизма действия лекарств менялось довольно радикально. Соответственно не оставался неизменным способ их применения (и злоупотребления ими же). Тем не менее, как часто бывает на пути от знания к практике, наши сведения о лекарствах - это нечто среднее между мифом и наукой, фольклором и продемонстрированным фактом, психотерапией и биохимией. Победные открытия в истории фармации сочетались с роковыми заблуждениями, вольно или невольно приносившими вред пациентам. Не только излечение застарелых недугов, но и наркомании разного типа - плод деятельности специалистов в области фармакологии. Сегодня всё настойчивее озвучиваются подозрения средств массовой информации и общественности относительно злого умысла, сговора некоторых фармацевтических корпораций, которым очень выгодны прогнозы пандемии всё новых и новых инфекций типа свиного гриппа.

Так что первый из педагогических и юридических уроков при изучении истории фармации состоит в осознании повышенной ответственности провизора перед обществом, его законом и моралью.

Изучение развития идей и методов, касающихся лекарств, а также эволюции профессии их изготовителей и продавцов, позволяет нынешним фармацевтам более убедительно представить значение своей работы для широкой публики. Полная мировая история того, как сложились и росли знания о лекарствах, какова была их связь с общим прогрессом медицины, производственной технологии, формами быта и промышленности, коммерцией, взятыми вместе, позволяет составить реалистичное представление о месте и роли фармации в мировой цивилизации и составляющих ее отдельных национально-региональных культурах.

В истории фармации можно выделить два взаимосвязанных аспекта:

* как концепция лекарства эволюционировала с течением времени;

* как приготовление и применение лекарств стали самостоятельной профессией.

На протяжении истории человечества лекарства играли широкий спектр социальных ролей. Они сопутствовали научным открытиям; вдохновляли на творчество художников слова, кисти, резца, музыкантов; опосредовали коммерческие сделки; использовались в политических интригах; помогали на поле брани и в дальних странствиях; а главное, они напрямую влияли на повседневную жизнь миллионов людей. Такие лекарства, как хинин, инсулин, нитроглицерин помогли выжить многим заболевшим, казалось бы, обречённым на преждевременную смерть; антибиотики и химиотерапевтические агенты продолжают спасать миллионы людей, не так уж давно, несколько десятков лет назад приговорённых бы врачами к мучительной кончине от страшных заболеваний. Разного рода медицинские снадобья не только продляли земные дни, отодвигали мрак смерти, но и облегчали, разнообразили саму жизнь; сообщали людскому существованию вкус и аромат и в будни, и в праздники, и при совершении разного рода ритуалов. Лекарство, таким образом, суть универсальный медиатор культуры. А изобретатели, изготовители, продавцы лечебных снадобий, т. е. все те, кого потом стали называть провизорами, - своего рода культурные герои (наравне с политическими вождями, военными стратегами, искусными художниками, техниками-изобретателями и т. п. лидерами человечества). Отношение к врачу и провизору в том или ином социуме характерно для общего строя его культуры, ее места на шкале развития мировой цивилизации.

Все лекарства, напомним, стали действительно полезными, относительно безопасными и доступными посредством аптеки. Формально говоря, аптека (от греч. apotheke - склад, кладовая) представляет собой место, помещение для приготовления, хранения и отпуска лекарств и прочих медицинских товаров; учреждение, осуществляющее указанные функции. В более общем же, культурологическом плане аптекой именуется накопленный тем или иным сообществом арсенал лекарственных знаний и практических средств врачевания недугов. В этом смысле аптечная составляющая столь же важна для характеристики любой культуры, как ее религиозные, экономические, художественно-эстетические и прочие традиции.

Размещено на Allbest.ru