Поэзия И.А. Бунина в творческом восприятии В.А. Сумбатова: поэма "Листопад" и стихотворение "Тризна (памяти Бунина)"

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПОЭЗИЯ И.А. БУНИНА В ТВОРЧЕСКОМ ВОСПРИЯТИИ В.А. СУМБАТОВА: ПОЭМА «ЛИСТОПАД» И СТИХОТВОРЕНИЕ «ТРИЗНА (ПАМЯТИ БУНИНА)»

Алексеева Л.Ф.

Московский государственный областной университет

Аннотация

Целью статьи является анализ малоизвестного стихотворения В. А. Сумбатова, выражающего понимание значительности художественного мира поэзии И. А. Бунина, его творческой платформы, родственной для автора «Тризны».

Процедура и методы исследования. Интерпретируется поэтика, внимание обоих поэтов к цветовым образам и символам, осознание обоими подчинённого положения поэтики по отношению к духовному содержанию и назначению поэтического текста. Применяются биографический, герменевтический, сравнительный методы.

Результаты. Анализ поэтических текстов и высказываний о сущности литературного творчества ведёт к выводу о принадлежности обоих поэтов к традициям пушкинского направления в поэзии, сопротивления тенденции модернистской игры со словом.

Теоретическая и / или практическая значимость. В статье уточняются некоторые грани литературного процесса ХХ века и конкретно поэзии Ивана Бунина и Василия Сумбатова.

Ключевые слова: И. А. Бунин, «Листопад», В. А. Сумбатов, «Тризна», традиции, символика цветовых обозначений, творческая платформа

POETRY OF I. BUNIN IN THE CREATIVE PERCEPTION OF V. SUMBATOV: THE POEM "LISTOPAD" AND THE POEM "TRIZNA (IN MEMORY OF BUNIN)"

василий сумбатов поэзия бунин

Введение

Василий Александрович Сумбатов (Сумбатов-Соколов, 1893-1977) [1] был младшим современником Ивана Алексеевича Бунина (1870-1954), также аристократом, разделившим судьбу русских изгнанников вдали от Родины, на чужбине. Жизненный и творческий путь В.А. Сумбатова освещён в монографии автора данной статьи [1].

Знал ли Сумбатов Бунина?

В 1918 году, когда Бунин жил в Москве на Поварской в доме тестя Н. Муромцева, Сумбатов вернулся после фронта Первой мировой войны и госпиталя в город, в котором он рос с 11 до 20 лет, где прошла его юность, но в эту пору уже не мог посетить дом, бывший для него родным. В эту пору он тайно жил на ул. Покровка, в здании 4-й мужской гимназии, директором которой был его будущий тесть Н. А. Веригин. Однако на улицу он из квартиры приютившей его семьи выходил, и, конечно, бывший насельник дома Наташи Ростовой посещал знакомые с детства улицы и переулки центра Москвы, разумеется, не в гусарском обмундировании, что было весьма опасно, а в гимназическом, как о том свидетельствовала внучка-историк Елена Сумбатова-Реста Сумбатова-Реста Е. М. История семьи / перевод с англ. // Роман-журнал XXI век: Путеводитель рус-ской литературы. М., 2003. № 10 (58). С. 98-103. [10, с. 99]. Таким образом, одновременно с Буниным (и жившей неподалёку и некоторое время служившей при Наркомнаце, устроенном новой властью в городской усадьбе Н. М. Соллогуб, Мариной Цветаевой) они наблюдали одну и ту же взбудораженную мятежом Москву. Мне уже приходилось проводить параллель между поэмой Сумбатова «Без Христа», «Окаянными днями» И. Бунина и очерком Цветаевой «Мои службы» - в связи с анализом поэтических картин революционной Москвы [2, с. 334-342]. Сравнение творческих индивидуальностей и соотнесённость их с литературным процессом в целом всё более привлекает внимание исследователей И. А. Бунина и поэтов Серебряного века и Русского зарубежья [4; 6; 7; 8].

василий сумбатов поэзия бунин

Стихи В. Сумбатова об Иване Бунине

Всё стихотворение, состоящее из 77 строк, вдохновлено бунинским поэтическим миром, поэмой «Листопад», построено на ассоциациях с детализированными картинами этого произведения, цветовыми обозначениями, развитием лирического сюжета. Название «Тризна», по информации в словаре В. И. Даля, означает «поминовение усопших, особенно языческое и мусульманское, и пиршества при сем»¹. Подзаголовок «Памяти Бунина» подчёркивает, что текст посвящён памяти человека, отошедшего в мир иной.

Всё, что запечатлено в стихотворении Сумбатова, последовательно воскрешает атмосферу бунинского «Листопада», о чём автор заявляет в пятой строфе, а в шестой - цитирует начальные две строки известного с 1910-х годов произведения, написанного ещё далеко не прославленным Буниным в 1900 году:

Как прост и вместе многострунен

Был в нём поэт-художник Бунин!

«Лес будто терем расписной,

Лиловый, золотой, багряный...»

Мне этот лес как край родной!

Любуюсь им, от красок пьяный!.. Даль В. И. Толковый словарь русского языка: Современная версия. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 657. Сумбатов В. А. Тризна (Памяти Бунина) // Газета «Русская мысль». Париж. 30 ноября 1972 г., четверг. № 2923. С. 8; опубликовано в России: Роман-журнал XXI век: Путеводитель русской литературы. М., ^{2006. №10 (92). С. 94.}.

Сумбатов переживал бунинский «Листопад» как символический текст, воспроизводящий совершенную красоту божественной природы, великолепие форм и красок, неповторимость каждого мгновения бытия, продлённого искусством поэта. Обстоятельства переносят младшего поэта в атмосферу другой страны, где тоже прекрасна осень. Он восстановил в «Тризне» первое читательское впечатление от стихотворения, воспринятого в окружении иного времени года. Теперь же отношения между автором и читателем приобретают противоположную направленность: сама осенняя пора вызывает в памяти давно пережитое произведение искусства, представляя внутреннему взору словесную картину, плод мастерства русского поэта, покинувшего сей мир:

Я «Листопад» читал весной,

Но встала осень предо мной,

Затмив живую зелень мая

Своей цветистой епанчой,

Багрянцем, пурпуром мерцая

И золотистою парчой Там же..

Краски, их обозначения, изображённая Буниным картина действий персонифицированной Осени для лирического героя «Тризны» своеобразный повод погрузиться в родное, мысленно очутиться в русском лесу, которому посвящено немало страниц и в других произведениях Бунина (например, «Костёр», «На дальнем севере», «В пустынной вышине...», «Вирь», «После половодья», «Лес шумит невнятным, ровным шумом.») Бунин И. А. Собрание сочинений: В 4-х т. Т. 1 / сост. Н. М. Любимова. М.: Правда, 1988. С. 30, 34, 35, 42, 45, 46., и в поэзии Сумбатова (например, «После дождя», «В лесу», «С природой», «Осень», «Отдых», «Лучи», «Утро в лесу», «Осенние краски», «Ку-ку») Сумбатов В. А. Прозрачная тьма: Собрание сти-хотворений / сост. Л. Ф. Алексеевой; научн. ред., подгот. текста В. А. Резвого; предисл., биогр. справка С. Гардзонио; примеч. Л. Ф. Алексеевой, С. Гардзонио, В. А. Резвого. Pisa; М.: Водолей Publishers, 2006. 408 с. (Русская Италия). С. 84, 85, 138-139, 167, 170, 171, 179, 220, 275..

Тонкость и выразительность световых и цветовых переливов в поэзии Бунина (конечно, и Пушкина, и Фета) были образцом художественного воплощения природы. Приведём такие строчки из стихотворения автора «Листопада»:

Прозрачно-бледный, как весной, Слезится снег недавней стужи, А с неба на кусты и лужи

Ложится отблеск голубой¹.

Уже в сборнике Сумбатова, вышедшем в Мюнхене (1922), есть тексты, в которых можно обнаружить своеобразное присутствие если не конкретного произведения Бунина, то следование его поэтическим принципам, в свою очередь ориентированным на русскую классику, реалистические традиции.

Вечерняя лазурь, как блюдо из эмали,

Упала в гладь реки, уснувшей меж берёз,

Что, скорбно наклонясь, в безмолвии печали

Роняют мёд листов в прозрачно-синий плёс Бунин И. А. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 1.

Стихотворения, 1888-1952. Переводы / редколлегия: Ю. В. Бондарев, О. Н. Михайлов, В. П. Рынкевич; вступ. ст. А. Т. Твардовского; сост., подгот. текста и коммент. А. К. Бабореко. М.: Художественная лите-ратура, 1987. С. 76. Сумбатов В. А. Прозрачная тьма: Собрание стихот-ворений. Pisa; М.: Водолей Publishers, 2006. 408 с. (Русская Италия). С. 77..

Взаимопроникновение состояния природного мира и чувств лирического субъекта здесь выполнено по схожей эстетической парадигме, но с индивидуально неповторимой собственной поэтикой:

Осенняя болезнь души моей коснулась,

И ночи красота мне больше не мила,

И спавшая в душе тоска опять проснулась

И думы и мечты как крэпом обвила Там же..

В связи с этим обратимся к разбору стихотворения Бунина «Зелёный стяг», предпринятому А. А. Блоком, который обнаружил у современника некоторую аналогию с Я. П. Полонским, но завершил анализ подчёркнутым убеждением, что, несмотря на совпадение тем, каждый из поэтов неповторимо оригинален при разработке одного и того же предмета: «<...> Мы признаём, что у Лермонтова был свой Восток, у Полонского - свой и у Бунина - свой; настолько живо, индивидуально и пышно его восприятие» Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. М.; Л.: Гослитиздат, 1962. С. 142..

Сам Бунин признавал зависимость своих отроческих стихов от Лермонтова и Пушкина, «которому подражал даже в почерке» Бунин И. А. Автобиографическая заметка (Письмо к С. А. Венгерову) // Бунин И. А. Собрание сочине-ний: В 4-х т. Т. 1 / сост. Н. М. Любимова. М.: Правда, 1988. С. 9.. Но когда критика заговорила о том, что Бунин следует «заветам» и «традициям», он воспротивился, отстаивая независимость от подражательства кому бы то ни было: «любить талант, самостоятельность, ум, вкус вовсе не значит держаться каких-то традиций» Там же. С. 13.. Впоследствии Бунин иначе отзывался о традиции, связывая эту проблему с приверженностью менталитету, родной культуре: «бывают истинные поэты так называемыми “консерваторами”, то есть хранителями, приверженцами прошлого. <...> И оттого-то так священны для них традиции, и оттого-то они и враги насильственных ломок священно растущего древа жизни» Бунин И. А. Инония и Китеж // Бунин И. А. Окаянные дни; Воспоминания; Статьи / Сост., под- гот. текста, предисл. и коммент. А. К. Бабореко. М.: Советский писатель, 1990. С. 369.. Справедливо заметила О. А. Бердникова: «Истинный, подлинный писатель, по логике Бунина, произрастает из духовной, генетической, родовой, исторической, национальной, культурной укоренённости» [3].

В связи с проблемой творческих перекличек и совпадений обратимся к замечанию А. Блока по поводу стихотворения И. Бунина «Не туман белеет в тёмной роще» (в более позднем издании приобретшего заголовок «Канун Купалы»). Думается, что блоковское заключение чрезвычайно интересно не только своим конкретным смыслом, но и важно в теоретическом отношении - для понимания сути наследования поэтической традиции: «И в этом стихотворении можно уловить душу поэзии Полонского - отнюдь не влияние даже, а только какой-то однородный строй души»¹. Видимо, «однородностью» душевного склада можно объяснить и осознанную декларацию В. Сумбатова о том, что он в творчестве старовер, и выразил это убеждение в поэтической форме - в стихотворении с одноимённым заголовком Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. М.; Л.: Гослитиздат, 1962. С. 143. Сумбатов В. А. Прозрачная тьма: Собрание стихот-ворений. Pisa; М.: Водолей Publishers, 2006. 408 с. (Русская Италия). С. 59-60.. Подобную однородность душевного, отчасти и духовного склада с Бунинским художественным миром можно уловить во многих стихах Сумбатова, их мотивах, образах, ритмах, жанровых модификациях, лирических обобщениях... Гармония поэтической формы, разнообразие цветовых эпитетов волнует Сумбатова, но он помнит, что Бунин высказал в стихах декларативно-образное суждение, что создаёт стихи не «красок ради». В своих размышлениях о поэзии русский итальянец всегда был готов следовать убеждению Бунина, считавшего, что «форма неразрывно связана с содержанием и рождается сама собой из содержания» Бунин И. А. Собрание сочинений: В 4-х т. Т. 1 / сост. Н. М. Любимова. М.: Правда, 1988. С. 17.. Декларативно Бунин сформулировал свою позицию в цитированном выше стихотворении 1901 года:

Нет, не пейзаж влечёт меня,

Не краски жадный взор подметит,

А то, что в этих красках светит:

Любовь и радость бытия Бунин И. А. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 1. Стихотворения, 1888-1952. Переводы / редколлегия: Ю. В. Бондарев, О. Н. Михайлов, В. П. Рынкевич; вступ. ст. А. Т. Твардовского; сост., подгот. текста и коммент. А. К. Бабореко. М.: Художественная лите-ратура, 1987. С. 76..

Творческий отзвук на сердечное чувство любви к родине - вот что пробудил Бунин в соотечественнике, читателе-поэте, вдохновив его на новое поэтическое слово. «Потомок» как будто совсем не заботился о стилизации, но всё же для «поминального» текста она была неизбежной, осознанно подчёркнутой.

В письме к И.А. Персиани В.А. Сумбатов выразил сопротивление арифметическому, механическому подходу, ему чуждо воспевание формальных достоинств произведения: «<...> Если мысль удачна, то форма делается незаметной для читателя. Это-то, по моему разумению, и есть высшее достижение: давать такое содержание, которое совершенно заслонило бы форму, - так, чтобы читатель, ошеломлённый красотой и верностью мысли, и не подумал бы обратить внимание на одеяние этой мысли» Сумбатов В. А. Письмо к И. А. Персиани от 17 (30 августа) 1928 г. // РГАЛИ. Фонд №2294. Опись 1. Ед. хр. 84. Письма Василия Александровича Сумбатова Ивану Александровичу Персиани из Рима в Белград. Л. 55.. Уличать поэта в неравномерном расположении стоп, убеждал римлянин своего друга, дело неблаговидное для высчитывающего: «Ведь это то же самое, что высчитывать нити в холсте, на котором Рафаэль запечатлел чудный образ Богоматери, или производить химический анализ красок на этом холсте» Там же. Л. 55, оборот.. В полном соответствии с этими высказываниями выразил Сумбатов через много лет в «Тризне» своё понимание читательского отношения к прекрасному тексту.

А листья падают всё чаще,

И всё растёт ковёр шуршащий...

Кармин, багрянец, киноварь,

Гранат, кораллы и янтарь,

- Природа все тона смягчает

И гармонично сочетает Сумбатов В. А. Тризна (Памяти Бунина) // Газета «Русская мысль». Париж. 30 ноября 1972 г., четверг. №2923. С. 8; опубл. в России: Роман-журнал XXI век. М., 2006. №10 (92). С. 94..

Природа как будто вступает в контакт с художником, «смягчая» и подчиняя себе поэтический темперамент, внося гармонию в живую, созданную воображением поэта картину драматических перемен во временах года, историческом климате и в самом мироздании. Лирический сюжет перехода от многокрасочной солнечной осени к серой непогоде и зимним ледяным бурям предвосхищает поэтическое расставание Бунина-поэта, и - почти одновременно с ним и Сумбатова - с прежней Россией. Спустя много лет автор «Русской Державы»¹ видит за текстом поэта-академика предвестье трагедии России и всего мира:

Курю, любуюсь, вспоминая

Из «Листопада» каждый стих,

Бессчётных красок каждый штрих..}

Философские раздумья Бунина о русской Осени содержат широкое подтекстовое обобщение. Сюжет сумбатовского стихотворения строится на образе лирического субъекта, с такой же тонкостью воспринимающего природную красоту, как и Бунин-лирик, виртуозно запечатлевший благоуханную атмосферу осени в последнем году XIX века.

Для 70-летнего младшего современника с этой «пессимистической» лирикой связано и ожидание собственного уже близкого ухода, ассоциирующегося - в системе символических смыслов русской поэзии - с зимой.

Но и грущу я, сознавая,

Что эта осень золотая -

Последняя, - последний свет,

Прощальный красочный привет

Заката Века Золотого,

Что века нового, чужого

Зима суровая пришла

И всё былое занесла Сумбатов В. А. Русская Держава (Роман в стихах); Нагорная проповедь (Переложение В. Сумбатова) // Малоизвестные страницы и новые концепции истории русской литературы XX века: Материалы Международной научной конференции: Москва, МГОУ 27-28 июня 2005 г. Выпуск 3. Часть 1. Литература Русского зарубежья / ред.-сост. Л. Ф. Алексеева. М.: Водолей Publishers, 2006. С. 107-160. Сумбатов В. А. Тризна (Памяти Бунина) // Газета «Русская мысль». Париж. 30 ноября 1972 г., четверг. №2923. С. 8; опубл. в России: Роман-журнал XXI век: Путеводитель русской литературы. М., 2006. №10 (92). С. 94. Там же. С. 94..

Заключение

Что привлекало будущего автора поэмы «Без Христа» и романа в стихах «Русская Держава» в произведениях Бунина?

Во-первых, любовь к русской усадьбе, деревенским пейзажам, красоте средней полосы России, о чём свидетельствует автобиографическая проза Сумбатова с названием «Ковёр над бездной». Во-вторых, изображение крестьянства и всех других социальных слоёв, населяющих Россию. В-третьих, приверженность к православию, при внимании и познании других конфессий. В-четвёртых, следование традициям русской классики, особенно Пушкина, Тютчева, Фета. В-пятых, вытекающая из всего прежде сказанного органика русского языка. В-шестых, в пору эмиграции, - скорбь об утраченной России. В-седьмых, сочувствие воюющему народу Советского Союза. Наконец, восьмое: несмотря на зоркость обоих художников к изъянам своей страны, - вера в её возрождение. Таким образом, речь идёт не о подражании или заимствованиях, а о том, что Блок определил как «однородный строй души» в заметке именно о Бунине, его невольных совпадениях с Михаилом Лермонтовым или Яковом Полонским.

ЛИТЕРАТУРА

1. Алексеева Л. Ф. Василий Александрович Сумбатов - русский поэт XX века: монография. М.: ИИУ МГОУ 2017. 300 с.

2. Алексеева Л. Ф. Мозаика социальных и духовных разноречий революции 1917 года в поэме В. А. Сумбатова «Без Христа» // Икона в русской словесности и культуре: Материалы XIII Международной научной конференции, состоявшейся в Доме Русского Зарубежья и Музее Русской Иконы 26-28 января 2017 года / ред.-сост. В. В. Лепахин. М., 2017. С. 331-346. [Электронный ресурс]. URL: http://www.bfrz.ru/data/nayk_center/naychnuj_sekretar/Sbornik_konferencia_2017_ikonichnost_slovesnost_zarubezhje_Lepahin_Prns.pdf (дата обращения: 03.07.2020).

3. Бердникова О. А. «Восстановление» России (И. А. Бунин и русское зарубежье 1920-1930-х годов) // БУНИНФЕСТ (Международный литературный и эко-просветительский фестиваль «Бунинские озерки»). [Электронный ресурс]. URL: http://buninfest.ru/olgaberdnikova2019 (дата обращения: 03.07.2020).

4. Борисова Н. В. М. Пришвин о творчестве И. Бунина: «... Понял его как самого близкого мне из русских писателей» // ФИЛОLOGOS. 2018. Выпуск №4 (39). 126 с.

5. Гордиенко Т. В. И. А. Бунин и Б. К. Зайцев в Москве и эмиграции // И. А. Бунин и его окружение: к 140-летию со дня рождения писателя / Ассоц. «Бунинское наследие»; рук. проекта В.А. Пречисский; сост. Т М. Бонами. М.: Русский импульс, 2010. С. 148-172.

6. Дякина А. А. Публицистический опыт Ивана Бунина в современных процессах национальной самоидентификации и диалога культур // Национальные культуры в межкультурной коммуникации: сб. науч. ст. В 2 ч. Ч. 2. Национальные формы художественной культуры в процессе межкультурного взаимодействия / редкол.: Э. А. Усовская (отв. ред.) [и др.]. Минск: Колорград, 2016. с. 129-136.

7. Моторина А. А. Взаимосвязь биографического и автобиографического повествования в лирической прозе Б. Л. Пастернака и М. И. Цветаевой // Учёные записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. 2018. №2 (14). С. 1-4. [Электронный ресурс]. URL: https://www.novsu.ru/univer/press/eNotes1/i.1086055/?id=1442170 (дата обращения: 03.07.2020).

8. Стрельникова М. А. «Всё мучает меня своей прелестью!»: Эстетизм как особенность стиля И.А. Бунина и В.В. Набокова // Словесное искусство Серебряного века и Русского зарубежья в контексте эпохи («Смирновские чтения»): Сборник статей по итогам II Международной научной конференции (МГОУ 22-23 января 2016 г.) / Сост. и ред. Л.Ф. Алексеева, В.Н. Климчукова, С.В. Крылова. М.: ИИУ МГОУ, 2016. С. 173-177.

Размещено на Allbest.ru