Образ абсурдной реальности в современной российской прозе (на материале творчества В.О. Пелевина)

Размещено на http: //www. allbest. ru/

ГОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева»

Образ абсурдной реальности в современной российской прозе (на материале творчества В.О. Пелевина)

Вдовиченко О.В.

Понятие абсурда, традиционно соотносящееся с «драмой абсурда», получившей широкое распространение во французской, английской и американской литературе 1950-х гг., описано в исследованиях М. Эслина и Р. Дауса [Esslin 1961; Daus 1977] и восходит к философским работам А. Камю и Ж. П. Сартра. Однако слишком общий культурологический смысл понятия приводит к размыванию его границ и попыткам сузить его исключительно до «драмы абсурда» на Западе или творчества ОБЭРИУтов в России. Однако, на наш взгляд, категория абсурда становится, кроме того, и одной из определяющих характеристик литературных и - шире - культурных открытий конца ХХ столетия, прежде всего постмодернизма, причем «рефлексия по поводу модернистской концепции мира как хаоса выливается в опыт игрового освоения этого хаоса, превращая его в среду обитания человека и культуры» [Культурология 1997: 348]. Именно хаотичный мир мыслится как тотальный, всепроникающий абсурд: реальность, создаваемый писателями-постмодернистами, алогична и хаотична, в ней уравнивается высокое и низкое, совершенное и безобразное, истинное и ложное, она одновременно трагична, катастрофична и несет оттенок карнавальности. Необходимость исследования современной российской прозы при помощи понятия «абсурд» - очевидный дальнейший шаг как в развитии теории абсурда с целью уточнения признаков данной категории, так и в области исследования художественного языка отечественной литературы на примере ее крупнейших представителей, одним из которых, вне всякого сомнения, является В. О. Пелевин.

Оговоримся, что фантасмагорически-абсурдная реальность для постмодернистской литературы оказывается не отклонением от нормы, но собственно нормой, своеобразной точкой отсчета, составляющей центр постмодернистского мироздания. Именно создание образа абсурдной реальности (наряду, заметим, со специфической повествовательной позицией автора и очевидной оппозиционностью героя, «стертостью» его личностного начала), в противовес индивидуальным способам его художественного воплощения со всей очевидностью роднит многих представителей отечественного постмодернизма - от В. Пьецуха и Евг. Попова до Д. Пригова и В. Сорокина, причем способы абсурдизации реальности или же выбор «объекта» изображения оказывается нередко различным.

В.О. Пелевин, практически во всех романах демонстрирует абсурдность мира осязаемого, социального, а также масскульта. Так, сам роман «Омон Ра» становится иллюстрацией, своеобразной умозрительной притчей, обосновывающей идею тотальной бессмысленности существования человека в рамках советского строя с его космической программой, представленной грандиозным надувательством: в основе сюжета романа, как известно, лежит история абсурдной в своей основе тотальной мистификации советских органов власти, имитирующих полет и прилунение космической ракеты. Абсурдный характер обретает вся господствующая система ценностей, профанируемая автором посредством иронических реминисценций и пародийного обыгрывания советских штампов: к примеру, лозунг «героями не рождаются, героями становятся» снижается и профанируется «плановой» подготовкой героев в Пехотном училище им. Ал. Матросова и летном училище им. Ал. Маресьева, где из курсантов «взращивают» «настоящих» людей, подобных именитым героям. При этом именно аллюзии подвигов Матросова и Маресьева порождают атмосферу абсурда и иронии, характерной для поэтики соц-арта. Как справедливо указывает О. Богданова, абсурд образно-стилевой дополняется абсурдом событийно-повествовательным: «в ходе развития сюжета становится ясно, что все технические достижения» в космической сфере есть только фикция, что все механизмы космического корабля приводятся в действие усилиями героических воспитанников военных училищ <…>, обреченными смертниками, которым приказано после выполнения задания покончить жизнь самоубийством» [Богданова 2001: 107]. Таким образом, уже в текстах Пелевина 1990-х гг. (не только в романах, но и в рассказах) посредством абсурдизации советской реальности, «снижения» и профанации ее расхожих штампов, представлена деконструкция советского мифа и гротескно-профанирующая пародия на соцреалистическую литературу.

В «Священной книге оборотня» и в «Generation P» Пелевин фамильяризует и абсурдизирует не только саму реальность, но и массовую культуру, разоблачая посредством этого ее ущербность и деградацию, при этом парадокс разоблачения массовой литературы на страницах романов, которые сами относится к паракультуре, прекрасно сознаётся самим Пелевиным, о чём свидетельствует появляющееся в «Священной книге оборотня» высказывание А Хули: «дорогая вещь в оправе из демонстративного презрения к дороговизне» [Пелевин 2004: 106] и идущее вслед за ним упоминание об Абрамовиче и Че Геваре (последнее представляет собой отсылку к «Generation «П», в частности, к статье об идентиализме, где говорится о политкорректном бунте молодёжи против мира, а также к нестандартной рекламе, про которую герой романа Морковин говорит, что она «глубоко антирыночна по форме и поэтому обещает быть крайне рыночной по содержанию» [Пелевин 2002: 265]). Сходные мотивы прослеживаются в романе «Числа», который, на наш взгляд, отнюдь не случайно открывается эпиграфом из Д. Хармса - автора, подчёркивающего в своём творчестве созвучные постмодернистскому мировосприятию абсурдность и хаотичность мироздания. Разрушение причинно-следственных связей в мире подчёркивает и посвящение третьего романа тетралогии двум, на первый взгляд, несопоставимым фигурам - «Зигмунду Фрейду и Феликсу Дзержинскому» [Пелевин 2005: 8]. Вместе с тем эту адресацию можно с таким же успехом рассматривать и как указание на имеющуюся в творчестве писателя неизбывную связь между террором и психоанализом, доказательством существования которой, к примеру, может служить превращение чекистского застенка в психиатрическую лечебницу в романе «Чапаев и Пустота».

пелевин проза абсурд пародия

Список использованной литературы

1. Богданова О. В. Современный литературный процесс (к вопросу о постмодернизме в русской литературе 70-90-х годов ХХ века) / О. В. Богданова. - СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2001.

2. Культурология: ХХ век: Словарь. - СПб., 1997.

3. Пелевин В. О. Священная книга оборотня: Роман / В. О. Пелевин. - М.: Эксмо, 2004.

4. Пелевин В. О. Generation «П»: Роман / В. О. Пелевин. - М.: Вагриус, 2002.

5. Пелевин В. О. Диалектика Переходного Периода из Ниоткуда в Никуда: Роман и рассказы / В. О. Пелевин. - М.: Эксмо, 2005.

6. Esslin M. The Theatre of the Absurd / M. Esslin. - N.Y., 1961.

7. Daus R. Das Theater des Absurden in Frankreich / R. Daus. - Stuttgart, 1977.

Размещено на Allbest.ru