Стилевые особенности воплощения встречи/столкновения английского и индийского миров в раннем творчестве Р. Киплинга ("Письма Марка", 1887)

Размещено на http://allbest.ru

Днепровский национальный университет имени Олеся Гончара

Стилевые особенности воплощения встречи/столкновения английского и индийского миров в раннем творчестве Р. Киплинга («Письма Марка», 1887)

Посудиевская О.Р.

В ноябре 1887 года Редьярд Киплинг, который до того времени работал репортером и помощником главного редактора в «Гражданской и военной газете», переводится в более крупное издание - газету «Пионер». Его первым заданием на новой работе становится написание серии репортажей о Раджпутане - территории индийских туземных княжеств, которым британские власти разрешили оставить местное управление. Однако начинающий писатель проявляет творческий подход к заданию, и, вместо ожидаемых репортерских заметок, читатели «Пионера» вскоре знакомятся с девятнадцатью художественными рассказами об экзотической индийской стране.

Центральным героем этих небольших произведений становится англичанин, путешествующий ради собственного удовольствия по экзотическим странам (с точки зрения представителя викторианского общества) - Америке, Японии, Сингапуру, Цейлону и Индии.

Его образ - это одна из ипостасей автора, отражающая восприятие Киплингом уникального англо-индийского мира, в котором происходит постоянное взаимодействие представителей западной и восточной культур. А каждый из рассказов представляет собой цепь эпизодов encounter - встречи/столкновения героя с экзотическим и во многом непонятным для него индийским пространством.

В ярких деталях описывается знакомство английского путешественника с индийской историей и культурой, восхищение прекрасными пейзажами и памятниками древней архитектуры, попытки общения с местными жителями, разговоры с другими представителями викторианского общества и англо-индийцами.

Как утверждают исследователи «Писем», англичанин никогда не забывает о своем происхождении из более высокой расы, поэтому в описаниях посещаемых им мест ощущается «обычная сдержанность», «подчеркнутая расовая идентичность», он «позиционирует себя отдельно от того, что видит» [2, с. 160-161].

Тем не менее, в отличие от других представителей западного общества, которых герой встречает на своем пути, он обладает чувством прекрасного и способностью восхищаться историко-культурными достижениями древней цивилизации. киплинг суггестия путешественник индийский

Автор использует эпитеты, метафоры, причастные обороты для передачи возвышенных чувств и эмоций англичанина при посещении Тадж-Махала (прекрасный «вздох, запечатленный в камне» и «воплощение всего самого чистого, самого священного и самого несчастного»); храма Джагдиш, чьи стены покрыты «роскошным рельефным рисунком»; святилища Кали (изящный «шедевр искусства инкрустации и мраморного рисунка»); дворца в Амбере, чье «королевское величие радует взор» [1].

Однако, как показывает ход сюжета, образы индийцев, создавших все эти знаменитые памятники архитектуры и искусства, представлены весьма негативно: они дикие, агрессивные, разговаривают на «чудаковатом и диком» языке, постоянно воюют друг с другом, совершают разбойные нападения, а поэтому всегда носят с собой много оружия [1].

Главный герой внезапно осознает, что украшения на стенах храмов, представляющие собой фигуры людей и животных, часто вызывают у него отвращение. С точки зрения представителя западного общества, они «вот- вот начнут извиваться и жить непристойной жизнью» [1].

Однако чувство непристойности вскоре сменяется ощущением тревоги и предчувствия скорой беды по мере продвижения англичанина вглубь индийской территории и исчезновения привычных признаков цивилизации. Дикая, экзотическая индийская реальность представляется герою «мертвым», «кровожадным местом», а затем персонифицируется, принимая черты живого организма, который, окутывая пришельца «тихим зноем», как будто «выказывает неодобрение от вторжения англичан» [1].

Процесс персонификации окружающей среды становится более интенсивным, когда с англичанином происходит неприятное событие - у повозки, в которой он едет, отрывается колесо. Это происшествие - досадное, но вполне объяснимое с логической точки зрения, - приобретает в сознании героя значение фатального, рокового события.

Его восприятие реальности меняется: холмы вокруг дороги кажутся «беспорядочной грудой» и «безумной геологической формацией», попытки возницы починить подхвостник - «дьявольским танцем на одинокой дороге», крикливое повторение экзотического слова “The dumchi!”, которое всего лишь означало «подхвостник» на урду, превращается в «пронзительное песнопение» [1]. Образ оторвавшегося колеса теряет признаки материального объекта и обретает философски-религиозное значение «Колеса фортуны» (Wheel of fate).

Как известно, концепция “rota fortunae” - переменчивого характера судьбы - была широко распространена в древнеиндийской философии [3]. Однако метафизический образ поворота Колеса фортуны тут же стилистически снижается в приземлено-бытовом описании самого момента отрыва колеса от оси повозки.

Автор использует прием суггестии для усиления иронического контраста между восприятием героя и того, что происходит в реальности. Безусловно, англичанин осознает, что «вся повозка была прогнившей, и ось была разбита, и осевые чеки были погнуты», а подобная «чепуха», по словам возницы, «часто случается» с почтовым транспортом [1].

Однако именно этот досадный эпизод лишает его ощущения безопасности и комфорта, привычного для представителя цивилизованного общества, заставляя погрузиться в атмосферу «глухомани», которая была «настолько пустынна, что не было слышно ни лая собаки, ни звуков ночной птицы», а «ночная тишина, казалось, раздавливала землю» [1]. Как с иронией отмечает автор, предчувствие неизбежного сорока восьмичасового ожидания в пустынной местности «наполняет» сознание прагматичного кокни ощущением «безрассудного ужаса» [1].

Несмотря на видимую эмпатию английского путешественника к индийскому народу (в которой проявляется и авторская позиция), герой все равно ощущает себя «чужаком», «сторонним наблюдателем индийской реальности».

Восхищение героя древними памятниками индийского прошлого вдруг сменяется подавленностью, внезапным и часто необъяснимым страхом. Индия - дикая, экзотическая и неизведанная страна - остается таковой для белого человека, она одновременно завораживает и пугает его на протяжение всего путешествия.

Библиографические ссылки

1. Kipling R. Letters of Marque [Электронный ресурс] / R. Kipling // The University of Adelaide Library. - The University of Adelaide. - Режим доступа: https ://ebooks. adelaide. edu.au/k/kipling/rudyard/marque/index.html-Заголовок с экрана.

2. Montefiore J. Vagabondage in Rajastan: Kipling's North Indian travels / J. Montefiore // In Time's eye. Essays on Rudyard Kipling / ed. by J. Montefiore. - Manchester University Press, 2016. - P. 159-176.

3. Rote Fortunae [Электронный ресурс] // Wikipedia, the free encyclopedia - Режим доступа:https://en.wikipedia.org/wiki/Rota Fortunae -8.11.2018. -Заголовок с экрана.

Размещено на Allbest.ru