Размещено на http://www.allbest.ru/

нулевой экфрасис: современные перспективы исследования Чичкина М. В., 2015

Чичкина Мария Валерьевна

Уральский федеральный университет им. Б. Н. Ельцина tchitchkok@yandex.ru

В статье затрагивается актуальная для литературоведения тема нулевого экфрасиса. Утверждается мысль о важности анализа нулевого экфрасиса для глубинного понимания художественного мира произведений. Проводятся аналогии между исследованиями Т. А. Касаткиной, которая обнаруживает «иконы» в эпилогах романов Ф. М. Достоевского, и новеллой Г. Флобера «Простая душа», где в одном из эпизодов «проявляется» нулевой экфрасис - пьета.

Ключевые слова и фразы: экфрасис; нулевой экфрасис; подтекст; библейские смыслы; икона; пьета.

нулевой экфрасис достоевский флобер

ZERO ECPHRASIS: MODERN PROSPECTS FOR RESEARCH

Chichkina Mariya Valer'evna

Ural Federal University named after the first President of Russia B. N. Yeltsin tchitchkok@yandex.ru

The article touches on the relevant for the literary criticism problem of zero ecphrasis. The author argues for the importance of zero ecphrasis analysis for deeper understanding the artistic world of literary works. The paper draws analogies between the studies by T. A. Kasatkina who discovers “icons” in the epilogues of F. M. Dostoyevsky's novels and the short story by G. Flaubert “A Simple Heart” where in one of the episodes a zero ecphrasis - pietа manifests itself.

Key words and phrases: ecphrasis; zero ecphrasis; subtext; biblical meanings; icon; pietа.

Понятие нулевого экфрасиса появилось в литературоведении сравнительно недавно. О данном виде экфрасиса пишет М. Нике в статье «Типология экфрасиса в “Жизни Клима Самгина” М. Горького» (2002) [5], а также Е. В. Яценко в статье «“Любите живопись, поэты…”. Экфрасис как художественно-мировоззренческая модель» (2011) [12]. Теория нулевого экфрасиса на данный момент находится в стадии своего активного становления. Целью нашей статьи является попытка углубления представления об этом художественном приеме, а также прояснение его смыслообразующей функции на примере повести Г. Флобера «Простая душа».

По поводу нулевого экфрасиса Е. В. Яценко отмечает, что он похож на аллюзию, поскольку «лишь указывает на отнесенность реалий словесного текста к тем или иным художественно-изобразительным явлениям» [Там же].

Как пишет исследовательница, нулевой экфрасис может быть миметическим и немиметическим. В первом случае «подразумевается, что читателю известен референт, на которого указывает автор, и он самостоятельно перенесет характеристики референта на художественные реалии словесного текста» [Там же]. Данный тип экфрасиса имеет изобразительную функцию. Другой вид нулевого экфрасиса - немиметический. Суть данного типа экфрасиса заключается в том, что важными оказываются не качества произведений искусства, но прежде всего их присутствие. Собственно, произведение искусства в данном случае не показывается, а описывается коллекция.

Как отмечает Е. В. Яценко, нулевой экфрасис является характеристикой первичного экфрасиса, который «представляет собой описание того или иного визуального объекта, которое встречается впервые в тексте» [Там же]. И нулевой экфрасис необходимо отличать от вторичного экфрасиса, который повторяет, продолжая и расширяя, либо просто называя, упоминавшийся в тексте ранее экфрастический мотив [10, с. 398]. Важно также не смешивать понятия нулевого экфрасиса и микроэкфрасиса, поскольку последний является вариантом вторичного экфрасиса и представляет собой «лишь краткое упоминание, нередко даже намек на ранее встречавшийся в тексте мотив» [12].

Другой исследователь М. Нике связывает нулевой экфрасис с таким тропом как сравнение. И нулевым он называет именно экфрасис-сравнение. М. Нике приводит примеры из романа М. Горького, где повествователь часто сравнивает персонажей с той или иной иконой. «Во всех этих сравнениях экфрасис как таковой, то есть в виде описания, - нулевой: подразумевается, что читатель знает эти иконы или Мадонну немецкого художника, и сам перенесет их отличительные черты на персонажей романа», - пишет М. Нике [5, с. 125]. Анализируя данное явление, исследователь также отмечает, что живопись здесь выполняет зеркальную функцию. Нечто описывается как картина и с помощью глаголов движения картина оживает.

С точки зрения функций, нулевой экфрасис имеет сходства с обычным экфрасисом. Так, Ю. В. Шатин подчеркивает мысль о референциальной природе экфрасиса: «Экфразис становится метаязыковой рефлексией по поводу метафорического содержания картины, он принципиально не изобразителен, а референциален, поскольку сокращает дистанцию между различными семиотическими сущностями и включает в изображенный мир картины эксплицированную точку зрения созерцающего субъекта», - пишет исследователь [11]. Ю. В. Шатин считает, что экфрасис всегда составляет единое целое с сюжетом и мотивами произведения.

Исследовательница Е. А. Постнова выделяет характерологическую функцию экфрасиса, связанную также с интерпретативной природой экфрасиса. Под характерологической функцией исследовательница обозначает взаимосвязи, которые наблюдаются между литературными героями и образами с картины. По мнению Е. А. Постновой, в данном контексте экфрасис становится одним из инструментов создания образов в произведении [8, с. 19]. И в этом смысле экфрасис описывает и открывает с новой стороны представленные в литературном произведении образы. Происходит сопоставление героев произведения и образов, отображенных на картине, за счет чего изменяется и расширяется видение персонажей. Данное наблюдение подтверждается все большим количеством новых литературоведческих исследований, где экфрасис предстает чем-то вроде ключевой точки, углубляющей и переворачивающей реальность художественного произведения.

Как уже упоминалось, исследования, связанные с нулевым экфрасисом, становятся все более популярными в современном литературоведении. Так, можно отметить работы Т. А. Касаткиной о творчестве Ф. М. Достоевского. Исследовательница пишет, что в большинстве романов писателя «словом творится не что иное, как православный образ, икона» [3]. Литературовед обнаруживает иконы или образб в эпилоге произведений Ф. М. Достоевского. Т. А. Касаткина замечает, что на последней странице романов писателя присутствует икона Христос-Пантократор. Помимо этого, иконы оказываются нарисованными и текстами эпилогов [Там же]. Например, исследовательница замечает, что образ Сонечки в финале романа «Преступление и наказание» представлен как воплощение иконы Божьей Матери. Она являет собой идею спасения в зримом виде, которая заключена, по мысли Ф. М. Достоевского, в соединении с Живым Богом [Там же]. Так, прежде Раскольникова Соню сумели «увидеть» каторжники, она «явилась» им. Анализируя отношение каторжников к Соне, исследователь отмечает, что здесь развивается «нечто особенное». «Приветствие каторжников вполне соответствует “явлению”: “все снимали шапки, все кланялись…” Называют они ее “матушкой”, “матерью”, любят, когда она им улыбается - род благословения. Ну и - конец венчает дело - явленный образ Богоматери оказывается чудотворным: “К ней даже ходили лечиться”», - замечает Т. А. Касаткина [Там же]. Впоследствии Богоматерь является Раскольникову. «Вдруг подле него очутилась Соня. Она подошла едва слышно и села с ним рядом. Было еще очень рано, утренний холодок еще не смягчился. На ней был ее бедный, старый бурнус и зеленый платок. Лицо ее еще носило признаки болезни, похудело, побледнело, осунулось. Она приветливо и радостно улыбнулась ему, но, по обыкновению, робко протянула ему свою руку» [2, с. 422], - пишет Ф. М. Достоевский. Анализируя образ Сони в данном отрывке, Т. А. Касаткина приходит к выводу, что явленная в романе Раскольникову икона - это «Споручница грешных».

Литературовед подчеркивает, что тексты Ф. М. Достоевского насыщены смыслами, находящимися именно в «подтексте». И экфратические описания оказываются связаны с данным подтекстом и могут быть вскрыты заинтересованным читателем. Они оказываются проводниками иного, божественного, погружают читателя в мир первообразов и сталкивают воспринимающего с метафизической сущностью романов Ф. М. Достоевского.

Нечто схожее присутствует и в новелле Г. Флобера «Простая душа». Исследователями давно отмечался библейский подтекст данного произведения. Например, Р. Г. Назиров называл главную героиню новеллы Фелиситэ «неузнанной святой» [4, с. 156], а Ю. В. Полухина связывала эту новеллу в рамках «Трех повестей» с актуализацией третьей ипостаси Святой Троицы - Святого духа [7, с. 126].

Внимательный анализ флоберовского текста обнаруживает присутствие нулевого экфрасиса. Так, изображение центрального персонажа новеллы Фелиситэ соотносится с образом Пресвятой Девы Марии. В главной героине произведения прослеживаются определенные черты, характерные для первообраза, например, она добра, скромна, бескорыстна. Г. Флобер подчеркивает в ней материнский аспект (несмотря на то, что у Фелиситэ нет собственных детей). Так, Фелиситэ заботится о детях госпожи Обен, словно является им родной матерью. И если в произведениях Ф. М. Достоевского «проявляются» православные иконы, то у Г. Флобера как последователя иной христианской традиции в тексте появляется «пьета». Это характерный для творчества художников Средневековья и Ренессанса жанр живописи ? картина, на которой изображается сцена оплакивания Иисуса Христа. Описание поведения и позы Фелиситэ в ситуации, когда она узнала о смерти любимого племянника Виктора, напоминает образ Девы Марии, скорбящей о Христе. «Фелиситэ упала на стул, прислонившись головой к перегородке, и закрыла веки, <...> - Бедный мальчик! - повторяла она с поникшей головой, с бессильно повисшими руками…», - так описывает состояние героини Г. Флобер [9, с. 109]. В данном эпизоде можно проследить сходство в образе Фелиситэ и Девы Марии на «Пьете» С. Боттичелли.

Стоит отметить, что в текстах Ф. М. Достоевского и Г. Флобера обнаруживается определенное «родство» в подтексте. Речь идет, прежде всего, о библейских смыслах, которыми насыщены произведения обоих писателей. И в том, и в другом случае появляется нулевой экфрасис, который выполняет различные функции. Так, он не только помогает увидеть глубинную сущность героев и посмотреть на них с иной точки зрения, но и соединяет читателя с подтекстом.

Таким образом, разработка теории нулевого экфрасиса видится перспективным направлением современного литературоведения. Анализ нулевого экфрасиса в его взаимосвязях с сюжетом, композицией, мотивами способствует более глубокому пониманию скрытого смысла произведений и психологических характеристик героев.

Список литературы

1. Геллер Л. Воскрешение понятия, или Слово об экфрасисе // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. М., 2002. С. 5-23.

2. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. М.: Наука, 1970. 808 с.

3. Касаткина Т. А. Образы и образа [Электронный ресурс] // Журнальный зал. URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/ redkol/kasat/book/b16.html (дата обращения: 10.03.2015).

4. Назиров Р. Г. Пародии Чехова и французская литература // Назиров Р. Г. Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход. Исследования разных лет: сб. статей. Уфа, 2005. С. 150-158.

5. Нике М. Типология экфрасиса в «Жизни Клима Самгина» М. Горького // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. М., 2002.

6. Петрочук О. Сандро Боттичелли. М.: Искусство, 1984. 224 с.

7. Полухина Ю. В. Три повести Флобера: хронологическая структура, фигуры пространства и использование в произведениях образа «слова» // Вестник ПСТГУ. Сер. Филология. 2006. Вып. 2. С. 124-134.

8. Постнова Е. А. Экфрасис в творчестве В. А. Каверина 1960-1970-х гг.: дисс. ... к. филол. н. Пермь, 2012. 169 c.

9. Флобер Г. Собрание сочинений: в 5-ти т. М.: Правда, 1956. Т. 4. 406 с.

10. Хализев В. Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1999. 400 с.

11. Шатин Ю. В. Ожившие картины: экфрасис и диегезис [Электронный ресурс] // Русский филологический портал. URL: http://www.philology.ru/literature1/shatin-04.htm (дата обращения: 28.01.2014).

12. Яценко Е. В. «Любите живопись, поэты…». Экфрасис как художественно-мировоззренческая модель [Электронный ресурс] // Вопросы философии. URL: http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=427&Itemid=52 (дата обращения: 10.03.2015).

Размещено на Allbest.ru