Сравнительный анализ рыцарского романа во Франции и Германии в период Средневековья

Готфрид Страсбургской в 1210 году создает роман о «Тристане». Готфрид создаёт свою версию истории, которая противопоставляется общепринятым кретьеновским сюжетам, а за основу он берёт версию Томаса.

Готфрид использует в своём романе разделение содержания и смысла, которые были характерны в романах Кретьена и Гартманна. Он видоизменяет тему и идею романа, сравнивает эпизоды, которые взаимосвязаны своими соответствиями. «Тристан» является структурированным, целостным произведением, что происходит за счёт логического сравнения и модификации эпизодов.

Пролог «Тристана» Готфрида разделен на две части. Первая часть пролога имеет строфический вид. Вторая часть выглядит в виде строчного пролога. Тут Готфрид говорит и о предшествующих переложениях романа о Тристане и Изольде. Он отмечает, что перерабатывали эту историю многие, но правильно её изложить удавалось не каждому. Так Готфрид надеется, что своим рассказом у него получиться донести историю правильно и таким образом удовлетворить своих читателей. В своём прологе Готфрид, показывая, что есть множество интерпретаций истории, даёт возможность читателю выбрать верную версию из ряда других. Готфрид не пытается переложить в своём романе устные сказания, это связано с тем, что во времена Готфрида уже существует устоявшаяся тристановская традиция. Так тема переложения романа становится главной для строфического пролога «Тристана».

Строчный же пролог Готфрид посвящает благодарному читателю [цит. по: 14, c. 62]. Тут он рассматривает своё произведение как благо, которое нужно передать тем, кто различает добро и зло. Но, к сожалению, многие воспринимают добро за зло и наоборот, поэтому его творение могут правильно понять лишь не многие. Готфрид говорит, что искусство - это то, что создаётся хвалой и восхищением, поэтому его искусство обязательно должно быть оценено чтобы оно процветало и сохранялось в памяти тех, кто всё же может увидеть в его творчестве благо и правду, кто может правильно оценить по-новому повествование любовной истории, истории о верности Тристана и Изольды, о их счастье и горе. Готфрид не раз отмечает, что, хотя Тристан и Изольда погибли, она всегда будут живы для благодарных читателей, потому что сохранены в их памяти. Так Готфрид подчёркивает то, что образы героев бессмертны в том случае, если произведение было оценено читателями правильно. Поэтому для «Тристана» тема вечной жизни в смерти является одной из главных.

Таким образом, можно заметить, что одной из главных тем пролога становится тема связи автора с читателями.

Открывает повествование история Ривалина и Бланшефлюр - родителей Тристана, в которой подробно описывается любовь героев. Для средневекового романа взгляд в зарождении любви играл важное значение. Так, Готфрид развивает эту тему в истории Ривалина и Бланшефлюр, тем самым даёт читателю возможность наблюдать зарождение любовных чувств: сначала взгляд, а затем запомнившийся образ, который остаётся в сердце героя. Так, взгляд Бланшефлюр падает на сражающегося Ривалина, и его образ запечатлевает её сердце, тем самым побеждая сознание героини. Тоже самое происходит и с Ривалином, в сердце которого запечатлён образ Бланшифлюр.

Так возникает вопрос: подвергается ли любовь Тристана и Изольды такому же механизму или только из-за волшебного напитка? Можно предположить, что Готфрид специально не раскрывает этот момент, дабы читатели сами проследили, когда именно зарождаются любовные чувства. До того, как герои испили волшебный напиток, Готфрид не говорит открыто на тему их любви, хотя и намекает на это. И так, для того чтобы разобраться, мы прибегнем к сцене первой встречи героев, когда раненый Тристан играл на арфе:

«diu schoene Isot si kam ouch dar

und nam vil flizecliche war,

da Tristan harphende saz » [14, с. 310].

Взгляд Изольды Годфрид описывает как «vil flizecliche» [14, с. 310], что означает внимательный, ревностный. Так, можно сделать вывод, что именно во время наблюдения Изольды за игрой Тристана, он и запечатлевается в её сердце и является началом зарождения любви.

В следующем эпизоде Готфрид описывает, что несмотря на ранение Тристана, к нему возвращается его сила:

«nu harpfete er noch michel baz

dan er ie da vor getaete,

wan er gedingen haete,

sin ungelьcke waere hin.

da sang er unde harphete in

niht alse ein lebeloser man,

er vieng ez lebelichen an

und alse der wol gemuote tuot» [14, с. 310].

Тристан надеется на то, что искусство поможет ему исцелиться, но возвращается сила к Тристану сразу после прихода Изольды, поэтому возможно, именно взгляд Изольды даёт Тристану «новую жизнь» [14, с. 326]. Такое исцеление можно сопоставить с историей Ривалина, описанную в таких же выражениях [14, с. 89]. Ривалин исцеляется благодаря мыслям о Бланшефлюр. Так и Тристан, вернувшись в Корнуолл, вспоминает образ Изольды. Так, можно заметить, что в обеих историях присутствует исцеление любовью.

Таким образом, можно заметить, что Готфрид сопоставляет историю Ривалина и Бланшефлюр и историю Тристана и Изольды по сюжету и мотивам. Так, автор созаёт эпизоды, которые как бы зеркально отражают друг друга.

Представление Готфрида об авантюре имеет негативное значение, не свойственное рыцарскому роману. И чтобы в этом убедиться, мы снова обратимся к истории Ривалина и Бланшефлюр. Начинает историю Готфрид с описания самостоятельности молодого Ривалина, который вступает в спор со своим сюзереном Морганом. Для того, чтобы отметить легкомыслие героя, Готфрид вводит пример охоты, в котором рассказывает о ловушке на медведя, которая часто использовалась в Средневековье: на высоте улья к дереву привязывали деревянные колоды, когда медведь взбирался на дерево, они его били, и чем больше медведь отталкивал колоду, тем сильнее она его ударяла, и так длилось до тем хор, пока медведь не упадёт с дерева, под которым втыкались колья [цит. по: 14, с. 70].

Так, Ривалин в военных действиях напоминает медведя, попавшего в такую ловушку. Причину конфликта Ривалина с Морганом автор не объясняет, читатель кроме имени больше ничего не знает. Так Морган вводится в качестве той самой колоды, которая ударяет всё сильнее и приводит к гибели героя. Такое сражение Ривалина с Морганом укрепляет трагичность любовной истории Ривалина и Бланшефлюр.

Впервые Ривалин и Бланшефлюр встречаются во время майского праздника. Ривалин оказывается случайно рядом с Блиншефлюр, тем самым аватнюра приобретает значение случайности, первые взгляды и разговоры героев осуществляются по случайности. Так, первая встреча способствует появлению у Ривалина надежд на то, что его любовь взаимна, тем самым делая его заложником любви. Для объяснение такого подчинения любви автор вносит сравнение с птицей, которая попадает в клетку, смазанную клеем, и чем сильнее птица старается оттуда выбраться, тем больше лишается свободы [цит. по: 14, с. 85-86]. Так этот эпизод можно сравнить с эпизодом охоты на медведя. В обоих эпизодах автор приводит пример с ловушкой, построенной по одинаковому принципу. Таким образом, такая авантюра влечёт за собой смерть героев. Готфрид сопоставляет жизнь в виде сражений и в виде любви, при этом он указывает на случайность происходящего, которая приводит к смерти героев.

Вторая часть романа является изменением и развитием истории Ривалина и Бланшефлюр. Тристан следует маршруту Ривалина из Пармении в Корнуолл. Его похищают норвежские купцы и он прибывает ко двору Марк. Снова-таки этот эпизод приобретает случайный характер. Бой Тристана с Морганом так же повторяет историю Ривалина. Каждая авантюра способствует появлению многих затруднительных для решения ситуаций. Так, ранение в сражении с Морольтом приводит Тристана к королеве Ирландии, дабы она его исцелила. Пребывание в Ирландии приводит к новой поездке Тристана, которое связано с тем, что герой должен привести Изольду к Марку, чтобы тот взял её в жены. Но и это задание стало следствием того, что Тристан становится близок с Изольдой.

Таким образом, можно заметить, что для романа Готфрида характерно общее развитие действий, внутри текста постоянно повторяются и изменяются эпизоды, тем самым зеркально отражая друг друга.

Неотъемлемой частью произведения является система образом героев. Так главный герой романа Готфрида - Тристан, впервые упоминается в версии Томаса, которая и стала основой для Готфрида Страсбургского.

Готфрид в своём романе наделяет Тристана красивыми внешними данными, из-за чего все в нём видят прекрасное сознание:

«dar zuo was ime der lip gatan,

als ez diu minne gebot:

sin munt was rehte rosenrot,

sin varwe lieht, sin ougen klar;

brunreideloht was ime sin har,

gekruspet bi dem ende;

sin arme und sine hende

wol gestellet unde blanc;

sin lip ze guote maze lanc;

sine fьeze und siniu bein,

dar an sin schoene almeistic schein,

diu stuonden so ze prise wol,

als manz an manne prisen sol».

В таком описании Готфрид следует средневековым традициям, он ставит на общий план описание лица и тела. Важно отметить, что Тристан не только хороший воин, который наделён силой, но ещё и хороший кавалер, красота которого постоянно притягивает к себе взгляды. Готфрид усиливал внимание на описание и детализацию элементов, тем самым идеализируя их. Так, Готфрид детально описывает платья, доспехи Тристана, выделяя их безупречность, подчёркивает идеальность героя. Такое описание не раз встречается в романе, например, в сражении с Морольтом и драконом, в моменте, когда Тристан появляется во дворе Гурмуна.

В Корнуолле Тристану нет равных, все восхищались его манерами и талантом. Король Марк, восхищённый мастерством охоты, знанием языков и музыкальными талантами Тристана, делает вывод, что он владеет всеми видами искусства: «ein vierzehenjaerec kint kan al die liste, diu nu sint!» [14, с. 180]. Тем самым Тристану удаётся заполучить любовь Марка, в то время как тот даже не подозревает о том, что перед ним его племянник:

«Der kьnee sprach: 'Tristan, hњre her:

an dir ist allez, des ich ger;

du kanst allez, daz ich wil:

jagen, sprдche, seitspil.

nu suln ouch wir gesellen sin,

du der min und ich der din»

В Ирландии Тристану также удаётся расположить к себе двор, а также своей игрой на арфе и королеву Ирландии, тем самым получить исцеление. Освободить Изольду от шпильмана Гандина Тристану удаётся так же благодаря своему музыкальному таланту.

Также, Готфрид отмечает мудрость Тристана, что является одним из главных его достоинств. Именно его хитрость помогает получить исцеление, вызволить Изольду, противостоять Мариодо и Мелота. Тристан, попадая в разной трудности ситуации, всегда может найти выход приложив все свои навыки. Причём в отличии от героя традиционного средневекового рыцарского романа, который получает славу благодаря своим подвигам и сражениям, Тристан прибегает больше к хитрости.

Также, Тристан в течении всего романа появляется не только в разных возрастах, но и в разных сферах деятельности: егерь, шпильман, учитель, купец, пилигрим и воин. Такое многообразие амплуа даёт понять, что образ Тристана более динамичный, чем образ Тристана в первоисточнике. Так, Готфрид расширяет образ героя традиционного рыцарского романа.

Кроме изменений образа Тристана, Готфрид создаёт и новый образ женщины, а именно Изольды. Она, так же, как и Тристан, довольно сильно отличается от традиционного образа дамы, характерным для рыцарского романа. Изольда имеет колдовскую силу и власть над мужчинами, она выступает причиной всех трагедий, из-за которых герой терпит неудачи. Готфрид весь роман посвятил любовной теме, поэтому Изольда, так же, как и Тристан играет важную роль.

Королеву Ирландии Готфрид описывает как мудрую, образованную и властную. Она задействована не только в магии, но и в правовой области. Она побуждает поиски истинного убийцы дракона. Король Гурмун дав обещание, во время правового разбирательства даёт возможность королеве быть ответчиком от королевского дома. Так, в отличие от Томаса Готфрид передаёт правление старшей Изольде для того, чтобы можно было связать дальнейшее любовное развитие с младшей Изольдой. У Готфрида младшая Изольда менее активна, чем её мать, тем самым она как бы берёт на себя функцию юной Изольды. Так, младшая Изольда под опекой своей матери выгладит достаточно неопытной и скромной девушкой. Главную роль в поисках убийцы дракона играет мудрость королевы Ирландии, именно под её руководством и проходят поиски, за которыми Изольда только наблюдает со стороны. Тут Изольда встречает и узнаёт Тристана, что предвещает их любовь. В данной ситуации для королевы Ирландии характерен рациональный образ, а для Изольды эмоциональный. Для Изольды свойственны импульсивные действия, она дважды была готова пойти на убийство. Но когда она узнаёт в Татрисе убийцу Морольта, в ней борются женственность и злость, и женственность тут всё-таки побеждает.

В образе Изольды её красота - одно из самых главных её качеств. Первое восхищение в её сторону прозвучало от Тристана, который говорит о её красоте и притягательности взгляда. Изольда своей красотой изучает радость и волшебство в общество. Своим магическим даром она убирает со своего пути все корабли и пробуждает в сердцах любовь. Изольду в версии Готфрида отличает её образованность, тем самым она и превосходит традиционные женские образы романов Средневековья. Благодаря Тристану она развивает свои навыки, осваивает правила поведения, а когда Тристан просит сочинить её текст для своих песен, она приобретает знания в риторике.

Подытоживая всё выше сказанное, можно отметить, что в романе Готфрида можно наблюдать систему отражающих друг друга эпизодов и образов. Также Готфрид вкладывает новый смысл в образы своих героев, наделяя их любовью, которая даёт им новую жизнь.

Заключение

рыцарский роман жанр