Лидер и его харизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Понятие и истоки харизмы

1.1 История харизмы

1.2 Понятие харизмы

1.3 Архетипы управления

2. Харизматические стратегии

2.1 Харизма Врожденное или приобретенное

2.2 Путь общих исканий

Заключение

Литература

Введение

Всюду, где собираются вместе более двух человек, возникает проблема лидерства. В процессе формирования группы некоторые ее участники начинают играть более активную роль, чем другие, им оказывают предпочтение, к их словам прислушиваются с большим уважением, короче говоря, они приобретают доминирующее положение. Таким путем происходит разделение участников группы на ведущих и ведомых, т. е. на лидеров и последователей.

Что заставляет людей следовать за лидером? Почему люди упорно не отвечают на призывы одного лидера, а за другим готовы идти хоть на край света? Что отделяет теоретиков лидерства от преуспевающих лидеров, которые эффективно ведут за собой в реальном мире? Причина заключается в особенностях характера и личных качествах каждого конкретного человека.

Что делает человека эффективным лидером? Этот вопрос давно интересует ученых. Один из наиболее известных и простых ответов дает теория великих людей. Ее сторонников можно встретить среди историков, политологов, психологов и социологов. Теория великих людей (great person theory) утверждает, что человек, который обладает определенным набором личностных черт, будет хорошим лидером независимо от характера ситуации, в которой он находится. Абсолютным воплощением теории великих людей является понятие харизматического лидера, перед которым преклоняются окружающие (от греч. charizma ? дар, благодать божья, милость богов).

В любой жизненной ситуации кто-то, как правило, берет на себя роль лидера, указывая остальным путь, ведущий к достижению той или иной цели. Осуществлять руководство эффективно - задача не из легких. Масса исторических примеров служит доказательством того, что за свое привилегированное положение лидер вынужден расплачиваться колоссальной ответственностью и что его подстерегает множество опасностей.

Актуальность данной темы заключается в том, что в социуме не обойтись без лидера, вот только в жизни нужно правильно выбрать за кем идти или как правильно вести за собой. Решить для себя, кто ты: лидер или последователь? И если все-таки лидер, не привести людей, которые доверяют своему лидеру, в тупик.

харизма лидерство руководитель

1. Понятие и истоки харизмы

1.1 История харизмы

Харизма (греч. чЬсйумб ? оказанная милость, дар) ? особая одаренность выдающихся людей, благодаря которой они способны совершать то, что лежит, казалось бы, за пределами человеческих возможностей. В религиозном смысле харизма ? «дар свыше», «от Бога». В Ветхом Завете харизма присутствует в представлении о людях, призванных к особому служению ? царству, пророчеству или священству ? и наделенных Богом особыми дарами (напр., чудотворения, как Моисей). В Новом Завете харизма ? благодать: «по данной нам благодати имеем различные дарования» (Рим 12:6), поэтому «служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (I Петр 4:10). В средневековой христианской теологии харизмой считалось исключительное духовное свойство, ниспосылаемое Богом ради блага церкви в виде даров Святого Духа, классифицируемых по тройственному принципу: дары откровения ? мудрость, знание и умение различать духов; дары силы ? вера, чудеса и исцеления; дары речи ? пророчество, иноязыки и их истолкование. Христиане, полагающие, что харизма может изливаться на людей в настоящее время через «духовное общение» (в молитвах, особых обрядах) с Духом Святым, называются харизматиками (напр., пятидесятники).

Из религиозного в общекультурный контекст понятие харизмы было перенесено Э. Трёльчем и разработано прежде всего М. Вебером в его социологии с позиций теории социального действия. Действия человека, наделенного харизмой, отличает непоколебимая уверенность в своей правоте, в том, что на него возложена некая миссия, которую он должен во что бы то ни стало выполнить. Такой человек обладает необычайной притягательностью и в силу этого ? особой властью над людьми (в отличие от власти, проистекающей не из личных дарований человека, а в силу занимаемой им должности). Харизма в этом плане является компонентом непосредственно эмоциональных и, следовательно, дорациональных жизненных отношений между людьми. Именно здесь, по Веберу, заключен источник той социальной энергии, с помощью которой можно преодолеть инерцию традиции, конформизма, рассудочности. Харизма ? ключевое понятие социологии Вебера, позволяющее объяснить причину и характер социального изменения: наиболее важный источник обновления ? это вмешательство людей, способных производить манипуляции, воспринимаемые как «необычные», оказывать влияние на других. Только с помощью понятия харизмы можно, по Веберу, объяснить социальные изменения самых крупных масштабов, которые не осуществляются обычными общественными и историческими путями и движущими силами.

В философии религии, этике, культурологии понятие харизмы позволяет фиксировать то, что выходит за рамки повседневной жизни и потому воспринимается как естественное, но чем все же не исчерпывается осознаваемая нами реальность. Больше того, в традиционном (дорационалистическом) обществе традиции и харизма, вместе взятые, определяли почти всю совокупность ориентации человеческой деятельности: когда действует харизма, люди рвут с обществом и господствующими в нем традициями, совершают святотатство, отказываясь от старых богов. Харизма, т. о., выводит человеческую деятельность за пределы правил и обычаев, вообще за пределы имеющего смысл. Без нее не было бы той веры, которая дает силы людям совершать чудеса, преодолевать, казалось бы, непреодолимое, уповать на то, что и «невозможное возможно».

Действие харизмы в истории, по Веберу, неравномерно: оно может как увеличиваться, так и иссякать. В 20 в. цивилизация, с его точки зрения, застывает в кругу установившихся обычаев, нравов, смыслов, в оковах рационализации, бюрократии, когда человек не находит в мире больше «ничего святого». Этот процесс Вебер называет «разволшебствлением мира», снятием с него всех «чар»: былая готовность к «жертвоприношению интеллекта» в пользу веры, т. е. в пользу людей, обладающих харизмой, сменяется принесением былой веры в жертву интеллекту, рациональности, расчету.

Проблема харизмы имеет значение и за пределами изучения социокультурной динамики в макроперспективе: в социологии политики ее исследование важно для определения отношений между вождями и массами, природы харизматической власти, тоталитарных диктатур; в социологии религии ? для изучения фундаменталистских движений, природы феномена, обозначаемого термином «тоталитарные секты», и т. д.; в философии религии ? для раскрытия феномена веры, природы фанатизма, природы религиозного творчества, причин рождения и умирания религий, а в более широком плане ? для объяснения природы творческой, инновационной деятельности.

1.2 Понятие харизмы

Классическое определение харизмы дано немецким социологом М. Вебером: «Харизмой называется качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается, как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям».

Изучение этого феномена было начато психологами и социологами применительно к вопросам лидерства и власти. В принципе понятие харизмы определяют как некое качество, благодаря которому мы приписываем человеку, обладающему им, особые способности. Харизма - это притягательность личности.

Понятия «харизма» и «лидерство» близки, но не тождественны. Существует множество теорий и типологий лидерства, и вовсе не каждый тип лидера непременно должен быть наделен волшебной харизматичностью. Однако, если обратить внимание, например, на фигуры известнейших политических деятелей, глав государств, национальных лидеров, то окажется, что большинство из них, безусловно, обладали харизмой. Таковыми были Чингисхан, Ленин, Гитлер, Махатма Ганди и многие другие персонажи. Но в целом лидерство - все же более широкое понятие. Харизматичным вполне может быть и человек, не претендующий на лидерскую роль, а просто нашедший себя в своем деле и обладающий при этом яркой индивидуальностью.

Как мы уже сказали, харизматичность личности изучалась преимущественно в социально-политическом контексте. Социолог Макс Вебер создал концепцию о харизматическом типе власти. Он выделил три типа общественного господства: легитимный, традиционный и харизматический, основанный на слепой вере в экстраординарные способности лидера и безусловной преданности его воле. Получается, что харизматическими качествами общество наделяет своих героев вне зависимости от конкретного содержания их поступков и их морально-этических оценок: харизматик не обязательно «хороший», но всегда «особенный».

Итак, харизма - это качество, благодаря которому человек, им обладающий, оценивается как наделенный специфическими силами, способностями, умениями.

Выражение «У него есть харизма» означает, что человек производит на окружающих сильное впечатление, они поддаются его обаянию и готовы следовать за ним.

Логично, что следующим вопросом для исследования харизмы должен стать поиск ее «источников», причин, по которым те или иные из нас могут быть оценены как харизматические личности. На основании анализа данных биографий выдающихся личностей и других материалов ученые выделили следующие возможные «истоки» харизматичности.

Инородность. Определяется также как харизма «человека со стороны». Имеет вполне рациональные основания: лучше всего нас знают люди, среди которых мы выросли, они осведомлены о наших слабостях и предпочтениях, достоинствах и недостатках. Поэтому «поразить» их, осуществить какое-либо воздействие и прочее подобное достаточно тяжело. Совсем другое дело - абсолютно не знакомые и не близкие группы, которыми гораздо легче манипулировать.

Неполноценность. На первый взгляд, это абсурдно. Однако, если подумать, окажется, что некоторая телесная неполноценность была присуща многим национальным лидерам. Так, широко известно, что Наполеон был невысок, а, например, Иосиф Сталин вовсе не был таким внешне привлекательным, каким его изображали на парадных портретах. Харизма неполноценности может выражаться в какой-то отдельной черте, «метке» - такой, как горб, хромота, родимое пятно. К подобным чертам относятся и проявления душевного нездоровья, и ярко демонстративного поведения.

Призвание. Если первые два аспекта определяют отличие нашего предполагаемого идеального харизматика от других, то наличие «призвания», или по-английски «calling», составляет как бы самую суть харизмы. Распространен вариант, при котором герой получает «готовую» идею из рук наставника или же на него снисходит озарение. Хороший пример для иллюстрации такого способа обретения призвания - эпизод из жизни пророка Мухаммеда, которому явился ангел и повелел передать людям истину. Уместно вспомнить и о знамениях Будды - когда впервые в жизни он увидел старость, болезнь, смерть и истинную безмятежность, после которых прозрел свою будущую судьбу.

Однако подобное «просветление» и «обретение призвания» может случаться не только внезапно, но и постепенно. Этот прием нередко используется специалистами, создающими образ кандидата на каких-либо выборах: всю жизнь он якобы постепенно «прозревает» и, наконец, ощущает готовность «спасти свой народ», если, конечно, победит в голосовании.

1.3 Архетипы управления

На базе прототипных атрибутов, присущих схематическим представлениям об образе «вождя», проведём операционную разработку харизмы руководителя и составим картину с четырьмя архетипичными формами: «герой» (героическая харизма), «отец» (патерналистская харизма), «спаситель» (миссионерская харизма) и «царь» (величественная харизма). Теоретическое обоснование некоторых положений можно увидеть у О. Нойбергера.

«Отец»

Образ отца ассоциируется как с «деспотичным отцом-господином», так и с «отцом-благодетелем», для которого окружающие - дети. В рамках общества с преобладающими патриархальными представлениями отец - это прообраз создателя, родителя и владыки. В соответствии с типом деспотичного господина он кажется рассудительным, сильным и всемогущим, стабильным, непоколебимым и надежным. Как отец «всех детей» он может обращаться со своим окружением благожелательно, покровительственно, прощая ошибки и прегрешения, а может, наоборот, относиться строго, требовательно, проявляя власть и наказывая непослушных.

Качество отношений между отцом и его окружением отличается особой двусмысленностью, так как об отце можно говорить лишь в том случае, когда одновременно имеются в виду и «дети», которые подчинены ему. Поэтому для этих отношений характерны как чувства любви, доверия и благодарности, так и ненависти, страха и негодования.

В эмпирических исследованиях следует говорить об образе «отца» с патерналистской харизмой. Относительно соответствующих параметров можно сформулировать такую гипотезу: руководитель обладает патерналистской харизмой, если в высокой степени проявляет такие качества, как заботливость и участие, господство и твердость, а также способность к организации и контролю.

«Герой»

Считается, что архетип героя - самый известный и распространенный в мире. Он встречается в классической мифологии древних греков и римлян, в средневековье, на Ближнем Востоке и в архаических культурах. Герой является «юношеской противоположностью» состарившегося отца и олицетворяет то, чем некогда был наделен сам отец, - мужество, закаленность в боях. Герой, наделенный сверхчеловеческими силами, идет своим путем, побеждая врагов, завоевывая восхищение и признательность окружающих. Он никому не подчинен, реализует коллективную мечту о власти и свободе, самодостаточен даже в своих фантазиях. Короче: герой всегда грандиозен. Это пример крайней формы образа «героя» с героической харизмой. Соответствующая гипотеза может гласить: руководитель обладает героической харизмой, если в высокой степени проявляет такие качества, как исключительность и независимость, вера в свои силы и преданность делу, экстраверсия и расчет на эффект, а также господство и твердость.

«Спаситель»

Это тип харизматического обновителя, великого преобразователя, мага-волшебника, превращающего все сущее в лучшее. Он наставляет массы на истинный путь, ломает их «своеволие», делает послушным инструментом. В фокусе его влияния - добровольное подчинение масс необыкновенной харизме лучезарной личности, которая настолько далека от повседневности, что не может быть измерена земными мерками.

Нойбергер представляет в архетипе спасителя в несколько преувеличенном виде феномен управления, который часто называют новым подходом к руководству. Момент «спасения» выражается с помощью таких понятий, как предвидение, миссия или преобразование, и служит эскизом будущего порядка, к которому надо стремиться.

Таков гипертрофированный образ «спасителя» с миссионерской харизмой. Здесь гипотезу можно сформулировать так: руководитель обладает миссионерской харизмой, если в высокой степени проявляет такие качества, как вдохновенность и амбициозность, вера в собственные силы и преданность делу, а также экстраверсия и расчет на эффект.

«Царь»

Архетип «царя» представляется в виде главного действующего лица в сказках европейских народов. Венчание на царство - заключительный акт драмы созревания героя. Благородство происхождения не играет при этом никакой роли. Более того, всячески подчеркивается высшее предназначение человека, который, даже будучи простого происхождения, может подняться до царского величия, если проявит способности во всей полноте.

Он усматривает в фигуре старого царя архетипическую форму, которая символизирует собой мудрость коллективного подсознательного. Тем самым он проводит границу между своим пониманием царя и символической фигурой патерналистского господства (архетипом отца), признавая в царе прообраз высшего благоразумия и мудрости, лежащих в основе унаследованных человеческой душой символов.

Итак, образ «царя» олицетворяет собой величественную харизму. Соответствующая гипотеза выглядит так: руководитель обладает величественной харизмой, если в высокой степени проявляет такие качества, как интроверсия и аутентичность, готовность к кооперации и тонкость чувств, а также исключительность и независимость.

Представленный анализ показывает, что ведущие понятия, связанные с новым подходом к руководству (вдохновение, предвидение, призвание, красноречие, страстность, настойчивость и т. п.), слишком поверхностно затрагивают общую гамму возможных моделей поведения руководителя, которые приводят к возникновению той или иной харизмы. У руководителей-практиков она проявляется посредством указанных выше впечатляющих качеств, на что обращают внимание сотрудники при оценке своих руководителей и с помощью чего путем самопредставления создаются определенные образы управления. Кроме того, архетипы позволяют дифференцировать различные формы символического менеджмента, которые могут привлекаться при анализе организационной культуры.

2. Харизматические стратегии

Исследователи феномена харизматического влияния считают, что для его осуществления чаще всего используются следующие стратегии.

ь Отличаться от других. У человека, претендующего на харизму, должны быть некие признаки, или стигматы (отметины), выделяющие его из окружающей массы.

ь Пережить озарение. Созревший для своей миссии герой получает свыше приглашение к общественной деятельности или некий знак, указывающий на его предназначение.

ь Удивить сторонников. Новизна ? неотъемлемая часть харизмы. Невозможно представить себе, чтобы экстраординарные способности проявлялись общепринятым образом.

ь Придумать ритуал. Харизматическое поведение зачастую предполагает некую театральность. С этим связано широкое использование гербов, эмблем, гимнов, знамен и различных обрядов.

ь Быть успешным. Как пишет М. Вебер: «Если продолжительное время ему изменяет успех, и в первую очередь, если его руководство не приносит благополучного исхода подчиненным, то его харизматический авторитет может исчезнуть».

ь Быть радикальным. Для харизматической личности очень важен способ отношения к своим идеям. Это ? своего рода сверхценное отношение. Ты должен относиться к своим идеям как к чему-то особенно ценному.

ь Победить врагов. Личность, претендующая на особое влияние, всегда находится в состоянии борьбы. Харизматический лидер, собственно, живет для того, чтобы в любой момент перегрызть глотку тому, кто покушается на интересы его группы. При этом лидер никогда не будет так же рьяно отстаивать свои собственные, корыстные интересы. Он всегда ? слуга народа. Необходимое для харизматического образа демонстративное самоотречение, внешняя аскеза тоже проходит по этому разделу.

ь Проявить самостоятельность. Это одна из необходимых составных харизматического имиджа. Важно подчеркивать, что ты независим ни от кого (кроме, разумеется, своей паствы). Демонстрация независимости должна идти рука об руку с демонстрацией идеологической и иной оригинальности (даже в случае консервативной идеологии). Это и понятно: ведь если ты являешься орудием в чьих-то руках, или основываешься на старой идеологии, зачем тебе быть харизматическим.

ь Пробудить особые эмоции. В своей «Психологии искусства» выдающийся отечественный психолог Л.С. Выготский описывает так называемый бинарный аффект, то есть «аффект, развивающийся в двух противоположных направлениях». Для харизматического влияния очень важно, чтобы одновременно взаимно противоположные эмоциональные знаки (пугающие и успокаивающие, например) были выражены по возможности сильно. Образ политического лидера должна внушать определенный «страх и трепет». Добряк-жизнелюб нравится, но не притягивает. Важно иметь ввиду, что страх ? это в первую очередь способ изменения состояния сознания, предпосылка своего рода транса.

2.1 Харизма. Врожденное или приобретенное?

Харизматичностью называется способность оказывать воздействие на окружающих. Одни считают, что это божий дар, который дается ребенку при рождении, другие на практике убедились в том, что вполне можно харизму и лидерство воспитать или натренировать. Конечно, приобретенная харизма не идет ни в какое сравнение с природным даром, но все же…

Сегодня ситуация с объяснением феномена лидерства в управлении напоминает ситуацию с объяснением феномена горения во времена алхимии.

Дело во флогистоне, ? говорили алхимики, ? Есть в веществе флогистон, оно горит, нет флогистона, не горит. Интересоваться тем, почему горит сам флогистон, не рекомендовалось.

В современной теории управления, феномен лидерства объясняется по тому же самому принципу. Спросите у коллеги: ? Почему этот человек является лидером? И вполне можете услышать в ответ: ? Потому, что он обладает Харизмой! Разумеется, интересоваться тем, почему люди подчиняются харизме, не рекомендуется.

Во время социологического опроса менеджерам разных уровней предлагалось ответить на простой вопрос: Как, по вашему мнению, соотносятся между собой понятия лидерство, власть и харизма, и какие эмоции у Вас связаны с этими понятиями?

Эмоциональный фон у рассматриваемых понятий прорисовался следующий: Власть это не сказать, чтобы плохо, но как-то и не очень хорошо. Использование ее не приносит морального удовлетворения, и здорово было бы, чтобы менеджер ею не пользовался, но приходится. Лидерство это замечательно, лидер достоин похвалы, быть лидером приятно. Харизма ? это харизма. Харизматичные руководители бывают, но это точно не я.

В теории управления, лидерство и власть так же разводятся в разные стороны - власть сама по себе, а лидерство само по себе. Читая оглавление систематизированных курсов по управлению персоналом, обнаруживаются вполне самостоятельные разделы: Руководство вашей командой и Власть и влияние, т.е. те, кто формируют эти курсы, подразумевают, что руководство и власть, совершенно разные вещи! Но до тех пор, пока мы пытаемся разделить их между собой, ни о каком практическом обучении навыкам управления не может быть и речи.

Казалось бы, как привести к единому знаменателю такие разные вещи (которые от Бога, от начальников и от людей)? Возможно ли это? Оказывается, возможно. Но для этого нужно: во-первых, отказаться от нравственно ? бытовых понятий, закрепившихся в человеческом сознании, а во-вторых, признать, что любое подчинение другому человеку (осознанное или в глубоком трансе, насильственное или добровольное, сжав зубы или с улыбкой на лице не важно) это есть проявление власти одного над другим. Лидерство - это нормативная, информационная власть или власть эксперта. Разумеется, чувствовать себя самым авторитетным, самым информированным и самым компетентным весьма приятно, отсюда и позитив. Что же для Харизмы? Ей передаётся власть эталона. Но кто же из нас во всеуслышанье признается, что является эталоном для своих подчиненных?

Для того, чтобы управлять другим человеком, нужно обладать властью над ним. Какая именно это будет власть, не важно. Но обязательно должен быть перевес хотя бы по одному пункту (виду власти). Только тогда у руководителя появляется возможность достигать намеченных результатов. Укрепив хорошие виды власти, менеджер может отказаться от плохих. Но не раньше. Какие-то виды власти, у руководителя обязательно должны быть, так как без власти нет лидера.

Признав за факт, что лидерство, харизма и власть дружная, взаимозаменяемая команда, можно пойти дальше в плане обучения способам усиления своей власти. В этой ситуации можно показать менеджеру, каким образом ему следует действовать, чтобы нарастить свою информационную власть, как усилить власть эксперта, каким образом можно укрепить нормативную ее составляющую и даже про то, как создать власть эталона (хотя именно с ней сладить труднее всего). Все это можно представить в виде конкретной индивидуальной программы обучения и развития.

Более того, можно научить менеджера не только реально наращивать свою лидерскую позицию, но и просто производить на других впечатление человека обладающего властью лидера. Но этот навык освоить труднее, так как он требует сознательного управления своим поведением непосредственно в момент взаимодействия с другим человеком, а это сложно и требует длительных тренировок. Да и нужен этот навык только тем, кто имеет дело с малознакомыми или совсем незнакомыми людьми. Ведь встречают по одежке, а провожают все равно по уму.

Возникает вопрос: «Можно ли стать харизматичным человеком?» Ответ на это вопрос прост: «Да, это возможно». Однако нужно, прежде всего, воспитать в себе решительность и волю. Нужно постоянно помнить о том, что нельзя убедить в своих словах окружающих, если не веришь в это сам. Человек, по-настоящему, обладающий харизмой, искренне верит в то, о чем говорит. Харизматичность и нерешительность - это два совершенно несовместимых понятия.

Можно вспомнить пример В.В. Путина, начало карьеры в правительстве. Нельзя сказать, что на значительной должности, вроде и не красавец, все больше молчал. Но нынче за него голосует большой процент избирателей. Все началось с острых выражений, с решительного вида и действительно с его стабилизирующей политики. Корреспондент газеты «Коммерсант» Колесников как-то выступая по телевизору, говорил, что Путин сейчас и тогда, в начале карьеры ? это два разных человека.

Или, например, еще один мужчина с харизмой ? господин Жириновский, острый на язык, практический всегда говорит то, что нравится толпе. Выставляет себя как борца за простой народ, разговаривает очень решительно.

А Жванецкого люди готовы слушать часами, действительно остроумный, критикует власти, а сам он какого-то теплого и домашнего вида.

Почему люди тянутся к харизматичному человеку ? лидеру? Потому что он уверен в себе, верит в свои слова, он заряжен с головы до ног оптимизмом, постоянно улыбается. Только тогда он будет притягивать, как живой магнит, к себе людей.

2.2 Путь общих исканий

Поиск своей харизмы - сильных качеств человека ? дело отнюдь не простое, и зачастую требует постороннего вмешательства. Люди, как правило, свыкаются с собой, со своими качествами и часто не могут толком ответить на вопрос, какое их качество самое привлекательное. Тут обычно срабатывает психологическая защита, поэтому с ходу эту задачу не решить. Профессионалы, которые в силу своих способностей могут увидеть в других людях скрытую харизму, задействуют различные способы, чтобы извлечь ее на свет.

Главное, что надо знать, начиная поиски харизмы - сильных качеств человека: стеснительность ее закрывает, а лучшие качества начинают проявляться неконструктивно.

К примеру, человек, у которого сильное качество ? общение с людьми, от стеснения начинает болтать больше, чем обычно, а человек, у которого сильны аналитические качества, замыкается в себе и не может сказать ни слова. Поэтому, возможно, придется, сначала поработать над уверенностью в себе. Ведь харизма - сильные качества человека, не всегда и не у всех могут быть проявлены.

Вспомните случай успешного преодоления кризиса и попытайтесь в виде символа нарисовать силу, которая вам помогла из него выбраться. Этот символ позволит увидеть сильные качества, которые проявляются наиболее ярко как раз в кризисных ситуациях. Форма символа помогает преодолеть внутренние запреты. Дальше уже можно думать, как именно подарить свою силу людям, как ее показать.

Можно попробовать найти харизму самостоятельно. Методики известны, они вполне просты, но без профессионального участия хорошо работают лишь в случае, если харизма интуитивно проявлена, а человек готов ее принять. Часто бывает, что, прежде чем заниматься харизмой, надо работать над гармонизацией личности.

Как только человек осознает свои сильные качества, они начинают проявляться в поведении сами по себе. Меняются привычки и взгляды, во всяком случае, именно такие наблюдения делают психологи буквально после одного сеанса по открытию харизмы.

Когда человек осознал и принял свою харизму, то можно заниматься ее проявлением во всех аспектах имиджа:

габитарном (как вы выглядите):

вербальном (что вы говорите):

вокальном (как вы говорите):

кинестетическом (как вы двигаетесь);

средовом (то, что вас окружает);

овеществленном (визитки, буклеты, вещи, которые вы отдаете и которые носят отпечаток личности).

Вначале стоит сосредоточить свои усилия на 1-2 направлениях. Для ТВ-персонажей важнейшим проявлением харизмы являются габитарный и кинестетический имидж, для менеджера по продажам ? габитарный и вербальный. Когда у человека харизма - сильные качества человека проявлены в облике, людям проще понять его, что всегда способствует доверию.

Работа может идти разными путями. Психолог зачастую дает общие направления, тренер может работать и с более детальными проявлениями, неплохо было бы проконсультироваться у имиджмейкера, специалиста по вокалу и т. д. Что-то человек может без труда сделать сам, когда начнет уверенно чувствовать себя в новом качестве.

Чтобы обращение к любому специалисту было максимально результативным, важно понимать, к чему вы стремитесь. Надо обязательно сначала ответить самому себе на вопросы: «Чего я хочу?» и «Для чего?». И, задавая эти вопросы, надо дойти до вашей конечной цели. К примеру, найти близкого и единственного человека. С этой задачей уже можно идти к специалисту. Это касается не только раскрытия харизмы, это касается любой цели и задачи.

Как показывает практика, для женщин обычно самым важным является поиск своего нового габитарного имиджа, проявления своей харизмы посредством одежды, аксессуаров и косметики. Направление поисков поможет определить тест. Для женщин самостоятельный поиск нового имиджа несколько проще, чем для мужчин. Им стоит положиться на интуицию и отправиться на созерцательный шопинг.

Такой способ не подходит людям с сильной психологической защитой. Косвенный признак: такие люди часто имеют болезненную привязанность к какому-то одному цвету (как правило, к черному). Чтобы понять, насколько вы зажаты, стоит отказаться от привычной одежды или любимого цвета хотя бы на неделю и попытаться найти другие подходящие цвета. То есть сознательно загнать себя в ситуацию дискомфорта, чтобы найти новый комфорт. Однако снять подобную защиту может только психолог, поскольку она связана с внутренними психологическими проблемами.

Заключение

Лидер играет огромную роль во всех сферах деятельности человечества. Не обойтись людям без лидерства. В любой организации есть верховный лидер - начальник, ниже стоят подчиненные ему лидеры - начальники отделов и так далее по иерархической лестнице лидерства. Человек, желающий стать лидером, должен обладать определенными качествами, которые в различных ситуациях должны быть разными. Признается, что лидерским качествам можно научиться. Благодаря этим качествам человек может приобрести авторитет, и сотрудники признают его лидером.

И без лидеров, на мой взгляд, не обойтись, хотя бы по той причине, что лидерство упорядочивает, организует работу, указывает план дальнейших действий тем, кто не может обойтись без лидера.

В нестабильных условиях, требующей от организации постоянной готовности к изменениям в соответствии с новыми обстоятельствами и запросами, эффективность организационной деятельности зависит от потенциала лидерства.

Вовсе не каждый тип лидера непременно должен быть наделен волшебной харизматичностью.

Понятию «харизма» нет конкретного определения, каждый понимает это свойство личности по-своему. Одно можно сказать точно - понятие харизмы определяют как некое качество, благодаря которому мы приписываем человеку, обладающему им, особые способности. Харизма - это притягательность личности.

Давно идут споры о том «врожденное это свойство личности или его можно развить?» и человечество еще не получило однозначного ответа на этот вопрос. Сколько людей, столько мнений!

Литература

1. Джон Максвелл 21 обязательное качество лидера. - Минск: Попурри, 2004. С.8

2. Руднев, Е.А. Простые секреты харизмы / Е.А. Руднев // Директор школы. - 2006. - N 6. - С. 48-53.

3. Фэйворс Джон. Лидер новой эпохи: метафизический взгляд на проблемы руководства. - 2-е изд. Испр./пер. с англ. - М.: философская книга, 2002 - 368с.

4. Штайрер Й. - статья - Харизма руководителя // Менеджмент сегодня - 1999. - 11. С.23-25

5. Рой Медведев. Владимир Путин: четыре года в Кремле. - М.: Время, 2004, 656 с.

6. Подробнее об этом см. в: Фреик Н. Политическая харизма: обзор зарубежных концепций // Социол. обозр. 2001. Т. I. № 1.

7. Итвел Р. Возрождение харизмы? Теория и проблемы операционализации понятий // Социол. исслед. 2003. № 3

8. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Попытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение // Избранное. Образ общества. М., 1994.

9. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М., 2003

10. Итвел Р. Возрождение харизмы? Теория и проблемы операционализации понятий // Социол. исслед. 2003. № 3.

11. Филиппов А. Ясность, беспокойство и рефлексия: к социологической характеристике современности // Вопросы философии. 1998. № 8.

12. Фреик Н. Политическая харизма: обзор зарубежных концепций // Социол. обозр. 2001. Т. I. № 1.

Размещено на Allbest.ru