Идейно-художественное своеобразие социального пессимизма в рассказах Романа Сенчина

Размещено на http://allbest.ru

Тверский государственный университет

Идейно-художественное своеобразие социального пессимизма в рассказах Романа Сенчина

Пиунов Д.С. студент 4 курса,

специальность «Литературное творчество,

кафедра филологических основ издательского дела и

литературного творчества

г. Тверь, Россия

Аннотация

Данная статья посвящена исследованию такого феномена, как социальный пессимизм в современной русской литературе, который наиболее органично представлен в малой прозе (рассказах) Романа Сенчина. Художественно-выразительные средства, идейно-тематический ряд и способ построения литературного произведения анализируются на примере рассказов последних лет: «Остановка», «Кот», «Елка».

Ключевые слова: Сенчин, новый реализм, одиночество, смирение, атомизация, социальный пессимизм, злободневность, документальность.

Роман Сенчин (род. в 1971 г.) принадлежит к поколению «сорокалетних» и «пятидесятилетних» авторов, вошедших в современную русскую литературу на стыке веков.

Проживший долгое время в Тыве и Красноярском крае, он поступил на литературные курсы в Москве, однако, по собственному признанию, «писать пробовал с детства, затем таскался по абаканским и минусинским газетам, пока не напечатали» [8]. Сенчин как нельзя лучше демонстрирует очевидную, замеченную многими исследователями тенденцию: современный писатель все чаще и чаще приходит не из столиц и даже не из крупных городов. литература пессимизм одиночество сенчин рассказ

Роман Сенчин вышел из Сибири, чей топос играет немаловажную роль как в рассказах и повестях, так и в романах писателя. Однако те проблемы, которые высвечивает Сенчин, безусловно, актуальны для многих регионов, если не для всей страны, о чем сам автор не перестает говорить и на страницах произведений, и в немногочисленных интервью.

Краткий обзор идейно-художественного своеобразия рассказов последних лет обусловлен схожестью наших творческих методов, принадлежностью к одному и тому же направлению - новому реализму, потому в ходе написания курсовой работы по социальному пессимизму в современной русской литературе я обратился к рассказам Романа Сенчина.

Также можно обнаружить однородность лексической и образной тональности в его малой прозе, потому что большинство произведений Сенчина пронизаны духом тоски, апатии, скуки, утраты веры в лучшее. Стиль, по замечанию критика Сергея Белякова, должен соответствовать художественному миру писателя, а последний у Сенчина максимально реалистичен, близок «правде жизни» [1, с. 51].

Здесь же имеет смысл раскрыть более детально, что же следует подразумевать под социальным пессимизмом применительно к современной русской литературе. По причине различных социальных катаклизмов в современном российском обществе (высокий уровень коррупции, атомизация, неравенство доходов и возможностей, неудовлетворенность уровнем образования и медицины, качеством экологической обстановки и пр.) малая проза вслед за оживляющейся дискуссией о насущных проблемах становится местом для рассуждений на тему обостряющихся проблем.

Возможно, по этой причине последнее десятилетие отмечено неугасающим интересом к поэтике «русской хтони», провинциальной запущенности и неустроенности. Это видится одним из способов коллективной рефлексии, представленной в художественной форме и помогающей понять, насколько актуальна та или иная социальная проблема, поднятая писателем.

Социальному пессимизму свойственен следующий набор художественных идей, получающих воплощение в конкретных произведениях:

1) конфликт с системой (государственной, общественной) обречен, а потому не имеет смысла,

2) общество глубоко порочно, архаично, косно, не способно принять передовые идеи и изменить собственную жизнь к лучшему,

3) окружающая действительность изображается мрачной: в ней утрачены надежды, «атрофированы» смыслы и какая-либо философия,

4) герои литературных произведений часто заботятся лишь о материальном достатке, а их духовное начало оказывается «выдавленным».

5) конкретный индивидуум, пытающийся преодолеть «порочный круг» социальных проблем, остается в одиночестве, подвергается остракизму.

Стоит допустить, что социальный пессимизм приобретает законченные, воплощенные прежде всего в малой форме идеи, постулаты, посредством которых реализуется определенная философия. По признанию Романа Сенчина, он поднимает «невеселые темы», «не жизнеутверждающие», потому что «искусством невозможно жизнеутверждать» [9].

На сегодняшний день Сенчин - литературный факт, так как за долгие десятилетия писательского труда он неоднократно публиковался в «толстых» журналах («Знамя», «Новый мир», «Юность» и др.), становился лауреатом престижных, уважаемых премий («Ясная Поляна», «Русский Букер» и пр.).

Однако закрепившийся статус в литературе продиктован не только популярностью в среде критиков, исследователей современной литературы. Издания и переиздания произведений Сенчина, внимание к творчеству «тувинского мигранта, московского дворника, ленинградского строителя» [3, с. 231] продиктовано остротой и болезненностью тех тем, которые освещает писатель.

Главная и постоянная тема произведений Романа Сенчина -- заедание человека средой, бытовое рабство, безволие, бессильная деградация, беспросветность и косность [3, с. 231].

Будучи родом из бедной, удаленной от мегаполисов Тувы, Сенчин с первых произведений ощущал потребность описать и художественно констатировать факт медленного умирания российской провинции. За прошедшие десятилетия ситуация во многих регионах если и не ухудшилась, то осталась практически на том же уровне. Литература, как любое искусство, отражая противоречия действительности, помогает понять, из чего соткана ткань современности.

Проблемы, которые постоянно волнуют Сенчина, на самом деле гораздо старше, чем он и его произведения, однако они получают новое развитие и особенное художественное звучание в малой прозе автора. При создании рассказов писатель не стремится обобщить, вывести непреложные социальные законы в произведениях. В то же время при чтении нескольких рассказов подряд нельзя не заметить, как по-разному интерпретируются темы русской тоски, безволия, падения на социальное дно и невозможности выбраться с него.

Творчество Сенчина неразрывно связано с таким литературным направлением как «новый реализм».

Название этому направлению дал один из ярчайших представителей Сергей Шаргунов, выступивший в 2000 году в журнале «Новый мир», в которой провозгласил появление «нового реализма» [2, с. 72].

Исследователи выделяют несколько писательских групп новых реалистов [4, с. 31], однако сходятся в одном, что современная проза сорокалетних- пятидесятилетних авторов призвана обновить русскую литературу.

Сенчин, как и другие, не отказываются от традиции русского реализма, а перерабатывают исходные темы и идеи на новой политической и социальной почве. «Вечные» русские проблемы сопрягаются с новыми, в результате чего образуется синтез реалистического и модернистского начал. Рассказам Сенчина свойственна и ирония, и документальность, и злободневность, и автопсихологизм.

По мнению ряда исследователей, образ страны у Сенчина однозначно мрачен и, главное, безнадежен, что позволило называть творчество прозаика депрессивным [2, с. 73]. Таким образом, можно утверждать, что социальный пессимизм - константа творческого метода Романа Сенчина.

Прежде всего писателя интересует феномен русской покорности, которая изучается им в типичных бытовых сюжетах. Например, в рассказе «Остановка» в самом начале заморозков пассажиры автобуса жалуются на холод. «Водитель, включите печку, - потребовала одна из женщин.

- Да включена.

- Колотун страшный просто.

- Может, форточка открыта где. Поглядите.

Никто из пассажиров не двинулся проверять...» [6, с. 312]. Небольшой рассказ пронизан темой смирения русского человека перед обстоятельствами, нежеланием изменить то, на что можно оказать влияние. Автор нарочито лишает героев имен и личностей: все они - «пассажиры». Безликая масса, толпа, население, но не граждане и не личности. Именно поэтому они, хоть и возмущаются тем, что кондукторша не впустила замерзающую женщину на остановке, все же принимают этот факт как неизбежный закон жизни.

«Нам такие штрафы за это.Есть маршрут с определенными остановками. Что я, по своей воле, что ли. Не надо из меня зверя какого-то делать» [6, с. 314] - отвечает кондукторша в собственное оправдание. Она, конечно же, является собирательным образом «человека из системы», вроде бы обличенного властью, но в то же время «самого бесправного».

Рассказ «Остановка», таким образом, является развернутой метафорой. Писатель строит повествование на локальном противостоянии: пассажиры призывают впустить женщину с холода, а кондукторша и шофер отказывают в этой просьбе.

Все действующие герои - представители так называемого «простого народа», самые обыкновенные люди. Под этим определением стоит понимать следующее: типичные герои сенчиновской малой прозы ничем не примечательны, несчастны, бедны, забиты и временем, и обществом. Тем острее чувствуется назревающий конфликт между представителем «власти» в этом транспорте и остальными, который, на самом деле, ничем не разрешается. Он изначально оказывается «непродуктивным», лишенным смысла, идеи и понятного итога.

Рассказ заканчивается следующими словами: «Пассажиры повздыхали осуждающе, повозились, прячась в свою одежду, и затихли» [6, с. 314]. Движение автобуса можно трактовать как движение страны, нации, а попытка восстановить справедливость - как желание защитить небольшие, но все же законные права. Сенчин демонстрирует общую привычку долготерпения и примирения с реалиями даже на таком маленьком, незначительном уровне. Люди придавлены теми, кто стоит выше: пассажиры - кондукторшей, а она - начальством. Таким образом, в «Остановке» по-новому интерпретируется «русский бунт в миниатюре», может быть, не беспощадный, но точно бессмысленный. По крайней мере, именно эту идею проводит в своем творчестве Сенчин.

В рассказах последних лет довольно часто можно встретить тему одиночества. Оно рассматривается автором с двух позиций: одиночество физическое и духовное. Часто они перекликаются друг с другом, становятся олицетворением еще одной социальной проблемы современного российского общества - атомизации, то есть распада социальных связей.

Одинока и главная героиня рассказа «Кот» - Анна Анатольевна. Пожилая женщина живет в деревне, в которую давно не приезжают дети и внуки. Сама же она не хочет переезжать в город, не понимает такого «существования»: «Покидать свой дом Анна Анатольевна не хотела. Вернее, никогда у нее не возникало серьезной мысли, что переедет, что навсегда или хотя бы надолго окажется здесь. Два раза была в областном центре у младшего сына, и эти дни показались ей длинными и пустыми, и даже нянченье с внучкой не радовало. Как жить в квартире, она просто не представляла... » [6, с. 323-324].

Биография главной героини - типичная история о «полусчастливом» браке. Автор замечает, что муж Виктор не пил, не дрался, исправно работал и содержал семью, однако «ходил налево».

Анна Анатольевна не смогла оставить его, подтолкнуть Виктора к разводу: «немало было в деревне подобных треугольников. Да и главное - детей любил» [6, с. 327].

Сенчин разворачивает драму одинокой деревенской женщины, изолированной от «большой земли» и по собственной воле, и ввиду жизненных обстоятельств. Именно за мужем в молодости она поехала «поднимать деревню», но именно там «любовь к мужу пропала» [6, с. 327]. Героиня незаметно стареет, у нее появляются проблемы со здоровьем, и единственным счастьем, которое озаряет ее жизнь, становится ничейный кот - Серый. Именно благодаря ему старуха приобретает новый смысл жизни. Она заботится о Сером, кормит и поит молоком, пускает к себе в ноги, разговаривает с ним, как с человеком.

Духовное и физическое одиночество на время преодолевается, однако через несколько недель Анна обнаруживает, что Серый ходит и ластится к Ольге. К ней в свое время «ходил» и Виктор, и в финале рассказа старухи устраивают «передел собственности». Они вступают в словесную перепалку, предъявляют права на Серого, которого Ольга зовет совершенно по-другому - «Витуся». Кот, подобно умершему давно мужу, вновь сталкивает Анну с Ольгой, вновь обрекает ее на страдания и одиночество, потому как в конце «кидается в сугроб и исчезает» [6, с. 337].

«Старухи остались одни» [6, с. 337] - сухо и строго подводит итоги Сенчин. Писатель лаконично и точно характеризует вечное, увы, непреодолимое состояние души таких старух, как Ольга или Анна. Несмотря на попытку завоевать, добиться своего «счастья», кот оставляет их. Сенчин тоже оставляет своих героинь, не давая прямого ответа на вопрос, какое будущее их ждет.

Скорее всего, такое же безрадостное и одинокое. Открытый финал свойственен малой прозе писателя. За счет данного композиционного приема удается подчеркнуть состояние неопределенности, неясности, томительного ожидания чего-то лучшего, которое еще теплится в душах героев его произведений.

В такой же тональности как на лексическом, так и на идейно-смысловом уровне выдержан и один из рассказов ушедшего десятилетия - «Елка». Зоя Сергеевна, нищая пенсионерка, позабытая всеми, радуется лишь одному - прекрасной елке рядом со своим участком: «Не погибла - вымахала высокой, пушистой. Давно нет старшего сына, нет мужа, четыре года назад умер младший, и елка осталась ее единственным близким существом. Где-то есть внучата, но где они...» [7, с. 299]. Героиня рассказа наделяет елку сакральным смыслом: для нее она остается последним связующем звеном с прежней, еще счастливой жизнью, в которой она была не одинока. В этом произведении

Сенчину удается соединить сразу несколько своих основных проблем: одиночество пожилых людей, провинциальная скука и тоска (действие рассказа происходит в «крошечном городке», вторжение в жизнь ситуации-триггера. Срубленная в отсутствие пенсионерки ель становится украшением площади маленького города. Взрослые и дети веселятся, пока одинокая, брошенная старушка пытается добиться справедливости: «-- Взяли и срубили... Это ведь для меня... Это ведь память... » [7, с. 301].

Несмотря на то что в рассказе не содержатся описания физического насилия, нет неприятных натуралистических сцен, что характерно для раннего Сенчина, писателю удается создать жуткую по своему виду картину.

В мире России последних лет, художественно воссоздаваемом писателем, почти не осталось место для сочувствия, сопереживания, сострадания.

Обреченная умирать в одиночестве, Зоя Сергеевна лишается единственной радости - елки, которая излучала хоть какой-то свет в ее тусклой, серой жизни. Но и Зоя Сергеевна, попытавшись вернуть ель, в конечном счете смиряется, не в силах обратить время вспять.

Уникально, что старушка не только смиряется с тем, что любимая елка будет стоять на центральной площади, но и укоряет саму себя: «Жалости к себе не чувствовала, наоборот, какое-то презрение: не только елку не сберегла, но и этому Диме ничего не ответила - выслушала объяснения- плевки, утерлась и пошла» [7, с. 303]. Так Сенчин отмечает, что где-то в глубине души русского человека существует социальный протест, однако одиночество и духовная сокрушенность не позволяют защититься в полной мере. Рассказ кончается типически, и последние строчки в рассказах Сенчина, как всегда, за счет лаконичности звучат гораздо сильнее, создавая эффект судебного приговора без права на обжалования: «В груди было пусто и темно. Смяла бумажку, сунула в карман пальто. Пошла дальше. Пирожки остывали» [7, с. 305].

Таким образом, идеи, проводимые в малой прозе Романа Сенчина, продолжают находиться в русле «социального пессимизма». По большей части его герои одиноки и если не пьют, то страдают от тоски, тревоги, скуки, придавленные жизнью. Жизнь по Сенчину не лишена ярких красок, однако они уступают место серости и обыденности унылых, однообразных будней. Образ будущего в рассказах Сенчина стерт, а образ прошлого - мифологизирован: его герои с тоской вспоминают про советские годы, в которые ощущалась «стабильность».

Выходит, что единственное, с чем остаются герои писателя, это бесконечное настоящее. В нем нет надежды на духовное перерождение, которое можно встретить в классической литературе, где также наблюдалось обращение к социальной проблематике. Голос автора при этом не дидактичен, не поучителен. Писатель сострадает собственным героям, вместе с ними переживает горечь жизни, однако относится ко многим перипетиям по- философски, понимая, что можно изменить, а что нельзя.

Список литературы

1. Беляков С. Роман Сенчин: неоконченный портрет в сумерках // Урал. - 2011. - 10. С. 51-57;

2. Вавжинчак А. "Новый реализм" как попытка преодоления мифопоэтики традиционализма. Валентин Распутин и роман Сенчин // Сибирский филологический форум. - 2018. - №4 (4). - С. 71-80;

3. Ганиева А. А. Серым по серому. Роман Сенчин / А.А. Ганиева // Вопросы литературы. - 2010. - №3. C. 230-240;

4. Кусаинова А. М. Современная русская литература: учебное пособие. - Костанай: Костанайский филиал ФГБОУ ВО «Челябинский государственный университет», 2020. - С. 31;

5. Пономарева Т. А. Маргинальный герой в прозе Сенчина // Вестник РУДН. Серия: Литературоведение. Журналистика. - 2017. - №2. - С. 277-281;

6. Сенчин Роман Валерьевич. Остановка. Неслучившиеся истории [повесть, рассказы] - Москва: Издательство «АСТ»: редакция Елены Шубиной, 2023. - 409 с;

7. Сенчин Роман Валерьевич. Десятые. Проза недавнего времени [рассказы] / Роман Сенчин. - Москва: Издательство «АСТ»: редакция Елены Шубиной, 2023. - 381 с;

8. Роман Сенчин. Если слушать писателей, все развалится [Электронный ресурс] // -- URL https://zaharprilepin.ru/ru/litprocess/intervju-o-literature/roman- senchin-esli-slushat-pisatelei-vse-razvalitsya.html. Захар Прилепин. Официальный сайт писателя. (Дата обращения 15.03.2024);

9. Роман Сенчин: Запрет на книги и авторов только подогревает к ним интерес [Электронный ресурс] // -- URL https://bigbook.ru/novosti/roman-senchin- zapret-na-knigi-i-avtorov-tolko-podogrevaet-k-nim-interes. Сайт национальной литературной премии «Большая книга». (Дата обращения 07.04.2024);

10. Рудалев А. Катехизис «нового реализма». Вторая волна. Не так страшен «новый реализм», как его малюю. [Электронный ресурс] // - URL http:/www.rospisateLra>konferenzija/radaljev.htmL (Дата обращения: 07.04.2024).

Abstract