Действие механизма паблик рилейшнз и политтехнологий в Древнем Египте на примере романа Элизабет Херинг "Ваятель фараона"
Паблик Рилейшнз как наука и искусство. Главная функция PR - целенаправленное формирование желаемого общественного мнения. Элизабет Херинг и ее творчество. Приемы имиджмейкинга во времена Древней Греции и Шумера. Действие механизма PR в "Ваятеле фараона".
| Рубрика | Маркетинг, реклама и торговля |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.06.2011 |
| Размер файла | 41,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Введение
Искусству общения с другими и умелому использованию такого мощного оружия, как общественное мнение, обучали еще в античности. Новизна современного PR состоит в особом инструментарии, высокой степени специализации, широте познания, целеустремленности и интенсивности прилагаемых усилий. Все это, естественно, не могло появиться на пустом месте.
"История паблик рилейшнз столь же древняя, как и само человеческое общество. Новое здесь - это распространение идей, связанное с индустриализацией и ускорением темпа жизни, и появление новых средств связи. Первое создало потребность в установлении связей с общественностью, а средства массовой информации явились для этого инструментом" - так комментирует возникновение практики паблик рилейшнз Сэм Блэк.
История свидетельствует: Паблик рилейшнз вобрал в себя разнообразные технологии воздействия и убеждения из тех, что доказали свою эффективность на протяжении многих веков. В частности, весьма пришлись ко двору приемы риторики, умелое использование символики и разного рода лозунгов.
Возникновение области знаний, сферы деятельности в части влияния на общественное мнение относится к древним временам.
Деятельность паблик рилейшнз существовала на протяжении всей истории человечества как один из элементов управления обществом. Прообразы служб паблик рилейшнз можно найти на Древнем Востоке, в Древнем Египте, в Древней Греции, Риме и т.д.
Считается, что профессия политтехнологов достаточно молода, и все ее прошлое едва ли насчитывает полную сотню лет. На самом деле политические технологи давностью своей профессии могут потягаться даже с “первой древнейшей”. Обманчивая молодость политических технологий отчасти объяснима тем, что обыватели ставят знак равенства между политическими и избирательными технологиями. Последние, как составная часть политических технологий, действительно получили широкое распространение относительно недавно - в ХХ веке.
Рассмотрим, как действовал механизм паблик рилейшнз и политтехнологий в Древнем Египте на примере художественного произведения - романе Элизабет Херинг «Ваятель фараона».
1. Паблик Рилейшнз как наука и искусство
Понятие паблик рилейшнз (связи с общественностью), еще недавно малоизвестное и непривычное для бывшей советской политической культуры и ментальности, в последние годы буквально ворвалось в нашу жизнь. Написаны уже десятки книг на эту тему, публикуются статьи и материалы на страницах журналов и газет, создаются курсы, проводятся отдельные семинары и конференции, устраиваются шумные презентации. В Украине, России, других странах СНГ основаны национальные ассоциации паблик рилейшнз. Словом, данное понятие вошло в моду, стало настоящей визитной карточкой новых времен. И в этом нет ничего удивительного. Весь цивилизованный мир уже не просто привык к нему, но и превратил паблик рилейшнз в эффективно работающие науку и искусство достижения взаимопонимания и согласия между разнообразными субъектами жизни гражданского общества.
Однако определённые разногласия (как в отечественной, так и в западной литературе) существуют по поводу онтологического статуса паблик рилейшнз. Так, признанный авторитет в этой области англичанин Сэм Блэк даёт следующее определение PR: "…это наука, искусство, совокупность методов, приёмов, технологий, используемых субъектом для достижения гармонии с внешним окружением посредством взаимопонимания, основанного на достоверной и полной информации" Блэк С. Введение в паблик рилейшнз. - М.: Центр, 1998. - С. 17..
Несмотря на огромное количество определений PR, существующих в современном менеджменте и в научной литературе по проблемам паблик рилейшнз, их трактовка в подавляющем большинстве случаев сводится именно к этой дефиниции. Однако, даже на первый взгляд данное общепринятое определение паблик рилейшнз может показаться несостоятельным, так как подразумевает слишком широкий и не совсем логичный разброс функций и самой сущности PR: от науки до искусства и совокупности технологий.
Несколько отличный подход к определению PR предложил ещё в начале XX века Эдвард Бернэйз: "Паблик рилейшнз - это усилия, направленные на то, чтобы убедить общественность изменить свой подход или свои действия, а также на гармонизацию деятельности организации в соответствии с интересами общественности и наоборот".
Похожий "деятельностный" подход к определению статуса паблик рилейшнз демонстрирует и Британский Институт общественных отношений (IPR): "Паблик рилейшнз - это планируемые продолжительные усилия, направленные на создание и поддержание доброжелательных отношений и взаимопонимания между организацией и общественностью".
Большинство отечественных авторов (Г.Г. Почепцов, Е.Н. Пашенцев, А.Н. Чумиков, А.А. Мирошниченко, В.Г. Королько и другие) являются сторонниками именно этого подхода и определяют PR преимущественно как прикладную практическую деятельность. Эти определения являются односторонними по сути, а некоторые из них просто поверхностны и не только не разграничивают PR-практику и науку PR, но даже вносят определённую путаницу в функциональную сущность паблик рилейшнз. К ним можно отнести определение, которое даёт В.Г. Королько в своей книге "Основы паблик рилейшнз": "Паблик рилейшнз - это специальная система управления информацией (в том числе социальной), если под управлением понимать процесс создания информационных поводов и информации заинтересованной в ней стороной, распространение готовой информационной продукции средствами коммуникации для целенаправленного формирования желаемого общественного мнения" Королько В.Г. Основы Паблик Рилейшнз. - М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 2000. - С. 21..
Как видно из определения, главной функцией паблик рилейшнз автор признаёт "…целенаправленное формирование желаемого общественного мнения". При этом представляется затруднительным вообще отделить паблик рилейшнз от пропаганды.
Принципиально отличным от вышеупомянутых является определение, данное известными американскими теоретиками паблик рилейшнз Хазлтоном и Ботаном: "Паблик рилейшнз - это быстро развивающаяся научная дисциплина, принадлежащая к социальным наукам".
"Научный" подход к определению PR был продемонстрирован и на первой Всемирной ассамблее ассоциаций PR, состоявшейся в Мехико в 1978 году и объединившей представителей более чем тридцати национальных и региональных ассоциаций паблик рилейшнз: "Практика паблик рилейшнз - это искусство и социальная наука, позволяющие анализировать тенденции, предсказывать их последствия, консультировать руководство организаций и претворять в жизнь планируемые заранее программы действий, которые служат интересам как организаций, так и общественности".
Таким образом, первоначальный "деятельностный" подход к определению статуса паблик рилейшнз, как мы видим, не является единственным и однозначным. Существует и, по нашему мнению, имеет на это полное право, и так называемый "научный" подход.
Данная концепция находит место и в трудах некоторых отечественных исследователей. Одним из первых PR рассматривается как наука Л. Варустиным, который не только использовал это понятие во вполне определённом контексте, но и попытался исследовать методологические основы науки PR . Более глубокий анализ предпринят М.А. Шишикиной, которая чётко разделяет практику и науку PR, рассматривает предмет и объект науки PR, называя её пиарологией и определяя как "…социальную науку прикладной направленности, имеющую комплексную междисциплинарную природу и находящуюся на этапе своего формирования" Шишкина М.А. Паблик рилейшенз в системе социального управления. - СПб.: Питер, 1999. - С. 14..
Подобное разграничение функций, целей и методов профессиональной прикладной деятельности паблик рилейшнз и осмысления этой деятельности, которое всё больше приобретает статус науки, является принципиальным с точки зрения методологии. Это отделение деятельности в области PR от науки о PR и позволяет, на наш взгляд, преодолеть путаницу, часто возникающую из-за онтологической нерасчленённости такого сложного явления как паблик рилейшнз.
Наряду с многочисленными более или менее точными определениями, детерминирующими паблик рилейшнз как науку, практику, искусство, существует одно единственное, на наш взгляд, неоспоримое определение. В большей степени, чем изобретённые кем-то наука или совокупность технологий, паблик рилейшнз является объективной и постоянно присутствующей в современном обществе созидательной, конструктивной функцией, призванной способствовать созданию и поддержанию эффективной коммуникации.
Обобщая определения Паблик рилейшнз, при всем их различии можно увидеть, что главная цель PR - формирование доверительных отношений, достижение согласия и желаемых изменений общественного мнения. Её реализация предполагает установление двустороннего общения для выявления общих представлений или общих интересов и достижения взаимопонимания, основанного на правде, знании и полной информированности.
Некоторые исследователи, углубляясь в недра истории человечества, приурочивают появление паблик рилейшнз к периоду зарождения общественных и межгрупповых отношений. Нам кажется, что в данном случае целесообразно говорить лишь о зарождении публичной коммуникации. Что до паблик рилейшнз, то, по нашему мнению, главный толчок его развитию, был дан с появлением первых демократий и, главным образом, с зарождением европейской гуманистической традиции, которая, отвергая старые стереотипы общественных отношений, отдала приоритет человеку. Связь PR с традициями гуманизма - не просто благодатная почва для теоретиков паблик рилейшнз. Сегодня фундаментальные гуманистические принципы паблик рилейшнз - основа построения эффективной коммуникации.
2. ПР в романе Э. Херинг «Ваятель фараона»
2.1 Э. Херинг и ее творчество
Элизабет Херинг - известный литератор. Среди ее книг можно найти литературные изложения скандинавских саг и старых немецких сказок, научно-популярную книгу, написанную в соавторстве с В. Херингом, об истории развития письма и дешифровке различных систем письменности, которая за короткий срок выдержала два издания, и несколько художественных произведений на сюжеты из древней и средневековой жизни.
Следуя традиции немецкой историко-художественной литературы, традиции, развитие которой связано с именем Г. Эберса, выдающегося египтолога и романиста прошлого века, Э. Херинг написала также два романа из древнеегипетской жизни: "Служанка фараонов" и "Ваятель фараона".
При написании этих книг Э. Херинг использовала значительный материал древнеегипетских источников. Имена почти всех основных действующих или упоминаемых лиц засвидетельствованы источниками этого времени. Автор хорошо осведомлен в вопросах исторической географии Египта и привлекает данные археологических раскопок. Нет сомнений, что Э. Херинг проштудировала значительную литературу по истории и истории искусств Древнего Египта. Тем не менее, не будучи египтологом, автор допускает и отдельные необоснованные утверждения, которые могут сбить с толку читателя или создать неправильные представления о событиях и их значении.
Однако первый по времени написания роман Э. Херинг из древнеегипетской жизни - "Служанка фараонов". И это естественно. В нем речь идет о драматических событиях, главными участниками которых были царь-женщина Хатшепсут, узурпировавшая власть, ее временщик Сенмут и Тутмос III, законный царь, оттесненный на задний план Хатшепсут. Утверждается, что Сенмут был в конце концов казнен - с согласия Хатшепсут - за организацию покушения на Тутмоса III. Несмотря на всю заманчивость такого оборота дела дня беллетристического произведения, не существует источников, которые бы об этом сообщали. Далее, автор никак не связывает описываемую им борьбу в верхушке египетского общества с какими-либо специальными тенденциями той эпохи, хотя бы с увеличением роли представителей средних слоев населения (мелких или потенциальных рабовладельцев).
Роман "Ваятель фараона" посвящен наиболее интересному периоду истории Древнего Египта - времени религиозных реформ фараона Аменхотепа IV (Эхнатона), оказавших плодотворное влияние на развитие искусства и культуры страны.
В резиденции Эхнатона - Ахетатоне были найдены скульптурные портреты царицы Нефертити и ее дочерей. Предполагают, что их создал ваятель Тутмос.
Книга Э. Херинг является попыткой в художественной форме воссоздать биографию Тутмоса, полную интереснейших событий и приключений.
Однако в романе есть исторические неточности.
Э. Херинг относит вступление на престол Аменхотепа IV ко времени, когда был еще жив его отец, Аменхотеп III, хотя имеются твердые указания на то, что это событие произошло после смерти последнего. Молодому царевичу, будущему фараону Аменхотепу IV, автор дает имя Ваэнра, но это имя - точнее, эпитет к тронному имени, - могло быть добавлено лишь после воцарения. Серьезное возражение может вызвать понимание автором некоторых социально-экономических аспектов солнцепоклоннического переворота. У читателя создается такое представление, будто культ Атона был плодом собственного воображения Аменхотепа IV - Эхнатона. Не отрицая, что сам переворот был связан с Эхнатоном, следует иметь в виду, что развитие культа Атона началось значительно раньше и для этого были важные политические предпосылки. Далее, упоминая "новых людей", которые действительно составляли окружение Эхнатона, автор никак не связывает их появление с увеличением роли бедных свободных, т. е. мелких рабовладельцев, что является одной из основных социальных тенденций начала Нового царства. Можно отметить и модернизированное представление автора о "правде" Эхнатона в нашем, современном понимании этого слова. Это приводит к тому, что Эхнатон предстает не только в глазах героя книги, но и в глазах читателя как борец за некую справедливость, чего на самом деле не было.
2.2 Приемы ПР в Древнем Египте, описанные Э. Херинг
Можно сказать, что приемы имиджмейкинга были известны еще со времен Древней Греции или Шумера.
Во времена правления фараона Эхнатона (Аменхотеп IV), описанные в романе, возник знаменитый солнцепоклоннический переворот. «Кампания была организована по всем правилам современного PR. Главный имиджмейкер кампании, жрец Эйе, разделил ее проведение на несколько этапов. Сначала - введение имени бога солнца Атона в итулатуру фараона, что, по сути, являлось презентацией идеи, ее “позиционированием”.
Затем - перенесение столицы в другое место и посвящение ее Атону (Ахетатон). Вслед за этим - введение культа солнечного диска по всему Египту. И, наконец, когда, по мнению организаторов этой кампании, население было готово - запрет культа старых богов» Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. История древнего мира. - М.: Просвещение, 1993. - С. 219..
К сожалению, введение единобожия в Древнем Египте не удалось. После смерти фараона, последовавшей на 33 году жизни, Египет вернулся к старым богам, так как не были учтены социальные потребности, а также не проработана в достаточной мере специфика менталитета египтян (обстоятельства, которые следует учитывать современным имиджмейкерам).
Профессионалы знают, что важно не только обозначить новое имя или традицию, важно их закрепить в сознании масс. Так, те же жрецы, руководившие египетским народом, не пренебрегали ни одним явлением природы. Что бы не происходило на земле или на небе, они все приветствовали как проявление божества.
В романе невежеством толпы воспользовались древнеегипетские жрецы при доказательстве богоизбранности их касты. Они ловко сыграли на темноте народа, спровоцировав нападение на храм перед наступлением солнечного затмения. паблик рилейшнз фараон ваятель
- Ломайте ворота! - кричали сзади, и град камней полетел в сторону Херихора и его свиты.
Херихор поднял обе руки. Когда же толпа снова стихла, верховный жрец громко воскликнул:
- Боги! Под вашу защиту отдаю святые храмы, против которых выступают изменники и святотатцы.
Внезапно где-то над храмом прозвучал голос, который, казалось, не мог принадлежать человеку:
- Отвращаю лик свой от проклятого народа, и да низойдет на землю тьма!
И свершилось что-то ужасное. С каждым словом солнце утрачивало свою яркость... При последнем же стало темно, как ночью. В небе зажглись звезды, а вместо солнца стоял черный диск в кольце огня...
Ни одно проигранное сражение не кончалось еще такой катастрофой.
- Боги! Боги! - стонал и плакал народ. - Пощадите невинных!
- Осирис! - воскликнул с террасы Херихор - Яви лик своему несчастному народу.
- В последний раз внемлю я мольбе моих жрецов, ибо я милосерд, - ответил неземной голос из храма.
В ту же минуту тьма рассеялась, и солнце обрело прежнюю яркость.
Использовалось и славословие в пользу величия фараона:
Тутмосу посчастливилось найти пальму, на которую он и забрался. Отсюда ему открывался вид не только на аллею до самых ворот храма, но и на реку, где ладья Амона, ладья Усерхат, уже ждала своего гостя. Широкие полосы из лазурита и золота, которыми отделана ладья, отражают солнечный свет. Звенят систры певиц Амона, сопровождающих процессию. Звуки славословия поднимаются к небу:
Как прекрасно блистаешь ты, Амон-Ра,
Когда пребываешь в ладье Усерхат!
Все люди воздают тебе хвалу,
Вся страна в празднике:
Сын твой, отделившийся от плоти твоей,
Везет тебя в Опет.
Он разукрасил твой храм,
Он умножил дары тебе вдвое,
Да дашь ты ему силу против южных стран
И мощь против северных!
Да сделаешь ты время его жизни
Подобным веку неба!
- Смотри, вот там царь! - громко крикнул Иути сидящему на дереве Тутмосу. - Вот он идет вслед за жрецами, несущими носилки! Это наш юный царь Ваэнра!
«Укрепление власти и пиар царствующего фараона достигается и через строительство. Возведение новой столицы определялось невозможностью проведения новой идеи на старом месте, пронизанном древними традициями
Говорят, что архитектура - искусство фараонов, и только сильным мира сего позволительно оставлять на Земле следы, сравнимые с творениями Господа.
Архитектура - один из мощнейших инструментов самовыражения человека. Это инструмент превращения мировоззрения в мироздание, материализации идеального, воплощения ваших желаний, мечтаний, возможностей и способностей» Почекаев Р.Ю. История связей с общественностью. - СПб.: Питер, 2007. - С. 58..
Архитектура и градостроительство становится своеобразным пиар-приемом для возвеличивания фараона.
Объявив себя первосвященником бога Амона, фараон начал строить в Фивах храм древнему солнечному божеству Египта, провозгласив его богом, «который ликует на горизонте в имени своём - блеск света, находящийся в диске солнца». В этих эпитетах древнего солнечного божества Египта уже ясно видны основные контуры новой религии солнечного единобожия. Однако Аменхотеп IV ещё не находил возможным сразу нанести решительный удар фиванским жрецам и древнему традиционному многобожию. Именно к этому времени относятся изображения солнечного божества в виде бога Горахте с головой сокола, украшенной диском солнца.
Таким образом, восстановление древнего солнечного культа и постройка храма солнечному богу в Фивах были первым этапом крупной религиозной реформы. Чтобы подчеркнуть значение своей религиозной реформы, Аменхотеп IV все эти строительные работы проводил с большой пышностью. В одной надписи говорится о том, что царь призвал для работ по изготовлению одного большого обелиска всех каменщиков от Элефантины до дельты. Но на этом борьба фараона с фиванским жречеством не прекратилась. Деятельность Аменхотепа IV вызвала оппозицию со стороны высшего фиванского жречества, а это в свою очередь заставило царя окончательно порвать с жрецами Амона. Культ прежнего государственного бога Амона и вся система древнего традиционного многобожия подверглись гонению. Имя бога Амона, имена других богов Египта и даже слово «боги» усердно уничтожались на всех памятниках, причём царь не пощадил даже имени своего отца, в состав которого входило имя бога Амона. Бросив вызов могущественному фиванскому жречеству, Аменхотеп IV выдвинул новый культ, культ единого и верховного солнечного бога Атона, что нашло своё внешнее выражение в изменении самого имени царя. Фараон принял новое имя «Эхнатон», что означает «блеск Атона». Одновременно с этим Эхнатон окончательно порвал с фиванским жречеством и покинул Фивы. Он построил себе новую и роскошную столицу около современной местности Эль-Амарна в просторной котловине, защищённой скалистыми горами. В эту новую столицу, богато украшенную дворцами и храмами, Эхнатон переселился со всем своим двором, чиновниками и жрецами нового солнечного бога. Новой столице он дал название «Ахетатон», что значит «горизонт Атона». В торжественных гимнах описываются красота и богатство новой роскошной столицы Египта История Древнего Востока: Учебник. Под ред. В. И. Кузищина. - М.: просвещение, 1979. - С. 131-132..
Вот как описывается возведение храма в романе:
Еще третий Аменхотеп начал строительство, которое продолжил его сын, строительство святилища бога Атона, солнечного диска, охватывающего своими лучистыми руками все земли. Излучаемая им сила порождает жизнь на земле. Ни в одной надписи тех времен не упоминается о том, сколько труда стоила доставка гигантских каменных глыб из каменоломен. Никто не смог бы подсчитать удары долота, необходимые для того, чтобы пробить отверстия в скале, в которые потом вбивались деревянные клинья. (Эти сухие клинья целыми днями вновь и вновь поливали водой, чтобы, разбухая, они разрывали камень.) Еще труднее подсчитать, сколько пота пролили рабы, спускавшие гигантские каменные глыбы со склоном гор в долину, где за них принимались каменотесы и скульпторы. Много рук трудится на фараона - от того места, где река пробивает себе путь между скалистыми горами, и до того места, где она, разделившись на много рукавов, вливается в море. Когда прекращаются полевые работы, царь может перебрасывать работающих на него людей куда ему заблагорассудится.
Были уже возведены и гораздо большие сооружения, чем этот строящийся храм. Как искусственные горы поднялись высоко к небу пирамиды - огромные надгробные памятники первых царей этой страны.
По своим размерам строящийся храм нельзя даже и сравнить с теми грандиозными храмами, которые были воздвигнуты предками фараона в честь бога, даровавшего им величие и положившего к их ногам другие земли, храмами Амона, покровителя державы. Не идут в сравнение и статуи, поставленные во внутреннем дворе нового святилища, с огромными колоссами, которые отец царя повелел воздвигнуть перед входом в свой поминальный храм.
Приемами пиара можно назвать и использование внешности фараонов и их жен.
Египетское государство, как все древние восточные общества, четко делится на касты, профессиональные сообщества, уровни. Идеалом красоты на земле безусловно выступает тот, кто правит ею, - фараон. Его косметика и костюм являются наиболее качественными, у него больше возможностей предотвратить попадание солнечных лучей на лицо, отличаясь от подданных. Остальные подражают образцу по мере сил. Черные пышные волосы фараона напоминают нам об архаических связках длины и обилия волос с наличием жизненной энергии и силы их обладателя. Правильные черты лица - четко очерченные брови, удлиненные миндалевидные глаза, слегка припухлые и четко очерченные губы, - по-юношески ярки. Молодость, вечная юность может считаться здесь самостоятельным эстетическим качеством.
Однако древние художники изображали Эхнатона с довольно нестандартной внешностью:
Огромная голова на страшно худой, тонкой шее! Глаз - как растянутая до висков щель; устремленный оттуда взгляд как бы хочет пронзить насквозь и людей и предметы, но не может уловить ни их образов, ни очертаний. Нос ноздри, казалось, дрожат - узкий, вытянутый, едва отделенный от покатого, почти полностью закрытого короной лба. Очень полные губы растянуты в напряженной улыбке. Недобрая эта улыбка. Это видно по глубоким складкам, которые идут от крыльев носа к уголкам рта и худым впалым щекам. А подбородок! Он оттянут сильно вниз и переходит в царскую бороду, служащую ему своего рода опорой. Это делает все лицо неестественно удлиненным. Впечатление от этого лица, которому искусственно придано выражение зловещей напряженности, неизгладимо - трудно забыть такое лицо со всем его устрашающим безобразием.
Безобразный царь!
С чем это связано? Ведь, скорее всего, это противоречит приемам пиара. Дело в том, что в амарнский период изображения не идеализировались, напротив все недостатки подчёркивались, а окружающий мир выглядел реалистично. Бог не мог изображаться в виде человека или животного - так как был вездесущ. Учитывая это, можно предположить, что внешность Эхнатона показана точно.
Весь облик царя должен вызывать такое же чувство, какое испытывают люди, когда падают перед ним ниц, сознавая, что они только пыль по сравнению с ним, сыном бога!
Амарнское искусство известно еще и тем, что впервые его объектом стали простые семейные и бытовые сцены, оно впустило любовь и в искусство, ибо о любви красавицы Нефертити и Эхнатона слагали гимны и легенды. Никогда прежде нежные чувства высоких особ не были представлены в живописи и скульптуре Египта. Фараон Эхнатон часто запечатлен в свободной обстановке с детьми и супругой. Один из рельефов изображает даже поцелуй царственной четы.
Всемирно известный бюст Нефертити был создан придворным скульптором Тутмосом.http://art.1001chudo.ru/egypt_298.html
Юная Нефертити удивительно женственна, на губах ее загадочная улыбка. Скульптура выполнена Тутмосом Младшим из гранита, и остается неясным, почему он не завершил работу. Как и другие работы Тутмоса, эта голова совершенно естественна, и даже эмоциональна, что было совершенно немыслимо для древнего искусства. Тем более немыслимым кажется изображение человеческих эмоций на лице богоподобной царственной особы.
Источник объяснения таких приемов изображения царственной семьи кроется в признании фараона живым божеством, сошедшим на землю, чтобы управлять страной. Он совершенен и грозен, вызывает страх и восхищение у подданных, в том числе высоких сановников. В качестве божества он не похож на прочих людей, но люди стремятся походить на него.
Божество вечно, значит, фараон не может стареть и в тридцать, и в восемьдесят лет. Вечность признает цветение юной красоты: глаза и губы Тутанхамона-ребенка на скульптурном портрете и зрелого правителя, пересекающего в саркофаге границу мира живых и мира мертвых, неизменно молоды и прекрасны.
Божество отличается от остальных живых существ: если они смуглы, опалены солнцем, то богу не пристало быть смуглокожим.
Бог совершенен и потому его глаза так напоминают своей формой иероглиф Ра, глаз бога Солнца.
Наконец, для бога вечность предпочтительнее земной жизни. Первая всегда имеет на одно измерение меньше второй, в ней нет времени и нет объема. Вечная красота не стремится к телесности.
Таким образом, усилиями скульптора проходил пиар и создание имиджа правящего фараона.
Заключение
Всё чаще мы слышим вокруг такие слова: связи с общественностью, PR-акция, PR-менеджер… И это значит, что нечто новое и интересное (имя которому Public Relations) постепенно и настойчиво входит в нашу жизнь. Не зря ведь говорят, что всё новое - это хорошо забытое старое.
История, которую мы изучаем по книгам, является не только и не столько чередой войн, реформ, государственных переворотов и смен правящих династий, сколько бесконечным рядом PR-акций, в которых принимали участие жрецы, пророки, проповедники, глашатаи, тайная полиция и т.д. Изменение окружающего мира неразрывно связано с переменами в сознании, а споры о том, что же главнее, идут так же долго, как и споры о том, что возникло раньше - яйцо или курица. Перемены массового сознания, индуцированные пиарщиками прошлого, не менее важны, чем изменения политической карты мира, вызванные мировыми войнами. Трудно себе вообразить, каких трудов и каких знаний требовалось, чтобы обратить народ в новую религию или идеологию. PR жил, жив и будет жить живее всех живых на этом белом свете. И при этом нельзя забывать, что книги по истории пишутся так называемыми историками, летописцами, хроникерами, которые на деле оказываются PR-тружениками, пытающимися создать определенное представление о ходе исторического процесса в угоду власть имущим, собственным амбициям или идеологическим пристрастиям.
Ещё фараоны Древнего Египта пользовались приемами пиара. И наиболее интересна профессия имиджмейкера фараонов Древнего Египта. Если современные имиджмейкеры заботятся об имидже своих живых клиентов, то в Древнем Египте они заботились о мертвых клиентах. Несмотря на огромный багаж знаний, накопленный специалистами, наши далекие предки могли бы составить конкуренцию в искусстве пиара многим современникам.
Список используемой литературы
1. Блэк С. Введение в паблик рилейшнз. - М.: Центр, 1998. - 336 с.
2. Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. История древнего мира. - М.: Просвещение, 1993. - 396 с.
3. История Древнего Востока: Учебник. Под ред. В. И. Кузищина. - М.: просвещение, 1979. - 422 с.
4. Катлип С. М., Центер А. Х., Брум Г. М. Паблик рилейшнз. Теория и практика. - 8-е изд. - М.: Издательский дом «Вильямс», 2003. - 624 с.
5. Ковтуновский В. Блеск и нищета политтехнологов//http://www.zonakz.net/articles/6378.
6. Королько В.Г. Основы Паблик Рилейшнз. - М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 2000 . - 528 с.
7. Почекаев Р.Ю. История связей с общественностью. - СПб.: Питер, 2007. - 582 с.
8. Почепцов Г.Г. Паблик Рилейшнз для профессионалов. - 2-е изд. - М.: «Рефл-бук», «Ваклер», 2000. - 624 с.
9. Херинг Э. Ваятель фараона. - М.: Худ. лит, 1991. - 496 с.
10. Шишкина М.А. Паблик рилейшенз в системе социального управления. - СПб.: Питер, 1999. - 471 с.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
История становления и развития паблик рилейшнз. Задачи и функции паблик рилейшнз. Основные виды и методы реализации паблик рилейшнз. Основные направления формирования имиджа руководителя. Социальные роли менеджера, формирование их образа и поддержка.
курсовая работа [88,9 K], добавлен 07.01.2009Характеристика истоков зарождения паблик рилейшнз в Америке. Этапы становления паблик рилейшнз, как профессии и науки - функции, задачи. Особенности современного паблик рилейшнз, как профессиональной системы для разработки, поддержания имиджа организации.
курсовая работа [48,7 K], добавлен 15.02.2010История появления и развития паблик рилейшнз. Паблик рилейшнз: определение, основные задачи. Внешние и внутренние коммуникации как основная проблема паблик рилейшнз. Создание имиджа как одна из основных задач ПР.
курсовая работа [41,8 K], добавлен 21.10.2004Паблик рилейшнз как теория "общественных отношений" в современном обществе. Методы и инструменты паблик рилейшнз. Инструменты маркетинговых коммуникаций. Предпосылки возникновения менеджмента. Модель "симметричной коммуникации" и программы пиара.
курсовая работа [32,9 K], добавлен 26.10.2013Хронология и динамика развития паблик рилейшнз в мировом пространстве. Анализ определений. Понятие общественности, общественного мнения. Модель коммуникации в данной сфере. Роль маркетинга и PR в структуре организации. Задачи бренда и имиджа предприятия.
курс лекций [156,6 K], добавлен 26.12.2010Паблик рилейшнз как искусство формирования общественного мнения в необходимом направлении. Основные PR-инструменты, используемые для продвижения Вооруженных Сил Российской Федерации. Ресурсы и результативность паблик рилейшнз в вооруженных сил США.
курсовая работа [39,7 K], добавлен 21.02.2014Основы технологий формирования общественного мнения. Место политического паблик рилейшнз в системе маркетинговых коммуникаций. Значение политических консультантов в разработке и проведении избирательных кампаний, основные приемы рекламы и пропаганды.
курсовая работа [45,5 K], добавлен 13.12.2009Паблик рилейшнз (Public relations) как разновидность маркетинга, заключающаяся в стимулировании спроса на товар путем формирования благоприятного общественного мнения. Развитие PR-деятельности, виды и методы пиара, особенности правильной его организации.
статья [13,7 K], добавлен 10.01.2010Феномен общественного мнения как социального явления. История проведения опросов в США, Англии и России. Основные концепции общественного мнения: монистическая, мажоритарная, плюралистическая. Процесс формирования общественного мнения в паблик рилейшнз.
реферат [42,4 K], добавлен 14.03.2013Изучение значения общественного мнения в публичной деятельности, его структурных элементов. Основные задачи Паблик рилейшнз на современном предприятии. Исследование влияния на общественное развитие PR с использованием медиатизированных видов коммуникации.
реферат [32,2 K], добавлен 26.03.2015
