Психологический урок сказки Г.Х. Андерсена "Русалочка"

Размещено на http://www.allbest.ru

Оренбургский государственный университет

Психологический урок сказки Г. Х. Андерсена «Русалочка»

Матвеева Валерия Ивановна, студент, направление подготовки 37.03.01 Психология

Научный руководитель: Щербинина Ольга Александровна, кандидат психологических наук, доцент, доцент кафедры общей психологии и психологии личности

Аннотация

Целью статьи является психологический анализ сказки Г. Х. Андерсена «Русалочка» [1]. Анализ сказки осуществлялся на основе схемы, разработанной основателем сказкотерапии, доктором психологических наук Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой. Названная схема акцентирует внимание исследователя на энергоинформационном и символическом полях сказки, на сюжете, жанре произведения и линии главное героя, его образе-Я, мотивах, типе взаимоотношений с миром по критерию созидатель/разрушитель.

Нами показаны последствия сочетания психологических особенностей подростков, в частности, их мышления, мировоззрения, с неблагоприятной социальной ситуацией развития: отсутствием поддержки и заботы родителей; необходимость оказания подросткам помощи в принятии важных в их жизни решений, и результат их неоправданной, глупой жертвенности как в любви, так и во взаимоотношениях между людьми в целом.

Ключевые слова: сказкотерапия, подростки, мышление, жертвенная любовь, неполная семья, русалочка.

андерсен русалочка сказкотерапия

PSYCHOLOGICAL LESSON OF THE FAIRY TALE BY G. H. ANDERSEN «THE LITTLE MERMAID»

Matveeva Valeria Ivanovna, student, training program 37.03.01 Psychology, Orenburg State University, Orenburg

Research advisor: Shcherbinina Olga Aleksandrovna, PhD in Psychology, Associate Professor, Associate Professor of the Department of General Psychology and Personality Psychology, Orenburg State University, Orenburg

Abstract. The purpose of this report is a psychological analysis of the fairy tale by Hans Christian Andersen «The Little Mermaid» [1]. The analysis was carried out based on the works in the field offairy-tale therapy by Doctor of Psychology T. D. Zinkevich-Evstigneeva, psychologists such as R. Nemov, Eric Bern, L. Vygotsky were also quoted. The objective of our report was to uncover the problems of this work through a psychological interpretation of the plot. We have raised and considered questions about how teenagers ' thinking is structured, how lack of parental support and care can affect them, how important it is to help teenagers make important decisions in their lives, and what unjustified, stupid sacrifice as in love leads to, so in the relationship between people as a whole.

Key words: fairy-tale therapy, adolescents, thinking, sacrificial love, single-parent family, mermaid.

Насколько непредсказуемым и поразительным может быть поведение подростков? На что они готовы ради любви? Какова роль семьи в столь ранимом возрасте? И к чему же может привести необдуманная и глупая жертвенность? На эти и другие вопросы не сложно ответить благодаря анализу знаменитой во всем мире сказки Ганса Христиана Андерсена «Русалочка» [1], который будет совершен при помощи схемы Т Д. Зинкевич-Евстигнеевой1 и акценте на символическом поле сказки, предполагающем работу с ее наиболее яркими образами. Ведь именно образы «позволяют всякий раз эффективно актуализировать прошлый опыт, создавая условия для осмысленного восприятия перманентно изменяющейся реальности как аутентичной и целенаправленной активности в контексте наличной реальности» [3, с. 188]. Для нас особый интерес представлял образ самой Русалочки, который на примере этого удивительного и душещипательного произведения мы рассматривали в контексте проблем подростковой любви и подросткового мышления в целом, детско-родительских отношений и транслируемых в семье моделей поведения.

«Прежде, чем осветить вопрос, откуда сказка происходит, надо ответить на вопрос, что она собой представляет» [5, с. 66]. Давайте же разберем данную сказку с точки зрения психологии. В самом начале сказки мы узнаем, что царь морской давным-давно овдовел и воспитанием шестерых его дочерей занялась их бабушка. Тема же отцовского воспитания в данном произведении никак не была раскрыта и об этом остается только догадываться. Русалочка являлась самой младшей дочерью, что говорит о том, что материнской любви она успела получить меньше всего. Скорее всего, она даже и не помнила свою мать, так как на протяжение всей сказки о ней ни разу не упоминалось. Она лишена примера женственности, которому бы хотелось соответствовать. Она не знает о своей уникальности и неповторимости, и от этого, как мы позже увидим, вырисовывается заниженная самооценка и неприятие себя. Девочка, которой не хватило внимания, нежности и заботы родителей, вырастает со страстной тоской по любви и с трепетным ожиданием её прихода.

Спускаясь дальше по тексту, мы видим следующее предложение - «Странное дитя была эта русалочка, тихое, задумчивое» [1, с. 44]. Андерсен сразу выделяет эту девочку среди её сестер. Русалка, как мифологический образ, - это «дух водоёмов, персонаж, связанный с культом растений и влаги» [6, с. 154], но жизнь на земле нашу Русалочку интересовала гораздо больше, чем её собственная жизнь на морском дне - «больше всего Русалочка любила слушать рассказы о мире людей наверху» [1, с. 45]. Она убегала от окружающей её реальности, об этом говорит даже её садик, который «она оформила в духе воплощения далекой мечты - клумба в форме солнца и мраморная фигурка мальчика» [1, с. 47]. Русалочка с нетерпением ждала своего пятнадцатилетия, чтобы ей было разрешено выплыть на поверхность, и тем временем «жадно внимала» рассказам своих старших сестер. После этих рассказов она «стояла у открытого окна и смотрела наверх сквозь темно-синюю воду и думала о большом городе, шумном и оживленном, и ей казалось даже, что она слышит звон колоколов» [1, с. 50] - она практически бредила этими фантазиями.

Очень важно отметить, что восторженная мечтательность и жажда всего нового не являются характеристиками исключительно Русалочки. Психологические исследования показывают, что каждый возраст имеет свои преобразования в психике по отношению к предшествующему. Это относится и к подростковому возрасту в сфере мышления. Выразительной чертой, раскрывающейся целиком именно в подростковом возрасте, является стремление к экспериментированию, которое выражается в том числе и в нежелании принимать все на веру. «Проявляется повышенная интеллектуальная активность, которая стимулируется как естественной возрастной любознательностью подростков, так и желанием развить, продемонстрировать окружающим свои способности, получить высокую оценку с их стороны»2. Многие психологи, в том числе Л. С. Выготский, говорят об интенсивном развитии у подростков абстрактного мышления. «Отличительной особенностью так же является способность размышлять о теоретических возможностях, способность отрешиться от конкретной реальности и непосредственных впечатлений» [4, с. 52]. Это способствует представлению себя в будущем, помогает отличать реальное от мыслимого или допустимого и думать о том, что могло бы произойти. Это ведет к тому, что подростки часто погружаются в мир грез, мечтаний и фантазий. «Сближение воображения с мышлением дает импульс к творчеству, подростки начинают писать стихи, увлекаться музыкой и т. п.» [4, с. 52]. Вовсе не каждый подросток стремится реализовать себя в искусстве или иной творческой деятельности, но все используют возможности своего творческого воображения, реализуя неудовлетворенные в реальной жизни желания в мире фантазий.

Но все же, несмотря на всю свойственность мечтательности детям подросткового возврата, для Русалочки вся жизнь стала одной сплошной мечтой, в то время, как у ее сестер изначальный восторг от увиденного наверху достаточно быстро прошел. Скорее всего, это произошло, потому что они были довольны морским миром и раньше, у них были свои интересы и увлечения, поэтому, получив разрешение подниматься наверх, они в скором времени пресытились новизной. Дом и семья для них являлись первостепенной ценностью.

Настал долгожданный день - Русалочке исполнилось пятнадцать лет. Стоило ей только всплыть на поверхность, как она увидела шестнадцатилетнего красивого принца, который праздновал свой день рождения на корабле. Вспыхнула буря, и корабль начал тонуть, а вслед за ним и прекрасный юноша. Русалочка спасает принца - «она приподняла над водой его голову и предоставила волнам нести их обоих куда угодно» [1, с. 54]. Когда стихла буря, она «откинула со лба принца волосы, поцеловала его в высокий красивый лоб, и ей показалось, что он похож на мраморного мальчика, который стоит у нее в саду» [1, с. 54] - происходит воплощение детской мечты, основанное лишь на ассоциациях. Русалочка оставляет принца на берегу у монастыря, где его находит молодая девушка, тогда как сама она прячется за камнями. «Принц ожил и улыбнулся всем, кто был возле него, а ей он не улыбнулся, он даже не знал, что она спасла ему жизнь» [1, с. 55] - эта мысль не давала Русалочке покоя, ведь для нее было очень важно, чтобы принц знал о ее заслугах перед ним.

По возвращению домой у Русалочки происходит разговор с бабушкой, в котором она хочет узнать, есть ли у нее шанс пожить среди людей. На что та ей ответила, что такое возможно, если кто-то из людей полюбит ее и возьмет в жены. У девочки появилась надежда, но после прозвучали следующие слова - «этому не бывать никогда, ведь то, что у нас считается красивым - твой рыбий хвост, например, - люди находят безобразным» [1, с. 59]. «Русалочка глубоко вздохнула и печально посмотрела на свой рыбий хвост» [1, с. 59] - так и появляются ее первые комплексы. Но ведь бабушка преследовала лишь благие цели - на примере рыбьего хвоста, она предупреждала, что у Русалочки и принца разные жизненные ценности и представления о прекрасном и уродливом. Однако, ее слова трактуются Русалочкой иным образом - неприязнью к себе. Заботливая мать могла бы дать добрый и мудрый совет дочери, к которому бы она прислушалась, оказать ей моральную поддержку, но, к сожалению, ее нет рядом, и Русалочка решается на отчаянный шаг - идет к морской ведьме.

Даже в современном обществе мы ни раз слышали о том, как совсем отчаявшиеся женщины, не найдя рациональных способов решить свою проблему, обращаются за помощью к «потомственным ведьмам», «колдуньям», надеясь на их экстрасенсорные способности. Мысли обратиться за помощью к гадалке появляются, когда женщина действительно нуждается в помощи психотерапевта. Вместо того, чтобы разобраться в себе и своих желаниях, она бездумно летит, как мотылек, на огонь ею же выдуманной иллюзии. Но, как писал, американский психолог Эрик Берн - «иллюзии привлекательнее реальности, и даже самая привлекательная реальность может быть отброшена ради самой маловероятной и непрочной иллюзии» [2, с. 210].

Морская ведьма сразу предупреждает Русалочку, что идея ее глупая и что за ее воплощение придется заплатить большую цену. Чтобы ведьма приготовила волшебное зелье, девочке нужно было отдать ей свой голос путем отрезания языка, а выпив это зелье, Русалочка почувствует, будто её пронзили острым мечом. Только так она может получить ноги, но и это еще не все. Каждый шаг по земле будет сравним с ходьбой по ножам, приносящей жуткую боль, и ноги будут кровоточить. Но даже это не является полной платой за магию ведьмы. Получив человеческий облик, девочка никогда больше не сможет вернуться в отчий дом, а если принц не полюбит ее больше всех на свете и жениться на другой, то Русалочка умрет и превратится в морскую пену.

Не задумавшись ни на секунду, пятнадцатилетняя девочка соглашается на все условия. Но оправдывает ли цель средства? Вряд ли бы взрослая и опытная женщина пошла на все это. Но почему Русалочка, не колеблясь, подписывает себе смертный приговор? Обратимся к науке, а точнее к процессам, которые происходят у подростка в голове.

Дело в том, что «к 13 годам быстро развиваются теменные доли, поэтому интеллект и аналитические способности ребенка сильно возрастают» [7, с. 21]. Также активно развивается префронтальная кора. Но пока она не развилась, «у ребенка не хватает способности адекватно оценивать риск и возможности, строить долговременные планы, контролировать себя и свои эмоции» [7, с. 21]. «Префронтальная кора хорошо формируется лишь к 17 годам» [7, с. 22], поэтому находясь еще не в зрелом возрасте Русалочка просто не могла грамотно взвесить все «за» и «против», ей руководила лишь ее слепая любовь.

Символичным является то, что Русалочка за возможность получить ножки отдает самое ценное, что у нее есть - свой голос. Это значит, что она лишается способности рассказать о себе и своих потребностях, выразить свое согласие или несогласие, общаться с другими людьми. Наша речь - это воплощение воли в действии, отстаивание своих убеждений, идей. Это внутренний подсказчик, наша индивидуальность и неповторимость. Кажется, что главная жизненная цель Русалочки - это любовь. Но вот только она отказывается от истинного счастья и выбирает жертвенную любовь. Парадокс заключается и в том, что без «голоса» отношений быть не может. В отношениях всегда находятся двое, поэтому обе стороны должны иметь равное право говорить о своих чувствах, намерениях, желаниях, планах и реализовывать их. Если одного из партнеров не слышат - отношения, как таковые, не возможны. Но, к сожалению, шанс просто быть рядом с мужчиной, многие женщины уже считают отношениями. Так и героиня Андерсена становится женщиной, которую на ее взгляд жаждет мужчина, отказываясь от своей уникальности и обесценивая себя.

Но что же принц? Проанализировав поведение этого персонажа, можно сделать вывод, что он никогда по-настоящему не любил Русалочку. Она лишь напомнила ему девушку, которая нашла его в тот роковой день на берегу у монастыря. Именно ее он считал своей спасительницей и только с ней хотел быть, но, так как считал это невозможным, утешался присутствием Русалочки. Он с удовольствием проводил с ней время, но даже не удосужился ничего узнать про нее. Не попытался выяснить, откуда она и как попала в его дворец, где ее родители, почему она лишена языка и многое другое. Скорее всего, данные вопросы его абсолютно не интересовали. «Мой немой найдёныш» [1, с. 65] - это самые нежные слова, которыми он удостоил Русалочку. В том числе, весьма странным жестом «любви» принца было позволение спать на подушке под дверьми его комнаты, как собачке. Он не впустил ее в свои покои, но и не стал выделять ей отдельную комнату. По этому действию видно, что Русалочка для него - временный этап. Он и не впускает ее в личную жизнь, и не позволяет ей иметь свою собственную. Держит ее до того момента, пока не встретит настоящую любовь. Удивляет также тот факт, что на прогулках принц видел, что с её стоп сочится кровь, но ни разу не поинтересовался, что с ней, не предложил никакой помощи. Ему это было абсолютно безразлично. Но, однако, из-за своего подросткового инфантилизма принц уверяет Русалочку в том, что любит ее и женится на ней после того, как посмотрит невесту, на которой настаивают его родители.

Естественно этого не случается. Принц собирается женится на другой - той самой «спасительнице», в которую был страстно влюблен. Русалочке же он со всей наивностью и хладнокровностью заявил - «ты порадуешься моему счастью, ты ведь так любишь меня» [1, с. 68]. За самоотречением Русалочки принц не видит женщину в ней. Совершив ради своего любимого столько самопожертвований, она не приблизилась к семейному счастью, а лишь уничтожила себя - «в последний раз взглянула она на принца полуугасшим взором, бросилась с корабля в море и почувствовала, как тело ее расплывается пеной» [1, с. 70].

Так какой же психологический урок мы можем вынести из этой трагичной, но очень поучительной сказки? При ее анализе мы затронули много тем: как устроено мышление подростков, как может повлиять на них отсутствие поддержки и заботы родителей, как важно оказывать помощь подросткам в принятие важных в их жизни решений, и к чему приводит неоправданная, глупая жертвенность как в любви, так и во взаимоотношениях между людьми в целом. Мы увидели, насколько важно, как в детстве, так и в подростковом возрасте уделять внимание своему ребенку, формировать адекватную самооценку, способствовать формированию позитивных увлечений и социальных связей, чтобы ребенок не уходил в себя и не погружался в мир «больных» иллюзий. Мы поняли, что использование стратегий жертвы - «спасательство», угодничество, самопожертвование, боль, страдания, отказ от семьи и смерть - не способствует зарождению истинной любви в нашем возлюбленном, а скорее наоборот обесценивают тебя в его глазах. Формула любви - «такая, как есть, я ему не нужна, но любовь можно заслужить, жертвуя собой» - не работает. И, если вы чувствуете близость этого сценария или схожесть с событиями вашей жизни, то, в первую очередь, необходимо сменить фокус внимания со своего «принца» на себя. Для начала стоит научиться любить себя, а это выражается в реализации своих желаний, удовлетворении своих не только низших, но и духовных потребностей. Полезным является проанализировать себя и свою жизнь, выяснить, чем вы недовольны в себе, и пошагово начать менять себя к лучшему. Осознанное освещение неизведанных закоулков своей души - это путь к себе. Как говорится, если ты не любишь сам себя, то и тебя никто по-настоящему не полюбит. Психологически здоровыми отношениями могут являться только отношения двух полноценных, самоактуализированных, уважающих себя и других людей личности.

Литература

Андерсен Г. Х. Сказки и истории. - Редакция журнала «Семья и школа», 2001. - 576 с.

Берн Э. Люди, которые играют в игры. - М.: Э, 2018. - 400 с.

Болдырева Т. А. Образ как универсальный инструмент психологической коррекции // Стратегии фундаментальных и прикладных научных исследований. Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Оренбург, 29-30 мая 2019 г.). - Оренбург, 2019. - С. 187-194.

Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т. - М.: Педагогика, 1984. - Т.4 - 432 с.

Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки. - М.: Лабиринт, 1998. - 512 с.

Пропп В. Я. Сказка. Эпос. Песня. - М.: Лабиринт, 2001. - 368 с.

Симаков В. А. Формирование мышления у подростков [Электронный ресурс] // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2010. - № 2. - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ formirovanie-myshleniya-u-podrostkov6

Размещено на Allbest.ru