Концепты "деньги", "огонь" как составляющие образа Петербурга в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНЦЕПТЫ «ДЕНЬГИ», «ОГОНЬ» КАК СОСТАВЛЯЮЩИЕ ОБРАЗА ПЕТЕРБУРГА В РОМАНЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО «ИДИОТ»

Елена Назимовна Бадалова

Астраханский государственный университет

Имя Достоевского в литературоведении неразрывно связано с городом на Неве. Н.П. Анциферов в своей работе «Душа Петербурга» даёт следующую оценку отношениям автор-город: «Жизнь города находится в органической связи с жизнью природы. Его бытие есть цветение, и живёт оно соками, получаемыми из своей почвы. Его судьба определяется общим ходом исторических событий. Петербург вырос из вековых болот, вдали от истоков национального бытия, при страшном, надрывном напряжении народных сил. Под площадями, улицами и домами Петербурга ему [Достоевскому] чудится первоначальный хаос» [1, с. 208-209]. Хаос бытия не только изначален, но и являет собой следствие действий и событий, происходящих в произведениях писателя. Пространство заполняет постоянное ожидание конца. Мотив Апокалипсиса раскрывается в статье В. Иванова «Достоевский и роман-трагедия», где роману Достоевского даётся своеобразное определение: «Роман Достоевского есть роман катастрофический, потому что его развитие спешит к трагической катастрофе. Он отличается от трагедии только двумя признаками: во-первых, тем, что трагедия у Достоевского не развертывается перед нашими глазами в сценическом воплощении, а излагается в повествовании; вовторых, тем, что вместо немногих простых линий одного действия мы имеем перед собою как бы трагедию потенцированную» [5, с. 276]. Мы можем спроецировать данное утверждение на роман «Идиот», цепь событий в котором приведёт к трагедии в финале. Финал-катастрофа запрограммирован предшествующими событиями.

Пространство, в котором разворачивается действие - это Петербург, город, который аккумулирует трагедию судеб героев. Нравы и поступки горожан ярко характеризуют атмосферу городского быта. Мы можем выделить два основных концепта, составляющих образ Петербурга: концепт «деньги», концепт «огонь». В своём исследовании мы будем использовать следующее определение концепта: «Концепт - основная ячейка культуры в ментальном мире человека» [8, с. 43].

Мы видим, как князь Мышкин приезжает в Петербург и сталкивается с реальностью, в которой люди подчиняются материальному миру. Вещи завладели жителями и превратили их в объекты купли-продажи. Достоевский изображает тёмный, греховный мир города, в котором царит хаос. Образ Петербурга напоминает евангельский образ Вавилона, возникающего на страницах Книги Апокалипсиса (Евангелие от Иоанна).

Т.А. Касаткина в книге «О творящей природе слова» пишет следующее: «Многократно вспоминали в связи с романом «Идиот» об особом внимании Достоевского к Евангелию от Иоанна. В одном смысле, во всяком случае, роман действительно сопоставим с четвёртым Евангелием: в начале всего в нем слово, образ, знак. Роман наполнен осуществлёнными предсказаниями до такой степени, что вполне правомерно предположить, будто перед нами не предсказания, а слово, творящее дело, порождающее дело. Если более привычен нам порядок, когда о деле непременно заговорят, то перед нами тип «реальности», когда слово не может стать делом» [6, с. 258]. концепты роман достоевский идиот

В тексте Евангелия от Иоанна возникает образ Вавилона, города грехов и несправедливости. При описании Вавилона важную роль играет не только сюжетная составляющая, но и внешне-предметный компонент. Предметный мир захватывает пространство, овладевает духовным миром людей, которые жестоко наказываются за свои поступки.

Описание развитого торгового города представляет собой детальное воссоздание предметного мира (предмет, как показатель богатства и благополучия): «Товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих» [3, с. 239].

Материальная составляющая городского пространства преобладает над духовной. Вавилон являет собой город - предмет, где вещи превосходят людей. Подобное мы наблюдаем в романе Ф. М. Достоевского «Идиот». Объекты материального мира настолько овладевают героем, что становятся частью его характера, поступков, это находит выражение в отношении героев к деньгам. Рассмотрим концепт «деньги» в романе «Идиот».

Деньги в романе являются равноценными человеческим чувствам и даже самим людям. В романе большинство героев связано денежными отношениями. Одним из них является Парфён Рогожин. В романе можно объединить ряд эпизодов, связанных с именем этого героя, выделив общий для всех мотив денег. Появление Рогожина в доме Епанчина также сопровождается упоминанием о деньгах. Он встречает Ганю Иволгина и говорит ему следующую фразу: «Вишь, где-то встречался! Да я тебе всего только три месяца двести рублей отцовских проиграл, с тем и умер старик, что не успел узнать: ты меня затащил, а Книф передёргивал» [4, с. 118].

В эпизоде, когда Рогожин напоминает Гане о долге, деньги выступают в роли прямого доказательства и одновременно в роли элемента ретроспекции жизни Иволгина. Данный приём подробно анализирует в своей работе Н. М. Чирков, отмечая характерную особенность романов Достоевского-писателя: «Возвращение к прошлому, освещение предыстории даётся в самом котле событий» [8, с. 128]. Это необходимо для того, чтобы имманентно указать на причины жениться на Настасье Филипповне. Прекрасная невеста с приданным - возможность разбогатеть. Рогожин адресует Иволгину следующую фразу: «…Да покажи я тебе три целковых вынь теперь из кармана, так ты на Васильевский за ними на карачках - вот ты каков! Душа твоя такова!» [4, с. 118]. Данная фраза характеризует одновременно и говорящего, и того, кому адресована речь.

Формальным эквивалентом характеристики героя выступают деньги.

Другой претендент, Парфён Рогожин, является инициатором торгов за Настасью Филипповну и намеренно увеличивает сумму, чтобы обезоружить соперников. Рогожин не один раз сопоставляет чувства к женщине и деньги, как, например, в эпизоде встречи Рогожина и Мышкина в III главе (II часть): «Да ты не знаешь ещё, что она надо мной в Москве выделывала! А денег-то, денег сколько я перевёл...» [Там же, с. 215]. Подобное отношение мотивировано, по мнению некоторых исследователей, страстью героя.

С. Сальвестрони отмечает: «Купец Парфён Рогожин, охваченный страстью и желанием обладать Настасьей Филипповной как предметом, убеждён, что сможет купить её той огромной суммой, которую он только что получил в наследство» [7, с. 61]. Сватовство Рогожина является одной из центральных сюжетных линий в романе и соответственно вещь (деньги, как составляющая внешне - предметного мира) стремится занять центральное место в предметном пространстве романа.

Концепт «огонь» широко представлен в романе: горящие глаза Парфёна Рогожина, сгоревший родительский дом Настасьи Филипповны, горящая пачка денег в камине.

Деньги, горящие в камине - это своеобразное средство испытания героя, метафизический уход от реальности. Ганя, пройдя испытание Настасьи Филипповны, преображается. Об этом свидетельствует сцена посещения князя, когда Гаврила Ардалионович вернулся из Екатерингофа: «Тогда Ганя вошёл в его комнату и положил перед ним на стол обгорелую пачку денег, подаренных ему Настасьей Филипповной, когда он лежал в обмороке. Он настойчиво просил князя при первой возможности возвратить этот подарок обратно Настасье Филипповне» [4, с. 185]. Автор фиксирует отношение Гани к князю, которое от «враждебного» меняется к «дружескому».

Мы можем наблюдать процесс очищения героя. Огонь выступает как средство, с помощью которого испытывают героя. Пачка денег сначала горит в камине, соединяя в себе духовное и материальное пространства, затем отдаётся в дар Гане, как залог его победы над собой и передаётся князю в качестве символа дружбы и доверия к нему и одновременно разрыва отношений с Настасьей Филипповной.

Мы выделили в концептуальном содержании образа Петербурга в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» два концепта. В ходе анализа удалось выяснить, что концепт деньги раскрывает внешне - предметную составляющую романа, выступает в качестве характеристики героев (Рогожина, генерала Иволгина, Гани Иволгина). Концепт «огонь» тесно связан с символикой текста романа, формируя метафизическую базу повествования (очищение огнём). Концепты образуют в романе Ф. М. Достоевского Евангельский подтекст. Связь между романом Достоевского и Книгой Апокалипсиса предоставляет возможность ответить на множество загадок данного произведения.

Список литературы

1. Анциферов Н. П. «Непостижимый город…»: душа Петербурга. Петербург Достоевского. Петербург Пушкина / сост. М. Б. Вербловская. СПб.: Лениздат, 1991. 335 с.

2. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. СПб.: Лениздат, 2007. 1243 с.

3. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: в 7-ми т. М.: Лексика, 1994. Т. 3. Идиот: роман в четырёх частях. 624 с.

4. Иванов Вяч. И. Лик и личины России: эстетика и литературная теория. М.: Искусство, 1995. 669 с.

5. Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». М.: ИМЛИ РАН, 2004. 480 с.

6. Сальверстони С. Библейские и святоотеческие источники романа Достоевского / пер. с итальянского. СПб.: Академический проект, 2001. 187 с.

7. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. Изд-е 2-е, испр. и доп. М.: Академический проект, 2001. 990 с.

8. Чирков Н. М. О стиле Достоевского. М.: Наука, 1968.

Размещено на Allbest.ru