Сравнение человеческого и машинного разума по циклу рассказов Айзека Азимова "Я, робот"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Сравнение человеческого и машинного разума по циклу рассказов Айзека Азимова «Я, робот»

Забанова Инна

Москва, 2013

Оглавление

Введение

1. Понятие «мышление». Основные критерии мышления

2. Хронология событий

3. Чувства и эмоции

4. Религия

5. Чувство юмора. Дилеммы

6. Другие характеристики мышления

7. Отношения робота и человека

Заключение

Список литературы

Введение

Айзек Азимов - известный писатель-фантаст двадцатого века. По образованию он был биохимиком, и много времени посвятил науке. Некоторые называют его книги пророческими. Азимов писал о мире будущего, когда человечество начнет осваивать космос и исследовать галактику. Многие свои произведения писатель посвятил роботам. Его видение роботов, их жизни среди людей очень сильно отличалось от точки зрения других писателей-фантастов того времени. До этого роботы фигурировали в произведениях как захватчики, враги и покорители людей. Рассказы Азимова заставили людей взглянуть на прогресс и кибернетику совсем под другим углом. Сейчас его произведения находят все новых читателей, потому что в наше время наука движется вперед очень быстрыми шагами. И велика вероятность, что вскоре фантастические рассказы Азимова могут превратиться в нашу повседневную реальность.

Но писатель в своих произведениях анализирует не только поведение роботов, он выражает свой взгляд и на человечество в целом. Сравнивая человека с роботом на протяжении всего произведения, Азимов показывает читателям черты мышления человека, на которые раньше мы могли не обращать внимания. На мой взгляд, идея понять человека как отдельную личность и человека как биологический вид является одной из главных в этом цикле рассказов.

Главная цель моего реферата - сравнить человеческое мышление и мышление робота Азимова. Второй целью реферата является анализ развитий взаимоотношений между человеком и роботом в рассказах этого писателя.

Также в процессе поиска ответа на поставленный вопрос мне будет необходимо ответить на несколько других вопросов, связанных с главной проблематикой, такие как:

- чем обусловлены сходства и различия человеческого разума?

- может ли научный прогресс преодолеть эти различия?

- существуют ли точки соприкосновения, где мирное сосуществование человеческого и искусственного интеллекта невозможно?

1. Понятие «мышление». Основные критерии мышления

Чтобы найти различия в мышлении человека и робота, необходимо сначала подобрать определение к слову «мышление» и выбрать критерии, по которым будут сравнивать два разных типа мышления.

Например, «Большой психологический словарь» дает следующее определение данного термина: «психический процесс отражения действительности, высшая форма творческой активности человека. Мышление постольку процесс отражения объектов, поскольку оно есть творческое преобразование их субъективных образов в сознании человека, их значение и смысла для разрешения реальных противоречий в обстоятельствах жизнедеятельности людей, для образования ее новых целей, открытия новых средств и планов их достижения, раскрывающих сущность объективных сил природы и общества». . Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. М., 2004. С. 137. Данное определение говорит нам о том, что мышление - не только работа интеллекта. Оно неразрывно связано с множеством факторов жизненной деятельности, которые в нашем сознании ассоциируются только с человеком и недоступны машинам. И с этим определением совпадает мнение Айзека Азимова. В своем цикле рассказов он обозначил проблемы, связанные с мышлением роботов, и выделил следующие важные факторы:

- эмоции

- мораль

- религия

- личная инициатива

- ложь

- чувство юмора

Далее мы подробно остановимся на каждом из этих факторов, но сначала мне бы хотелось сказать несколько слов о хронологической последовательности событий в цикле рассказов «Я, - робот», так как она имеет непосредственное отношение к проблематике реферата. Об этом речь пойдет в следующей главе.

2. Хронология событий

В цикле рассказов «Я, - робот» трудно разобраться в хронологии происходящего и в поэтапной эволюции роботов. Если расставить рассказы в хронологическом порядке относительно описываемых событий, то мы получим последовательность, изложенную ниже. Это даст нам возможность проследить направление мысли писателя и понять, к каким выводам он приходит.

О событиях, происходящих с 1996 по 2007 год, повествует рассказ «Робби». Его главный герой - неговорящий робот, выпуск которых начался в 1996 году, сам сюжет разворачивается в 1998 году. В 2002 году появляются говорящие роботы, и предыдущие модели постепенно списываются. С 2003 по 2007 год большинство стран запрещают использование роботов на Земле для любых целей, кроме научных.

Исследователи Грегори Пауэлл и Майкл Донован являются героями трех рассказов - «Хоровод», «Логика» и «Как поймать кролика». В новелле «Хоровод» мы перемещаемся на Меркурий в 2015 год и наблюдаем за испытаниями новых роботов. В «Логике» автор описывает очередное задание героев, действие происходит через полгода после описываемых событий.

Следующие несколько рассказов повествуют о странных случаях из истории робототехники, произошедшие с 2020 по 2032 год.

Чуть позже к циклу были добавлены еще два рассказа: «Выход из положения» и «Разрешимое противоречие». Эти рассказы описывают события конца двадцатых - начала тридцатых годов 21 века. В первом рассказе речь идет о мощной, умной машине, которая помогая решать многие сложные вопросы, обретает чувство юмора. А во втором - о четырех машинах, которые координируют действия всех людей на планете.

Хронологически завершает историю вступление. В 2057 году, проработав пятьдесят лет в компании по производству роботов, главный робопсихолог, Сьюзен Кэлвин, делится воспоминаниями в интервью журналисту. Таким образом, автор показывает, что за достаточно короткий промежуток времени продолжительностью около 40 лет, роботы совершили гигантский шаг в своем развитии от примитивной помощи человеку в бытовых делах до полного контроля за создавшей их расой. В следующих главах речь пойдет о том, что, по мнению автора, позволило им добиться такого успеха и как складывались отношения людей и роботов на протяжении всего этого пути.

3. Чувства и эмоции роботов

азимов мышление человек робот

Один из главных вопросов, который поднимает Азимов в своих рассказах - это вопрос о возможности наличия чувств и эмоций у роботов. Первый намек на такую возможность появляется в рассказе «Робби», а затем проходит сквозной темой в других рассказах.

Робби, один из ранних, неговорящих роботов, был создан для работы няней. Живя бок о бок с людьми и выполняя функции, которые на протяжении всей истории доверяли самым «человечным» из людей - добрым, чувствительным, ответственным, он проявляет качества и реакции, свойственные людям.

Рассказывая о роботе, автор упоминает его любовь к сказкам - это напоминает нам ребенка, но все же человека. Те эпитеты, которые использует автор для описания своего механического персонажа, заставляют нас чувствовать симпатию к нему. Когда мы читаем, что «…Робби был тяжело оскорблен незаслуженным обвинением. <…> Он упрямо уставился в небо и еще более выразительно покачал головой» Азимов А. Я, робот. М., 2003. С.14. , перед нашим внутренним взором уже не возникает образ робота как груды металла. Мы видим живое существо, способное чувствовать и переживать. Может быть, внешне он не очень похож на людей, но уже нельзя сказать, что Робби - всего лишь правильно собранный механизм. Кроме того, те или иные проявления «эмоций» роботов в других рассказах Айзека Азимова показывают нам, что чувства у машин не являются редким исключением.

Таким образом, писатель дает положительный ответ на вопрос, могут ли роботы чувствовать так же, как люди. Но на этом фоне гораздо более остро перед нами встает другая проблема - а человечны ли сами люди по отношению друг к другу, к более слабым существам? Если роботы, по мнению Айзека Азимова, начинают движение от механически выверенных и логически обоснованных действий к тонким чувствам любви, привязанности, сострадания, то куда в этот момент движутся люди? Ответ, который мы находим в его рассказах, заставляет нас усомниться в людях, в их способности чувствовать. Например, когда автор описывает Сьюзен Кэлвин, главного робопсихолога крупной компании, он показывает читателю, что она больше напоминает робота, чем человека: «Мир не нравился этой малообщительной, бесцветной и неинтересной девушке с каменным выражением и гипертрофированным интеллектом, и она сторонилась людей» Там же. С.5. . Так описывали роботов писатели, творившие до Айзека Азимова - как холодных, расчетливых машин. Можно сказать, что этот «раунд» в поединке между роботом и человеком писатель оставляет за роботами.

4. Религия

Третьим вопросом, поднятым Азимовым, был вопрос о религии. В рассказе «Логика», где двое коллег изучают робота, который способен самостоятельно мыслить, основной завязкой является особенность логики робота. На мой взгляд, в этом рассказе Айзек Азимов поднимает вопрос не столько о роботах, сколько о людях и их религии. Когда у робота появляется способность мыслить, он отказывается от своего настоящего создателя - человека и создает (можно, конечно, сказать «придумывает», но это звучит немного грубо по отношению к людям) свою религию - робот начинает поклоняться машине, которая отдаленно напоминает его. Людей же он называет слишком слабыми существами, которые в силу своего несовершенства не способны создать его и ему подобных. На мой взгляд, Азимов проводит явную параллель с мировыми религиями. Человек, получив возможность мыслить, отрекся от своего «создателя» - природы, которая на его взгляд была слишком слаба и несовершенна, и начинает поклоняться своему богу. Робот считал, что Господин (преобразователь энергии, который находился в центре космической станции, где проходило действие) «создал людей - самый несложный вид, который легче всего производить». Дальше, по сюжету, остальные роботы принимают религию, которую предложил им робот, и они произносят фразу «Нет Господина, кроме Господина, и КТ-1 - пророк его!» Азимов А. Я, робот. М., 2003. С.29. . Эти слова робота, очень сильно напоминают молитву, и в этих словах ясно видна легкая ирония автора.

И в других своих произведениях автор использует легкую иронию по отношению к религии. В его романе «Академия» также используется немного измененная фраза из молитвы «Чти Галактический дух!». В этом произведении читатель также знает, что эта религия на самом деле не является отражением реальности.

На мой взгляд, читателей поражает такая логика робота, поэтому Азимов не зря называет рассказ именно так. Получив способность мыслить, робот идет по совершенно другому пути, казалось бы, совершенно иррациональному и нелогичному. Можно считать, что в этом вопросе робот приблизился к человеку, если бы не несколько обстоятельств. Во-первых, Азимов оставляет открытым финал. Когда исследователи улетают с космической станции, а их обязанности переходят другим космонавтам, Майк и Грегори даже не заикаются о странности робота, поэтому мы не знаем, что произошло дальше. Во-вторых, в последующих рассказах ни у одного из роботов не присутствует религиозное мышление, поэтому, на мой взгляд, можно эту историю считать исключением и сделать заключение, что роботам не свойственно такое качество, как вера.

5. Чувство юмора. Дилеммы

Рассказ «Выход из положения» можно определенно назвать самым странным из всего цикла. На мой взгляд, основной темой рассказа является чувство юмора у людей и роботов. Это чувство до сих пор до конца не изучено, и о нем очень сложно сказать что-либо конкретное.

Согласно сюжету, перед искусственным разумом возникла неразрешимая дилемма. Мозг одной из машин погиб, не сумев справиться с этой ситуацией. Пытаясь докопаться до причин проблемы и помочь роботу с ней справиться, робопсихолог Сьюзен Кэлвин предположила, что возник конфликт с Первым законом робототехники, согласно которому робот не может действием или бездействием причинить вред человеку. Она дала понять, что в этой ситуации смерть человека не так уж важна. В результате робот смог создать космический двигатель, искривляющий пространство, отправить испытателей в космос на новой модели корабля и успешно вернуть их обратно. Сама дилемма заключалась в том, что при преодолении одного из препятствий смерть экипажа была необходимой, кратковременной мерой, но Первый Закон не позволял это условие преодолеть. Формулировка, подсказанная робопсихологом, позволила на время «убить» людей, не нарушая Первого Закона. Но это решение не прошло для робота бесследно, поколебало его равновесие, вследствие этого у робота появилось чувство юмора.

Главная героиня Сьюзен Кэлвин так говорит о чувстве юмора: «Видите ли, это тоже выход из положения, один из путей частичного бегства от действительности» Азимов А. Я, робот. М., 2003. С.77. Здесь мы видим точку зрения Азимова. На мой взгляд, писатель считал чувство юмора «спасением» от реальности, думал, что эта способность в похожих ситуациях может быть свойственна не только людям, но и роботам.

Дилеммы являются неотъемлемой частью мышления как робота, так и человека. Если человек сталкивается с неразрешимой проблемой, есть несколько вариантов развития событий. Когда человеку предстоит выбирать между двумя решениями, оба из которых противоречат его принципам, то человек, поколебавшись, все равно выберет один из вариантов. Обычно мы называем такой выбор «меньшее из зол».

Для роботов это невозможно. Рассказ «Лжец» повествует именно об этом. Робот, умеющий читать мысли, встал перед дилеммой, которую ему оказалось не под силу решить. В итоге он «погиб», потерял возможность что-либо делать, оценивать, думать. В этом у человека несомненное преимущество. Если система ценностей роботов, Три Закона Робототехники, не позволит выбрать то или иное решение, так как оно четко сформулировано и статично, то человеческое мышление более гибко и может изменяться под влиянием обстоятельств.

Но если возникает проблема, для которой нет логичного решения, например, как в рассказе «Выход из положения», то у роботов появляется чувство юмора. Так же устроено человеческое мышление: если дилеммы нельзя избежать, то появляется защитная реакция - смех. На этом принципе строятся все смешные истории и анекдоты: неожиданная развязка настолько противоречит логике и здравому смыслу, что мозг вынужден защищаться, чтобы не повторить печальную историю робота Азимова.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что роботы не способны сделать выбор между двумя вариантами решения, которые равнозначны в их системе ценностей, но их мышление «защищается» от подобных ситуаций так же, как и человеческое.

6. Другие характеристики мышления

Еще один вопрос, которым задается писатель: возможна ли для роботов мораль и законы морали? В своих рассказах автор сформулировал три Закона Роботехники:

1. Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред.

2. Робот должен повиноваться командам человека, если эти команды не противоречат Первому Закону.

3. Робот должен заботиться о своей безопасности, если это не противоречит Первому Закону.

Эти законы очень напоминают моральные устои, согласно которым живет человечество, но с одной небольшой оговоркой. Какими бы высоконравственными ни были люди, для них всегда более приоритетным остается закон самосохранения. В первую очередь мы заботимся о своей жизни и жизни наших близких, затем выполняем распоряжения свыше, и лишь в последнюю очередь жертвуем своей жизнью для спасения других. Для роботов закон самосохранения - третий, последний в списке, то есть мы видим прямо противоположную последовательность. Роботы Азимова напоминают нам людей, приближенных к идеалу, и поэтому немного странных.

Писатель также затрагивает темы лжи и гордыни, которые в этом цикле рассказов не чужды ни людям, ни роботам. Рассказ «Лжец» посвящен роботу, который читал мысли. Это странное отклонение заставило робота лгать людям ради их блага. На мой взгляд, это один из самых сложных по идейному наполнению рассказов в этом цикле. Одной из важнейших тем здесь является тема лжи во благо, а также продолжение темы морали.

Эрби, один из недавно выпущенных роботов, проявил необычную способность - читать мысли. Главные ученые компании решили разобраться, в чем дело. На странное отклонение люди смотрели с разных точек зрения. Одни пытались найти инженерные просчеты, а главная героиня - Сьюзен Кэлвин, главный робопсихолог компании, решила поговорить с роботом. В результате выясняется, что робот, разговаривая с разными людьми, говорит им противоположные по смыслу вещи, и причина этого - нежелание их обидеть. Если бы робот ответил бы правду на вопросы, которые ему задавали, он бы задел чувства своих создателей, и это было бы нарушением Первого закона. У робота просто не было другого выбора. В финале Сьюзен «убивает» робота, поставив перед ним неразрешимую дилемму «Ты не можешь сказать, потому что это обидит их, а ты не должен их обидеть. Но если ты не скажешь, это тоже причинит им неприятность, так что ты должен сказать. А если ты скажешь…» А.Азимов. Я, робот. М., 2003. С.58. - так несколько раз повторяла робопсихолог. Мозг робота не выдержал, и он сошел с ума. В подобном случае на человека такой прием бы не подействовал. Человеческое мышление более гибко, нас не задевает до такой степени необходимость выбора, проблема не причинить другим людям вред. Можно сказать, что наоборот, мы причиняем его каждый день, иногда даже не замечая, что ранили чувства других людей. А робот не смог сделать выбор, потому что любой вариант противоречил Первому закону.

Последняя сцена, по моему мнению, самая эмоциональная во всем цикле, и из-за этого читатели могут не заметить еще одной важной детали. В этом рассказе Сьюзен Кэлвин - единственный персонаж, считающий роботов более «человечными», чем сами люди. Но Сьюзен, по сути, убивает робота. Она могла оставить его «в живых», он не угрожал ничьей безопасности. Сьюзен «убила» его лишь из-за того, что робот сильно задел ее чувства, причинил боль, заставив вновь пережить любовь к коллеге. У каждого человека бывает в жизни момент, когда он страдает из-за неразделенной любви, но лишь немногие совершают какие-то действия, которые были слишком жестоки по отношению к окружающим. Робот, который мог понимать чувства людей и хотел их изучить, погиб из-за этих чувств. В этой мысли прослеживается грустная ирония автора.

Следующий рассказ также посвящен лжи, но уже другому ее проявлению. Рассказ «Как потерялся робот» похож на фантастический детектив и очень легок в прочтении. Но при более вдумчивом прочтении здесь можно увидеть проблемы эмоций и чувств, морали и лжи.

Доктор Сьюзен Кэлвин, известная нам по предыдущим рассказам, прибывает на научную станцию вместе со своим коллегой. В этот раз ей необходимо найти робота, который лжет, так как в него «загружен» сокращенный Первый закон. Такая формулировка была необходима для работы в особенных условиях, но выпустить робота за пределы станции было невозможно. Ученым пришлось пойти на хитрость, чтобы выделить его среди других роботов, и выдала его собственное самомнение, другими словами, гордыня. Чувство превосходства заставило его забыть, что остальные роботы не знают того, чему его обучили на станции.

Когда мы понимаем, какие чувства испытывал робот, он нам кажется гораздо более близким к людям, чем может быть на самом деле. Эта ослепленность эмоциями сильно приближает робота к человеку, но точного ответа Азимов не дает и оставляет огромный простор для размышлений.

Писатель касается вопроса личной инициативы лишь в одном из рассказов «Как поймать кролика». Испытывая новую модель робота, который управляет шестью более простыми роботами, Грегори Пауэлл и Майк Донован сталкиваются с проблемой: как только они перестают следить за роботами, те немного теряют контроль над своим мышлением, странно себя ведут. Разгадка заключалась в том, что роботы не способны проявлять личную инициативу, но эта причина крылась в техническом просчете.

Значит, неспособность к личной инициативе происходит из технического несовершенства роботов, и в последующих рассказах мы не видим ни намека на их неспособность самостоятельность принимать решения. Следовательно, в этом вопросе можно считать роботов и людей совершенно равными.

7. Отношения робота и человека

На мой взгляд, разговор об отношениях робота и человека стоит начать с Первого Закона Робототехники. В нем говорится, что робот не может причинить вреда человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был нанесен вред. Этот самый Закон, по сути, превращает роботов в рабов человека. Но в самом начале, когда они только появились на Земле, люди сильно боялись роботов, опасаясь, что это правило перестанет действовать. Когда недоверие достигло высшей точки, роботов запретили к использованию на Земле, за исключением научных целей. Роботы существуют только вне Земли, и оценивать их могут лишь работники космических станций или сами создатели роботов.

На мой взгляд, очень важным обстоятельством является то, что почти все рассказы ведутся от лица Сьюзен Кэлвин, главного робопсихолога. Ее точка зрения на мышление роботов является наиболее объективной из всех персонажей, упомянутых в сюжете.

Затем отношение к роботам резко меняется. Писатель не называет причину, по которой роботы снова возвращаются на Землю в качестве ближайших помощников, а потом становятся во главе 4 районов, на которые поделена Земля. Машины, так называют подобных роботов, следят за работой всех людей, принимают решения, выгодные для всего человечества. Об этой ситуации речь идет в рассказе «Разрешимое противоречие». Интрига сюжета разворачивается вокруг странных ситуаций, связанных с Машинами. Некоторые их решения не помогают людям, не улучшают их благосостояние, а наоборот - некоторых лишают работы и так далее. В конце рассказа главные герои приходят к выводу, что роботы действуют на благо всего человечества и его будущего, в этой конкретной ситуации, тесно связанной с роботами. Машины не позволяют людям, которые настроены против роботов, стать влиятельными, получить признание. Если эта точка зрения верна, то роботы старались не потерять свой контроль над людьми, потому что считали, что человечеству так будет лучше. В конце рассказа один из главных действующих лиц говорит: ««Если я права, то это значит, что Машина продумывает за нас наше будущее, <…> принимает стратегические для развития человечества решения и учитывает психологическую психологию. <…> И потом, Стивен, разве мы можем знать, что для человечества хорошо, а что плохо? В нашем распоряжении нет и крупицы всех тех данных, которыми располагает Машина!» Азимов А. Я, робот. М., 2003. С.189. . Таким образом, Азимов как бы говорит нам, что именно роботы будут обладать знанием, как нужно действовать в тех или иных ситуациях, не полагаясь на разум людей, подверженный первобытным чувствам жадности, мести и спонтанным эмоциям.

Таким образом, отношения людей и роботов также проходят свою эволюцию - на том этапе, когда роботы только начинают совершенствоваться, люди ощущают свой страх перед ними, напуганные их возрастающим могуществом. Мы видим, как происходит процесс борьбы за главенствующее положение каждого из двух видов. А к тому моменту, когда роботы существуют независимо от людей и обладают разумом, гораздо более могущественным, чем человеческий, люди готовы им подчиниться и доверить ответственность за совместное будущее.

Заключение

Мы видим, как на протяжении всего цикла рассказов автор «сталкивает» искусственный и человеческий разум, давая нам возможность на примере поведения роботов задуматься о человеческих мыслях и поступках. В этом особенность талантливого писателя - на примере простого он подводит читателя к более сложному, заставляет выйти на другой уровень, переосмыслить свою жизнь с новой точки зрения.

Двадцатый век задает необычайно быстрый темп развития науки и техники. За несколько десятилетий происходят такие глобальные прорывы, как расщепление атома, запуск первого спутника, первый полет человека в космос. В 1980 году в своем интервью журналисту Пэту Стоуну писатель говорит: «Поскольку сейчас мир меняется стремительно, то эта тема никого не оставляет равнодушным. В ХХI столетии мир будет совершенно другим! Не так много людей осознают, что перемены неизбежны и что они будут происходить в ускоряющемся режиме. Так что думать о будущем - значит, быть готовым встретиться с ним». Азимов А. Фрагменты интервью (Интернет).

И если в ближайшем будущем нас ожидает встреча с искусственным разумом, то благодаря писателю мы можем предположить, как будут развиваться наши с ним отношения. Мы знаем, что у нас много общего. Роботы испытывают чувства и эмоции, похожие на переживания людей. По мере развития научного прогресса искусственный интеллект становится мощнее, приобретает возможность саморазвития. Машины способны обладать чувством юмора, у них есть мораль, выраженная в Трех Законах Робототехники. Иногда роботы способны на ложь, что сильно приближает их мышление к нашему. Конечно, у человека и робота Азимова совсем разные предпосылки ко лжи, что показывает различия человека и робота. С роботами нас также различает религия. Она возможна у роботов, но в процессе анализа текста понятно, что это исключение. К тому же, роботы не до конца понимают мир эмоций и чувств, хотя стремятся разобраться в нем. В процессе соприкосновения с людьми они получают все больше человеческих черт, что позволяет им, с одной стороны, лучше понимать людей, а с другой стороны - преобладать над ними. И чтобы прийти к возможности мирного сосуществования людей и роботов, недостаточно 3 законов робототехники. Человечеству необходимо работать над собой, учитывать ошибки, учиться контролировать эмоции и жить в меняющемся мире. Из всего вышесказанного можно сделать вывод: роботы Азимова близки к людям на всех этапах их развития, но есть различия, которые проводят четкую границу между мышлением человека и робота Азимова.

Жанр анализируемых рассказов - научная фантастика, что позволяет не относиться всерьез к озвученным автором проблемам или рассматривать их только в контексте человеческих межличностных отношений. Но необходимо учитывать, что этот цикл был создан писателем в первой половине ХХ века, более шестидесяти лет назад, и за это время мир совершил очередной виток. И сейчас уже не писатели-фантасты, а философы и ученые говорят о том, что техника вытесняет человека. Жак-Франсуа Лиотар в конце 70-х годов отмечает: «Банки данных являются энциклопедией завтрашнего дня. Они превышают способности каждого пользователя и по своей «природе» принадлежат человеку постмодерна». Руденко А.М. Философия в таблицах и схемах. Ростов-на-Дону, 2012. С. 219. Таким образом, тема взаимоотношения человеческого и машинного разума в ближайшее время будет становиться все более и более актуальной.

Список литературы

1. Азимов А. Я, Робот. М, Центрполиграф, 2003.

2. Азимов А. Фрагменты интервью (Интернет, портал http://theoryandpractice.ru).

3. Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. М., Олма-пресс, 2004.

4. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М, Владос, 1994

5. Руденко А.М. Философия в таблицах и схемах. Ростов-на-Дону, Феникс, 2012.

Размещено на Allbest.ru