Философская проблематика в творчестве К.Н. Батюшкова

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова (МГУ имени М. В. Ломоносова)

Реферат

по теме

Философская проблематика в творчестве К.Н. Батюшкова

Работу выполнила:

Ключникова Алена, 203 группа в/о

Руководитель:

Гусев Никита Владимирович

Москва, 2018 г.



СОДЕРЖАНИЕ

I. Введение

II. Основная часть

1.Политические и философские взгляды К.Н. Батюшкова. Становление философской проблематики в лирике. «Маленькая философия» в творчестве раннего К.Н. Батюшкова

2.Философские мотивы в лирике Батюшкова

3.Религиозно-философский смысл стихотворений Батюшкова

4.Мотив пути-странствий в творчестве Батюшкова

III. Заключение

IV. Список литературы

философский смысл религия лирика Батюшков



ВВЕДЕНИЕ

Константин Николаевич Батюшков - один из талантливейших поэтов первой половины XIX века, яркий представитель философской лирики, литературный учитель Пушкина.

Своеобразие поэзии Батюшкова отмечал В.Г. Белинский. Он писал: «Батюшков, как талант сильный и самобытный, был неподражаемым творцом своей особенной поэзии на Руси» Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. - М., 1953 - 1959..

Критик оказался прав - поэзия Батюшкова прочно вошла в золотой фонд русской литературы. «Лучшие образцы лирики Батюшкова прошли проверку временем: они и сейчас воспитывают в наших современниках благородство чувств и безупречный эстетический вкус» Философская лирика К.Н. Батюшкова/ [Электронный ресурс] - URL: https://allbest.ru/otherreferats/literature/00816997_0.html.

Жизненная судьба Батюшкова складывалась непросто. Реакционная политика эпохи царствования Александра I не удовлетворяла его, человека прогрессивных взглядов, русская действительность представлялась поэту в совершенно мрачных тонах.«Бедность, неудачи в личной жизни, душевная болезнь, - все это наложило отпечаток на мироощущение поэта, способствовало проникновению философских мотивов в его лирику» Там же.

Развитию философской поэзии в целом способствовало в тот период то, что гармоническое равновесие, господствовавшее в поэзии XVIIIвека, было расшатано историческими потрясениями. Поэты чувствовали, что нужен совершенно новый подход, нужен новый, более сложный и чувствительный элемент анализа. Батюшков одним из первых откликнулся на это требование времени, в его стихах зазвучала важнейшая проблема эпохи - соотношение «общей» жизни общества и душевного мира каждого отдельного человека.

Одним словом, в лице К.Н. Батюшкова русская литература приняла поэзию новой эпохи, кардинально отличающуюся от поэзии Державина и Ломоносова.

В данной работе я собираюсь рассмотреть несколько мотивов и проблем философской лирики Батюшкова. Я намереваюсь:

1. Проследить становление философской лирики К.Н. Батюшкова;

2. Дать анализ философских мотивов в стихотворениях К.Н. Батюшкова;

3. Выявить религиозно-философский смысл стихотворений К.Н. Батюшкова.



ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Политические и философские взгляды К.Н. Батюшкова. Становление философской проблематики в лирике. «Маленькая философия» в творчестве раннего К.Н. Батюшкова

Своеобразие поэзии К.Н. Батюшкова отмечал уже первый биограф поэта - Л.Н. Майков. Он указывал на то, что изначально Батюшкову было глубоко свойственно чувство разлада между идеалом и существующей действительностью. Причина этого разлада в основном скрывалась в том, что свою современность поэт рассматривал с точки зрения гуманистического начала.

На формирование политических и философских взглядов будущего поэта оказали влияние многие жизненные обстоятельства и конкретные люди, с кем его столкнула судьба.

Во-первых, семья Батюшкова родственными узами была связана со столичной знатью: замечательный российский политик и поэт-сентименталист М.Н. Муравьёв был его родным дядей. Во-вторых, сам Батюшков после окончания ряда частных пансионов служил некоторое время в Министерстве просвещения. Помимо этого, большое влияние на формирование как художественных, так и философских взглядов поэта оказал поэт и переводчик Николай Гнедич, с которым они были близко знакомы.

Под влиянием всего этого в сознании молодого Батюшкова сформировалась его творческая «маленькая философия»: человек рождён для тихой уединённой жизни, для любви, спокойствия, счастья, занятий искусством. Но чем более замкнутым, камерным и классическим представал условный поэтический мир, в котором пребывал лирический герой батюшковской поэзии, тем более грозным и величественным был реальный мир, в котором жил сам Батюшков.

Болезненно переживая последствия французской революции, считая, что на фоне существующей политической активности нет никакой возможности говорить о каком-либо жизненном идеале, Батюшков писал в одном из писем к Н.И. Гнедичу: «И вот передо мной лежит на столе третий том Esprit de lhistoire, par Ferrand!, который доказывает, что люди режут друг друга затем, чтоб основывать государства, а государства сами собою разрушаются от времени, и люди опять должны себя резать и будут резать, и из народного правления всегда родится монархическое, и монархий нет вечных, и республики несчастнее монархий, и везде зло, а наука политики есть наука утешительная, поучительная, назидательная... и еще бог знает что такое! Я закрываю книгу. Пусть читают сии кровавые экстракты те, у которых нет ни сердца, ни души» Батюшков К.Н. Сочинения. В 2-х т. Т.2: Из записных книжек; Письма. / Сост., подгот. текста, коммент. А.Зорина. - М.: Худож. лит., 1989. - С. 71. .

Осуждающий кровопролитие и, казалось, созданный только для поэзии, Батюшков добровольно отправляется на войну с Наполеоном в Восточную Пруссию, а затем в Финляндию. Страшная жизненная реальность круто меняет взгляды поэта. Если до участия в жестоких сражениях его поэтический мир строго отгорожен от бурных событий истории, то, познав истинный смысл военной жизни, Батюшков понимает несостоятельность своей «маленькой философии». И это становится причиной духовного кризиса поэта.

Насколько глубоки перемены в мировоззрении поэта можно проследить по двум его стихотворениям, написанным в одном жанре.

Стихотворение «Мои пенаты» было написано им незадолго до начала Отечественной войны 1812 года. В дружеском послании Жуковскому и Вяземскому поэт воспевает частную жизнь и подчёркивает, насколько она далека от проблем истории. По мнению автора, для такого письма-послания уместны задушевные, разговорные интонации, даже подчас «болтовня», зато неуместны политические или философские темы. Образ «полузаржавого» меча прадедов символизирует мирную жизнь. Лирический герой осознаёт, что всесильное время покушается на жизнь человека, и остановить его невозможно. Зато можно обогнать время, поспешить навстречу тихим радостям и мирным наслаждения:

Пока бежит за нами

Бог времени седой

И губит луг с цветами

Безжалостной косой,

Мой друг! скорей за счастьем

В путь жизни полетим;

Упьемся сладострастьем

И смерть опередимБатюшков К.Н. Полное собрание сочинений. Второе издание / Вступит. статья, подготовка текста и примечание Н.В. Фридмана. - М.-Л.: Советский писатель, 1964. - 353 с. .

Буквально через год, пережив потрясения Отечественной войны 1812 года Батюшков напишет другое послание «К Дашкову». В отличие от первого, это послание будет пронизано чувством скорби, ужаса и ясным ощущением того, что в мире нет и не может быть места, где мыслимо укрыться «от ненастья»: 

Мой друг! я видел море зла

И неба мстительного кары;

Врагов неистовых дела,

Войну и гибельны пожары…

А ты, мой друг, товарищ мой,

Велишь мне петь любовь и радость,

Беспечность, счастье и покой

И шумную за чашей младость!..Батюшков К.Н. Полное собрание сочинений. Второе издание / Вступит. статья, подготовка текста и примечание Н.В. Фридмана. - М.-Л.: Советский писатель, 1964. - 353 с.

В этих строках поэт как будто спорит не с другом, а с самим собой, со своими прежними взглядами, со своими наивными идеалами «маленькой философии».Так новые исторические события, тяжелый опыт личных неудач повлияли на строй его мыслей. В результате событий 1812-1814 годов его мировоззрение и творчество изменились.

Философские мотивы в лирике Батюшкова

На протяжении всего творчества К.Н. Батюшкова в его поэзии прослеживается философская проблематика. По мнению Н.В. Фридмана, «философия индивидуального наслаждения была иллюзорной. Она не могла заслонить от Батюшкова трагические противоречия жизни. Поэт рано или поздно должен был неизбежно прийти к мысли об эфемерности земных радостей» Фридман Н.В. Поэзия Батюшкова. - М.: Наука, 1985..

Достаточно большое количество стихотворений поэта объединяет тема воспоминаний. Началом этого цикла стало стихотворение «Воспоминание», написанное в 1807 году. В центре сложное состояние лирического "я", тот переходный момент душевного состояния, когда прошлое окрашивается в мрачные тона из-за пережитого столкновения со смертью. Но в памяти ещё и тот период, когда лирический герой жил светлой мечтой о родине. Теперь же на смену сладкой мечте приходит мрачное воспоминание:

О Гейльсбергски поля! В то время я не знал,

Что трупы ратников устелют ваши нивы,

Что медной челюстью гром грянет с сих холмов,

Что я, мечтатель ваш счастливый,

На смерть летя против врагов,

Рукой закрыв тяжелу рану,

Едва ли на заре сей жизни не увяну... --

И буря дней моих исчезла как мечта!..

Осталось мрачно вспоминанье...Батюшков К.Н. Сочинения в 2-х т. Т 1: Опыты в стихах и прозе. Произведения, не вошедшие в «Опыты...» / Сост., подгот. текста, вступит. статья и коммент. В. Кошелева - М.: Худож. лит., 1989. - 511с. .

К теме воспоминания, которая у Батюшкова всегда тесно будет переплетаться с темой памяти, поэт будет обращаться и в 1814 - 1815 годах («Воспоминание о Петине» и «Воспоминания мест, сражений и путешествий»), и чуть позднее в элегии «Тень друга» и стихотворении «Мой гений», в которых к образам воспоминания и памяти добавляются образы грезы, памяти, рассудка и мечты.

Новым этапом на пути развития мотива воспоминания оказывается стихотворение «Воспоминание. Отрывок» (1815), в котором поэт выскажет интересную мысль о том, что воспоминание - это не обязательно обращение в прошлое своей жизни. Воспоминание - это и погружение лирического «я» в собственное душевное состояние в момент, когда в жизни человека нет радости, любви.

Философская трактовка мотива воспоминаний, разработанная Батюшковым, будет продолжена Жуковским, а впоследствии откроет простор новому, уже реалистическому, развитию этого мотива в творчестве Пушкина.

Другим мотивом, к которому поэт обращался довольно часто, является мотив смерти. Трактовка этого мотива также резко отличается от того, как подавали её другие поэты. В ранней поэзии Батюшков оптимистично подходит к этой важной для человека проблеме, рассуждает о смертикак гармоническом переходе в античный Элизий, где будут звучать прежние «гимны радости»:

В тот Элизий, где всё тает

Чувством неги и любви,

Где любовник воскресает

С новым пламенем в крови,

Где, любуясь пляской граций,

Нимф, сплетенных в хоровод,

С Делией своей Гораций

Гимны радости поет Батюшков К.Н. Стихотворения / Статья Б.В.Томашевского; Сост. и примеч. Д.П.Муравьева. - М.: Сов. Россия, 1979. - С. 57..

Позднее в связи с историческими событиями, в которых Батюшков потеряет много друзей и знакомых, отношение к смерти, трактовка этого мотива сменится на прямо противоположный. В послании Дашков «Мой друг, я видел много зла» смерть воспринята уже как «неба мстительного кара».

В отдельную философскую проблему можно выделить восприятие Батюшковым войны и событий, с ней связанных. Война для него - не ряд красивых подвигов и благородных жертв, это собрание жестокостей, вырастающих в весьма уродливую картину. Поэтому среди его произведений не ни одного, в котором бы он воспевал что-то. Он либо скорбит, либо грустно усмехается:

Все пусто... Кое-где на снеге труп чернеет,

И брошенных костров огонь, дымяся, тлеет,

И хладный, как мертвец,

Один среди дороги,

Сидит задумчивый беглец

Недвижим, смутный взор вперив на мертвы ноги Там же, с. 63..

В стихотворениях военной тематики часто добавляется мотив скитальчества, а также мотивы уныния, разочарования и сомнений. Образ гонимого, страдающего человека будет встречаться и в более поздних произведениях поэта.

Батюшкова вряд ли можно назвать певцом природы, однако мотивы взаимосвязи человека с природой, наслаждения в «дикости лесов», гармонии в природе у него встречаются:

Есть наслаждение и в дикости лесов,

Есть радость на приморском бреге,

И есть гармония в сем говоре валов,

Дробящихся в пустынном беге.

Я ближнего люблю, но ты, природа-мать,

Для сердца ты всего дороже!

С тобой, владычица, привык я забывать

И то, чем был, как был моложе,

И то, чем ныне стал под холодом годов.

Тобою в чувствах оживаю Батюшков К.Н. Стихотворения / Статья Б.В.Томашевского; Сост. и примеч. Д.П.Муравьева. - М.: Сов. Россия, 1979. - С. 65..

В следующих параграфах будут подробно рассмотрены два мотива философской лирики Батюшкова: религиозно-философский мотив и мотив пути и странствий.

Религиозно-философский смысл стихотворений Батюшкова

Батюшков был верующим человеком, но в его поэзии мотив религиозности наметился не сразу. Увлечённость философско-религиозными идеями пришлась у Батюшкова на 1815 год. Большое влияние на это оказало его сближение с Жуковским, и именно под влиянием Жуковского в элегии Батюшкова («К другу», «Надежда») вторгаются мистические мотивы. В религиозной тематике проявляется уже его новая философия жизни, философия много пережившего человека.

В стихотворении «Тени друга» поэт обращается к христианской религии, в явлении друга из иного мира намечается явное ощущение бессмертия души:

Души умерших - не призрак:

Смертью не всё кончается… Там же, с. 78..

Стихотворение «Надежда», которым открывается единственный прижизненный сборник К.Н. Батюшкова «Опыты в стихах и прозе»Батюшков К.Н. Сочинения в 2-х т. Т 1: Опыты в стихах и прозе. Произведения, не вошедшие в «Опыты...» / Сост., подгот. текста, вступит. статья и коммент. В. Кошелева - М.: Худож. лит., 1989. - 511с. , можно определить как программное в раскрытии религиозной тематики. Поэт убеждён, что вся его жизнь зависит от Творца, и поэтому не только жизнь, но и поэзия получают особое религиозно-философское осмысление: Бог - источник высоких чувств, мыслей и любви к искусству:

Мой дух! доверенность к Творцу!

Мужайся; будь в терпеньи камень.

Не он ли к лучшему концу

Меня провел сквозь бранный пламень?

На поле смерти чья рука

Меня таинственно спасала,

И жадный крови меч врага,

И град свинцовый отражала? Батюшков К.Н. Стихотворения / Статья Б.В.Томашевского; Сост. и примеч. Д.П.Муравьева. - М.: Сов. Россия, 1979. - С. 76..

Такое устремлённое к иной - небесной - жизни сознание у Батюшкова в этой элегии прозвучало впервые.

В другой элегии «К другу», обращённой к П.А. Вяземскому, он продолжит разрабатывать этот мотив. Поэт обращается к другу с вопросом: «…что же прочно на земли?», другими словами, в чём заключается счастье человеческой жизни. Далее он перечисляет то, что пришлось пройти в жизни и недоумевает, почему нет его, счастья:

Мы область призраков обманчивых прошли,

Мы пили чашу сладострастья:

Но где минутный шум веселья и пиров?

В вине потопленные чаши?

Где мудрость светская сияющих умов?

Где твой Фалерн и розы наши?.. Там же, с. 78. (4,78).

Ответ поэт даёт в конце стихотворения: только под сенью Творца человеческая жизнь приобретает смысл. Земной мир уступает место миру иному, к которому можно, отряхнув прах земных надежд, возлететь только духовно. В дальнейшем эту мысль поэт разовьёт в стихотворении «Ты знаешь, что изрек…», но в нём, в отличие от предыдущих превалировать будет пессимистическое настроение:

Ты знаешь, что изрек,

Прощаясь с жизнию, седой Мельхиседек?

Рабом родится человек,

Рабом в могилу ляжет,

И смерть ему едва ли скажет,

Зачем он шел долиной чудной слез,

Страдал, рыдал, терпел, исчез Там же, с. 98..

"Мельхиседек" Батюшкова в полном противоречии с евангельскими заветами сомневается в том, что найдет ответ на вопрос о смысле своего земного существования и после смерти.

Мотив пути-странствий в творчестве Батюшкова

Мотив пути-странствий у Батюшкова был тесно связан с его страстью к далёким путешествиям. Сам поэт признавался: «Путешествие сделалось потребностию души моей Батюшков К. Н. Письмо Гнедичу Н. И., Рождество, [декабрь 1810 г. Деревня] // Батюшков К. Н. Сочинения: В 3 т. -- СПб.: П. Н. Батюшков, 1885--1887.».

Самым ярким произведением, в котором раскрывается этот мотив», стала сказка «Странствователь и домосед» (1815). Сказка была написана в духе сатирических сказок Дмитриева, которые Батюшков всегда высоко оценивал.

Это произведение многим не понравилось: Вяземский «разбранил» её, не понравилась она и Пушкину, поддержал их и В.Г. Белинский, посчитав сказку скучной. Современники верно подметили недостатки произведения, Батюшков слишком растянул странствования непоседливого грека и не сумел придать произведению композиционную чёткость и сжатость.

Однако в плане философских размышлений многие фразы сказки заслуживают уважения. Вот лишь некоторые из них: «Но жизнь без денег что? - мученье нестерпимо2. Батюшков К.Н. Полное собрание сочинений. Второе издание / Вступит. статья, подготовка текста и примечание Н.В. Фридмана. - М.-Л.: Советский писатель, 1964. - 353 с. - стр. 178!» или «Я вам советую, граждане, колебаться - // И не мириться и не драться!.. Там же, с. 181».

В сказке «Странствователь и домосед» рассказывается история жителя Афин Филалета, который неудержимо стремится путешествовать. Получив свою часть наследства, он отправляется, несмотря на уговоры своего брата Клита, в Египет, в Кротону. В беседах с мудрецами он ведёт речь о смысле жизни. Но везде его ждут только неудачи, а ответа на свой главный вопрос он так и не находит. Избитый и «полумёртвый», возвращается он к брату, где семья брата выхаживает его.

Но, когда он поправился, он вновь отправляется в путешествие, и все уговоры брата оказываются тщетными:

«Брат, милый, воротись, мы просим, ради бога!

Чего тебе искать в чужбине? новых бед?

Откройся, что тебе в отечестве не мило?

Иль дружество тебя, жестокий, огорчило?

Останься, милый брат, останься Филалет!»

Напрасные слова - чудак не воротился -

Рукой махнул... и скрылсяБатюшков К.Н. Сочинения в 2-х т. Т 1: Опыты в стихах и прозе. Произведения, не вошедшие в «Опыты...» / Сост., подгот. текста, вступит. статья и коммент. В. Кошелева - М.: Худож. лит., 1989. - 511с. .

Странник Филалет олицетворял самого поэта, наверное, поэтомуон не стал переделывать произведение, как бы его не критиковали. На требования поработать ещё над сказкой он заявлял: «Чтоб плана моего не критиковали. Напрасный труд: я его переменить не в силах» Кошелев В.А. Константин Батюшков. Странствия и страсти. М.: Просвещение, 1987..

Не удовлетворённый существующей действительностью, Батюшков стремился к далёким путешествиям. Однако они не спасали его от скуки и разочарований. В письме к А.И. Тургеневу, собираясь путешествовать по Италии, он заранее писал: «Там не найду счастия: его нигде нет»Кошелев В.А. Константин Батюшков. Странствия и страсти. М.: Просвещение, 1987.. На протяжении всей его жизни в душе его борются странствователь и домосед, но первый, как правило, побеждает. Он понимал, что путешествия и скитания - это весьма иллюзорный выход для того человека, который ищет счастья. Но, подобно своему герою, он вновь и вновь отправлялся в путь. Отправляя своего героя в очередное путешествие, он тем самым хочет сказать, что и для автора неприемлем покой «под домашним кровом».

Сказка «Странствователь и домосед» в общественном плане показывала глубокие социально-психологические процессы, происходившие в сознании русского передового дворянства в связи со все усиливавшимся давлением самодержавно-крепостнического государства.

Батюшковский странствователь, не находящий счастья, будет продолжен чуть позже в образе Онегина у Пушкина, Чацкого у Грибоедова и т.п.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Константин Николаевич Батюшков является одним из ярчайших поэтов первой половины XIX века, чьими произведениями зачитывается и современное поколение.

С самого начала творческой деятельности Батюшкову было свойственно чувство разлада между мечтой об идеале и существующей вокруг него действительности. «Маленькая философия», которая сформировалась в мировоззрении будущего поэта и основывалась на убеждении, что человек рождён для любви, спокойствия и счастья, очень скоро оказалась неэффективной. Батюшков понимает, что ничто не может заслонить человека от тех невзгод и исторических катаклизм, которые происходят в мире.

Всё это оказывает существенное влияние на формирование его философских взглядов.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Батюшков К.Н. Сочинения. В 2-х т. Т.2: Из записных книжек; Письма. / Сост., подгот. текста, коммент. А.Зорина. - М.: Худож. Лит., 1989. - 719 с.

2.Батюшков К.Н. Полное собрание сочинений. Второе издание / Вступит. статья, подготовка текста и примечание Н.В. Фридмана. - М.-Л.: Советский писатель, 1964. - 353 с.

3.Батюшков К.Н. Сочинения в 2-х т. Т 1: Опыты в стихах и прозе. Произведения, не вошедшие в «Опыты...» / Сост., подгот. текста, вступит. статья и коммент. В. Кошелева - М.: Худож. лит., 1989. - 511с.

4.Батюшков К.Н. Стихотворения / Статья Б.В.Томашевского; Сост. и примеч. Д.П.Муравьева. - М.: Сов. Россия, 1979. - С. 57.

5.Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. - М., 1953 - 1959.

6.Батюшков К. Н. Письмо Гнедичу Н. И., Рождество, [декабрь 1810 г. Деревня] // Батюшков К. Н. Сочинения: В 3 т. -- СПб.: П. Н. Батюшков, 1885--1887.

7.Кошелев В.А. Константин Батюшков. Странствия и страсти. М.: Просвещение, 1987.

8.Фридман Н.В. Поэзия Батюшкова. - М.: Наука, 1985.

9.Философская лирика К.Н. Батюшкова/ [Электронный ресурс] - URL: https://allbest.ru/otherreferats/literature/00816997_0.html

Размещено на Allbest.ru