Человек и природа: нравственность и экология

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Человек и природа: нравственность и экология

Фазылова Флорида Салимовна, к. филол. н. Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук

Аннотация

Статья посвящена актуальной проблеме башкирского литературоведения - взаимоотношениям человека и природы, отражению вопросов нравственности и экологии в современной башкирской поэзии. В сравнительно-сопоставительном плане анализируются произведения Р. Хисаметдиновой, Р. Назарова, Р. Сафина, А. Игебаева, Р. Бикбаева, Н. Наджми, Х. Назарова, К. Аралбаева, Г. Давлетова и др.

Ключевые слова и фразы: поэзия; лирика; башкирская литература; современная башкирская поэзия; человек и природа; пейзажная лирика; экология; нравственность.

Abstract

The article is devoted to the topical problem of the Bashkir literary criticism - the relationship between a man and nature, to the representation of issues of morality and ecology in the modern Bashkir poetry. In terms of the comparative analysis the works by R. Khisametdinova, R. Nazarov, R. Safin, A. Igebaev, R. Bikbaev, N. Nadzhmi, Kh. Nazarov, K. Aralbaev, G. Davletov and others are considered.

Key words and phrases: poetry; lyrics; Bashkir literature; modern Bashkir poetry; man and nature; landscape lyrics; ecology; morality.

нравственность природа башкирский поэзия

Проблема взаимоотношений человека и природы является одной из центральных проблем в мировой литературе, в частности в поэзии, с тех пор, как человек начал осмысливать мир в мифологических образах.

В современной башкирской лирике эта важная тема освещается двояко: с одной стороны, как восхищение родным краем, гордость за него, любовь к земле и водам, осмысление себя частью природы; с другой - как борьба за сохранение этой красоты и природных ресурсов родины.

Как известно, поэтические произведения, посвященные природе, в современном литературоведении получили определение как пейзажная лирика. Слово пейзаж вошло в обиход с французского языка и обозначает «определенная местность, страна».

По определению русского литературного критика Леонида Сипко, пейзаж в искусстве - «это не просто скопированная картина природы. В нем всегда отражены личность художника, его настроения, чувства, мысли, весь его внутренний мир. И если он богат и разносторонен, если полно и глубоко выражен в пейзаже, значит, интереснее и значительнее будет сам пейзаж» [26, с. 52].

Отметим, что в современной башкирской поэзии сравнительно редко встречаются чисто пейзажные стихотворения, описывающие природу как таковую, саму по себе. Обычно пейзаж является важным средством отражения душевного состояния героя, строя его мыслей. Возьмем для примера стихотворение Рамзили Хисаметдиновой «Зима».

Ынйы ?ыш, а?ы? ?ыш, М?рйен ?ыш, а?ыл ?ыш, Байрамдар байрамы - ?ар иле - б?г?н тыш [30, с. 137]. / Зима жемчужная, зима из сердолика, Зима коралловая - в драгоценностях зима. Всех праздников она богаче - Королевство снега за окном (здесь и далее перевод автора - Ф. Ф.).

Как видим, поэтесса способна по-детски радоваться зимней природе. И не только внешне - все это она пропускает через свое сердце. Эти природные явления еще больше оживают под яркими поэтическими красками. Зимний день блестит, то словно жемчуга и кораллы, то как сердолик или другие самоцветы. Белые снежинки у поэтессы падают на землю как предвестники мира, спокойствия, изобилия, чистоты и счастья.

Приемы одушевления природных явлений мы видим и в произведении «Встреча зари» [20, с. 5-6] Рашита Назарова. В нем лирический герой издалека наблюдает за деревенской панорамой: в поле ветер напевает колыбельную, кусты сирени рассказывают сказки, а ночь то вздыхает, то ее лицо приобретает бледноватый оттенок.

Спокойно и благополучно проводив ночь, снова встречать мирное утро на Урале - самая большая радость для поэта. Следовательно, на земле продолжается жизнь, природа и человечество могут жить спокойно, свободно.

Лирический герой стихотворения «Природа, словно невеста-краса…» [25, с. 111] Рафаэля Сафина восхищается красотой родной природы. На первый взгляд кажется, что произведение целиком посвящено восхвалению красоты природы. На самом деле автор, любуясь природой, призывает людей беречь эту красоту и уметь наслаждаться земной жизнью, быть милосердным и совестливым по отношению друг к другу, избавиться от дурных манер и слов.

Великолепные образцы пейзажной лирики можно встретить в творчестве С. Кудаша («Зимняя песня»), М. Карима («Когда падают листья»), Н. Наджми («Туман»), М. Гали («Серебристый снег идет»), Р. Гарипова («Дождик»), Х. Назарова («Молния»), М. Сиражи («Апрель»), К. Алибаева («Снег идет»), Р. Ахмадиева («Желтый лист»), Т. Давлетбирдиной («Весна») и др. [2, с. 312-313; 9, с. 352; 10, с. 38; 11, с. 210-211; 16, с. 118-119; 21, с. 111; 22, с. 54; 27, с. 33-34; 33, с. 66-67; 36, с. 35].

В пейзажной лирике, в частности, преобладают традиционные мотивы - восхищение родной природой, землей и водами, тяготение к ней, преданность родной земле и тоска по ней на чужбине. Например, лирическая героиня произведения «Возвращение» [24, с. 14-15] Фаузии Рахимгуловой акцентирует внимание читателей на том, что где бы она ни была, всегда остается верной своей малой родине. С лирическим героем, тоскующим на чужбине по родной земле, мы встречаемся и в стихотворении «Скажите, откуда вы узнали?» Абдулхака Игебаева. Стоящий на берегу реки лирический герой беседует с веселыми волнами. Он обращается к волнам:

Тел?геге? изге - ?а?ышымды Алып китм?ксе ?е? а?ы?ып, Ю?-ю?, йыуатма?ы?… К??елем ?ы?тай, ?рк?с тау?арымды ?а?ынып [13, с. 38-39]. / Желанье ваше свято - вы печаль мою Развеять, по волнам пустить хотите. Нет-нет, меня не утешайте, душа тоскует, Скучает по родным горам.

По мнению автора, где бы он ни был, он всегда остается вместе со своей родиной: «Сердце мое соединено с корнями Урала, горячая кровь родимой земли бьется в жилах моих… » - говорит он с гордостью [14, с. 280].

Лирический герой произведения Равиля Бикбаева «Мир очень странен…» такие свойства характера, как притяжение к родной земле и преданность ей, воспринимает как одно целое:

Елд?р! ?е?г? мине? ?тенес бар, Ты?ламайса уны ?тм?ге?: Мине, зин?ар, ту?ан к?й?нс? л? Уралымдан алып китм?ге? [5, с. 118]. / О ветры! К вам моя мольба, Не выслушав, не пролетайте мимо: Меня, пусть даже стану я пылинкой, Не унесите с родного Урала.

Подобные мотивы пейзажной лирики во всю мощь звучат в творчестве Ш. Биккулова («Священная земля»), В. Ахмадиева («Восхищаюсь родными горами»), Г. Давлетова («Я - сын земли»), А. Тагировой («Родная земля»), М. Ямалетдинова («Родной край»), Р. Шакурова («Природа») и др. [2, с. 607-608; 7, с. 7; 12, с. 18-20; 31, с. 173-174; 35, с. 11; 38, с. 37].

Родной край, природа в современной лирике изображаются в неразрывной связи с образом Башкортостана. Например, в стихотворении Назара Наджми «Башкортостан» [22, с. 12-13] образ родины удачно передан через собирательный образ трудолюбивого народа. «В произведении превалирует чувство не столько восхищения, сколько гордости за народ. Поэту в той же степени дорога благодатная и щедрая земля предков» [29, с. 295]. Родная земля - это воздух, и вода, и огонь, и земля: то, что дается человеку с рождения; край, где он впервые учится постигать окружающий его мир. Автор призывает беречь честь предков, оставаться всегда верными родине.

Лирический герой из произведения Рифа Мифтахова «Башкортостан» [18, с. 8-9] сравнивает свою родную землю то с любимой, то с мелодией. По мнению поэта, родина всегда ближе и дороже, чем чужбина. По своему смыслу это созвучно с башкирской пословицей «Лучше быть простым смертным на родине, чем султаном - на чужбине».

В творчестве многих башкирских поэтов тема восхищения своей Родиной плавно перетекает в философское русло. Писатели не только испытывают гордость, но и размышляют о будущей судьбе родины. Например, лирический герой стихотворения «Где?» [21, с. 82] Хасана Назарова по натуре - человек прямолинейный и решительный. У него болит душа за свою страну, которая в конце 80-х гг. прошлого столетия оказалась в плачевном состоянии. Во всем происходящем он винит горлопанов, которые ради собственных амбиций играют судьбами миллионов людей. Поэт выражает своё мнение и по поводу отношения некоторых политиков к малым народам. Все же лирический герой надеется, что в конце концов восторжествует справедливость.

Тема, поднятая Хасаном Назаровым, получила дальнейшее развитие в произведении Рамиля Давлеткулова «Сноха». Взаимоотношения своей республики с Центром автор образно сравнивает с отношениями между снохой и ворчливой свекровью.

Баш?ортостаным, илем, Я?алмай бер ?? билен. Г?й? мыжы? ??йн??ен? Хе?м?т ите?се килен [2, с. 761]... / Башкортостан, моя страна, Даже спину разогнуть тебе невмочь, Словно у ворчливой свекрови В прислужницах ты…

Прославление Башкортостана, глубокие размышления о его прошлом и настоящем и беспокойство за его будущее нашли художественное воплощение в произведениях Р. Бикбаева («Башкортостан»), К. Киньябулатовой («Моя родина - Башкортостан»), В. Ахмадиева («Родная земля»), А. Ахметкужина («Башкортостан»), С. Алибаева («Родная колыбель»), А. Багуманова («Родной край») и др. [3, с. 5; 4, с. 8-10; 15, с. 3; 33, с. 18-19; 34, с. 19; 35, с. 12-13].

Большое место в лирике природы занимают экологические вопросы. Как правило, экологические проблемы не могут быть решены вне категории морали, так как оба эти понятия тесно связаны друг с другом.

Экологические вопросы по-разному преломляются в творчестве поэтов. Например, Гилемдар Рамазанов в своем стихотворении «Природа» бросает поэтический клич человечеству с просьбой всеми силами защищать природу и «духовные источники»:

Эй, кешел?р! Урман, ту?ай?ар?ы?, Тау-таштар?ы? ???ерен белеге?, Т?би??т - ул бе??е? ?тк?небе?, Т?би??т - ул килер к?н?б?? [23, с. 462]! / Эх, люди! Лесам, полям вы цену знайте, Горам высоким и отвесным скалам. Природа - это наше прошлое, Природа - это наш будущий день.

Проблема потери нравственных ценностей и духовного наследия предков поднимается Кадимом Аралбаевым в поэме «Белая юрта».

Баш?ортостан - а? тирм?л?р иле, Бар донъя?а тора к?ренеп. Я?ты мо??а, на?-?а?ыш?а тулы А? тирм?л?й хал?ым к??еле [1, с. 5]. / Башкортостан - страна белых юрт, Известен он. Светлые мелодии и грустные напевы Звучат в белых юртах народной души.

Так торжественно, с подъемом начинается поэма «Белая юрта». В эту поэму, имеющую приподнятое и радостное начало, вскоре врываются тревожные мотивы, драматизм усиливается от строфы к строфе. Тангатар, где родился поэт, являлся для многих поколений башкир своего рода белой юртой. Сейчас его нет на карте.

Его постигла судьба тысяч деревень, признанных «бесперспективными».

Поэма «Отцовское завещание» Галима Давлетова по своей тематике близка к произведению Кадима Аралбаева. В ней речь идет о строительстве водохранилище на месте деревни. Отцовский дом поэта остался под толщей воды.

?ыу?а аумай ?ал?ан ?орур а?ас Атай ?улы ?ыма? к?рен? [12, с. 139]. / Гордое дерево под водой, Словно рука отца, - пишет поэт.

Сколько печали и трагедии в этих строках! Автора беспокоят не материальные ценности, а потеря духовности и связей между поколениями. В конце поэмы возникает символический образ дерева, торчащего из-под воды. Это дерево напоминает лирическому герою руки отца. Автор этим хотел сказать, что когда есть люди, помнящие свои истоки, есть еще надежда, что удастся восстановить связь между поколениями.

Лирический герой произведения «Белая река» [19, с. 201-216] Рифа Мифтахова также осуждает своих современников за измену заветам своих предков. Для поэта родная земля - прежде всего, народ и его многовековая история. Если потеряем родную природу, то в дальнейшем забудем свою историю, самобытность и в конце концов потеряемся как этнос, предупреждает нас лирический герой поэта.

В поэме народного поэта Башкортостана Равиля Бикбаева «Жажда» [6, с. 7-46] своеобразно отразилась проблема судеб природы и человека, существующие между ними сложные взаимоотношения. Лирический герой предстает джигитом, который умеет дорожить родным краем, глубоко ощущает счастье и радость бытия.

С одной стороны, он подчеркивает ту большую роль, которую сыграла индустриализация в жизни страны; с другой - изобличает варварское отношение к природным ресурсам и окружающей среде, когда, увлекшись великими стройками и переустройством общества, люди начали хищнически использовать ее богатства.

В целом можно сказать, что в современной башкирской лирике природа мыслится как живое существо. Всех авторов объединяет идея необходимости бережного отношения к природным ресурсам. Природа для человека - самое большое богатство. Поэты предостерегают людей от бездумного использования природных ресурсов, напоминают, что их нужно беречь как самое дорогое достояние; авторитетно заявляют о том, что судьба природы, а следовательно, и судьба всего человечества всецело зависят от самого же человека, от того, насколько верно он строит свои взаимоотношения с природой (Х. Гиляжев «Черемуха», Р. Мифтахов «Раненая рябина», Г. Якупова «Преступление», Ф. Кузбеков «Неутолимая жажда…», А. Утябаев «Родник» и др.) [8, с. 157-158; 17, с. 16; 18, с. 70-71; 26, с. 92-98; 37, с. 130-131].

Итак, в современной башкирской поэзии взаимоотношения человека и природы переплетаются с темой любви к родному краю и экологическими проблемами, чрезвычайно актуальными в наше время. При этом особый акцент делается на раскрытии духовно-нравственного облика героя, его жизненной философии.

Список литературы

1. Аралбаев ?. А? тирм?. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1982. 110 б.

2. Баш?орт ши?ри?те антология?ы. ?ф?: Китап, 2001. 816 б.

3. Ба?уманов А. М??гелек туп?а?ында. ?ф?: Китап, 1994. 144 б.

4. Бикбаев Р. Ерем бал?ышы. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1982. 320 б.

5. Бикбаев Р. Я?мышым. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1988. 240 б.

6. Бикбаев Р. ?айланма ???р??р. ?ф?: Китап, 2008. II том. 560 б.

7. Биккулов Ш. Священная земля (Изге ерем) // Агидель. 1992. № 9. С. 7.

8. Гиляжев Х. Наедине с собой и веком. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1981. 206 с.

9. ?арипов Р. ???р??р. ?с томда. ?ф?: Китап, 1996. I том. 448 б.

10. ??ли М. ?ы?ыл ?л?нд?р. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1979. 112 б.

11. Д??л?тбир?ина Т. ?анатлы й?р?к. ?ф?: Китап, 2014. 312 б.

12. Д??л?тов ?. Осрашыу?ы? я?ты минуттары. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1986. 144 б.

13. Игебаев А. ?а?ына бел? ик?н таштар ?а. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1972. 160 б.

14. Игебаев А. ?йтелм?г?н ?????рем бар. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1990. 304 б.

15. Киньябулатова К. Моя родина - Башкортостан (Тыу?ан илем - Баш?ортостан) // Агидель. 1978. № 3. С. 3.

16. К?рим М. ???р??р. ?ф?: Китап, 2011. II том. 416 б.

17. К?зб?ков Ф. ?м?т ш?мд?лд?ре. ?ф?: Баш?ортостан Китап н?шри?те, 1996. 144 б.

18. Мифтахов Р. Ила?и м?л. ?ф?: Китап, 1995. 240 б.

19. Мифтахов Р. ?ояш ша?ит. ?ф?: Китап, 1999. 480 б.

20. Назаров Р. Й?р?гемде ?е?г? илт?м. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1991. 176 б.

21. Назаров Х. Асман?а ашыу. ?ф?: Китап, 2000. 272 б.

22. Н?жми Н. Тарафтар. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1980. 160 б.

23. Рамазанов ?. Алтмыш а?ым. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1983. 544 б.

24. Р?хим?олова Ф. Бишек янында. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1982. 96 б.

25. Сафин Р. А? мо?дар. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1977. 160 б.

26. Сипко Л.М. Человек и природа в русской поэзии 60-70-х гг. Киев, 1987. 216 с.

27. Сиражи М. А?и?елем - мо?дашым. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1989. 160 б.

28. Утябаев А. Родник (Быуа) // Агидель. 1999. № 1. С. 92-98.

29. Фазылова Ф.С. Тема «Человек и природа в современной башкирской лирике» // Этногенез. История. Культура. I Юсуповские чтения: материалы международной научной конференции (Уфа, 17-19 ноября 2011 г.) / отв. ред. Ф.Г. Хисамитдинова, А.В. Псянчин. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2011. С. 293-297.

30. Хисаметдинова Р. Мо?до? й?не - м?х?бб?т. ?ф?: Китап, 2009. 248 б.

31. Ш?к?ров Р. Ыласындар оса бейект?. ?ф?: Китап, 2007. 368 б.

32. ?либаев С. Йылдарым ??м йыр?арым. ?ф?: Китап, 1999. 352 б.

33. ?либаев ?. Атайым туп?а?ы. ?ф?: Китап, 1998. 96 б.

34. ?хм?т?ужин ?. Б?йге. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1992. 72 б.

35. ?хм??иев В. Мин тау?ар?а йыр?ар в????? иттем. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1987. 96 б.

36. ?хм??иев Р. Т??р?л?р. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1992. 72 б.

37. Я?упова Г. М?х?бб?тк? м??хи?. ?ф?: Китап, 1996. 160 б. 38. Ямалетдинов М. Та? йондо?о. ?ф?: Баш?ортостан китап н?шри?те, 1986. 64 б.

Размещено на Allbest.ru