Метафора Рене Шара

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК: 81-115(075.8)

метафора Рене шара

Алексеев А.Я.

(Национальный горный университет)

Статья посвящена оригинальной метафорике одного из известнейших поэтов Франции ХХ столетия, стоящего у истоков литературного модернизма.

Ключевые слова: индивидуальная метафора, концепт, лингвокогнитивная реконструкция.

Алексєєв А. Я. Метафора Р. Шара. У статті розглядається індівідуальна метафорика одного з найвідоміших поетів Франції ХХ століття, що стоїть біля витоків літературного модернізму.

Ключові слова: індівідуальна метафора, концепт, лінгвокогнітивна реконструкція.

Alexeev А. R. Char's Metaphor. The article broaches the necessity of linguo-cognitive reconstruction and explication of the main imaginative concept in the works by one of the prominent French poets Rene Char (Rene Char, 1907-1988), whose poetic heritage, according to his contemporaries and critics, is imbues with deep philosophical speculations about the sense of life, human existence and human intelligence. Metaphysics, being a fashionable trend in the surrealistic genre of European poetry in the 20s-30s of the previous century, takes an important place in his works. His prose poems are characterized by brief aphoristic nature, precision and amazing laconic brevity created by unique and deep individuality which is sometimes difficult to perceive: he does not just connect abstract senses with abstract ones or actual with actual, he combines the concepts which seem to be irreconcilable at first sight. All these stipulate modern interest to the investigation of linguo-poetic specific character of the author who Yves Berger considers to be the most ingenious master in words arrangement.

Key words: individual metaphor, concept, lingual and cognitive reconstruction

Поэтическое наследие одного из известнейших французских поэтов нашего времени Рене Шара (Rene Char, 1907-1988), по отзывам его современников и многочисленных критиков, пронизано глубокими философскими размышлениями о смысле жизни, бытии человека, человеческом разуме, где особое место занимает метафизика как дань модному в начале его творческой карьеры сюрреалистическому направлению в европейской поэзии 2030-х гг. прошлого столетия. Его стихотворениям в прозе, опубликованным в многочисленных сборниках, свойственны особая глубоко афористичная метафорика, «пружинистый лаконизм коротких смысловых замыканий между вещами, очень далеко отстоящими друг от друга: словесная дуга дает мгновенные ослепительные сполохи как раз из-за пропуска, эллиптичного «зияния» промежуточных звеньев сближающей мысли- вымысла» [Poetes frangais 1982, с. 671]. Этим объясняются большие трудности осмысления заложенных в стихах идей поэта, который «живет порывом», собирая «урожай бездн», добытый в «пропастях тьмы» и «возводящий постройки на молнии».

В его стихах сочетается «сосредоточенность бодрствующего разума с темной, до конца не расшифрованной метафорикой первичных стихий» [БЭС 2010, с. 2033], тех стихий, которые пронизывают и творчество молодых романтиков, и творчество поэтов различных направлений последующего модернизма (имажинистов, импрессионистов и т.д.), где преобладают упаднические мотивы безысходности человеческого бытия. Однако то, что отличает Р. Шара от поэтов-импрессионистов, это его дуалистическое восприятие мира: он не отвергает и земные радости, в нем сквозит любовь к живой природе, «любовь к трепету яблоневой ветки в предчувствии листьев и плодов».

Ив Берже (Yves Berger) в предисловии к сборнику стихов поэта Fureur et mystere (ed. Gallimard, 1967), включающего различные циклы его поэтического творчества, дает глубокую и всестороннюю оценку философского и эстетического кредо Р. Шара, называя его нежным и страдающим, беспокойным и мечущимся, сердце которого кровоточит и трепещет за настоящее и будущее человека с его великим на земле предназначением (tendre et douloureux, sans patience et colireux dont le coeur saigne et tremble pour le present, le devenir de l'homme, dont il inonce la grandeur). Однако поэт во власти черного видения мира (d'une vision noire du monde), так как образы, картины, которые он создает с помощью Слова (Verbe), как и само Слово, глубоко апокалиптичны: l'univers de Rene Char ... est celui de l'Apocalypse, - пишет Ив. Берже.

С болью и отчаяньем в сердце поэт говорит о том, что, несмотря на все предостережения поэта и мудрецов, люди слепы и по своей сути разрушители (ils vont leur train aveugle et devastateur). Отсюда стихи Р. Шара полны пароксизмальных образов, крови, мегалитических пейзажей, извержений вулканов, преступлений словно это настоящее Средневековье с его страданиями и убийствами. Поэт не приемлет смирения, статус-кво: он - сам порыв, молния, разряд электричества, неиссякаемая энергия силы и духа, находящее свое воплощение в Слове. Ср.: s'elancer, l'electricite du voyage, jaillir, la fleche de leur bouche, etre du bond, le voyage de l'inergie de l'univers, la boue enflamie de la berge, la mince nuit de mital iclate, la fureur blanche, la foudre, faire feu, etre pareil a un chien enragi, les nuages qui se dichirent au fond des os, etc.

Мрачные картины Апокалипсиса, рисуемые Р. Шаром, порождающие Страх (La Terreur) и смятение у человека, должны уступить место красоте, земным радостям, благоухающим краскам и жизненным сокам Природы. Поэт верит, что эта его мечта когда-то сбудется, и Слово поэта становится здесь уже другим. Cp.: Гёсотсв tendre de la nuit (нежная пелена ночи), la fossette d'un visage сатеззё (ямочка ласкаемого лица), un buste aux couleurs vives qui s'est рЫё en souriant (бюст в ярких красках, склонившись в улыбке), la lampe rose (розовая лампа), le vent brille (сверкающий ветер) и т.д.

Таким образом, поэзия Р. Шара антитетична: Страх (la Terreur) должен уступить место Не-Страху (la Contre-Terreur). У поэта размышления в форме непреложных сполохов о тайне человека соседствуют с думами о тайнах вселенной (les ^flexions en forme d^clairs axiomatiques sur le secret de l'homme voisinent avec la mёditation sur les secrets du monde), поэт говорит, что наше «сознание» только начинает пробуждаться (la conscience en est a son «aurore»), - пишет Ив Берже. В ARGUMENT, предваряющем цикл стихов, Р. Шар говорит:

L'homme fuit l'asphyxie.

L'homme dont laррёШ hors de Г imagination se calfeutre sans finir de s'approvisionner, se dёlivrera par les mains, rivieres soudainement grossies.

Dёborder lTconomie de la c^ation, agrandir le sang des gestes, devoir de toute lumiere.

Sur les aretes de notre amertume, Г aurore de la conscience s'avance et dёpose son limon. AoUtement. Une dimension franchit le fruit de Г autre. Dimensions adversaires. Dёportё de l'attelage et des noces, je bats le fer des fermoirs invisibles.

Афористическая краткость и точность стиха, его удивительный лаконизм создается неповторимой, глубокой и нередко трудно воспринимаемой индивидуальной метафорой поэта: из всех современных поэтов Р. Шар, по определению Ива Берже, - самый искусный комбинатор слов (le plus grand marieur des mots). Ср.: le rossignol diabolique (дьявольский соловей), un ёpuisement obscur (темное бессилие), l'audace ёcarlate (яркое бесстрашие), l'aurore de la conscience (заря совести), les routes de la mёmoire (дороги памяти), l'embuscade des tuiles (ловушки для черепицы) и многие другие.

В этих метафорах Р. Шар соединяет не только абстрактное с абстрактным или конкретное с конкретным, но и абстрактное с конкретным, т.е. несовместимые на первый взгляд смыслы. Сравните, например, заголовок одного из его стихотворений L'epi de cristal egrene dans les herbes sa moisson transparente, который глубоко аллегоричен по отношению к его содержанию благодаря сложной когнитивной метафоре поэта. Это одно из немногих его все же жизнеутверждающих стихотворений, создающих La Contre-Terreur:

La ville n Ttait pas defaite. Dans la chambre devenue_legere le donneur de liberte couvrait son amour de cet immense effort du corps, semblable a celui de la c^ation d'un fluide par le jour. L'alchimie du desir rendait essentiel leur gёnie ^cent a l'univers de ce matin. Loin derriere eux leur mere ne les trahirait plus, leur mere si immobile. Maintenant ils prёcёdaient le pays de leur avenir qui ne contenait encore que la fleche de leur bouche dont le chant venait de naitre. Leur aviditё rencontrait immёdiatement son objet. Ils douaient dOmnip^sence un temps qu'on n 'interrogeait pas.

Il lui disait comment jadis dans des forets persecutees il interpellait les animaux auxquels il apportait leur chance, son serment aux monts internes qui l'avait conduit a la reconnaissance de son exemplaire destin et quel boucher secret il avait dU vaincre pour acqrnrir a ses yeux la toMrance de son semblable.

Dans la chambre devenue_legere et qui peu a peu dёveloppait les grands espaces du voyage, le donneur de libeПё s'appretait a disparaitre, a se confondre avec d'autres naissances, une nouvelle fois.

Таким образом, Апокалипсис предстает в стихах Р. Шара как гиперконцепт с очевидным его дуализмом: La Terreur и La Contre-Terreur, порождаемых природными стихиями - бурей, ветром, водой и т.д. Именно эти концепты, которые по определению Г. Башляра являются константами воображения (les constantes de la vie de I'imagination), служат поэту для воплощения своего философского и эстетико-литературного кредо, как, впрочем, и для многих других поэтов и писателей.

Например, такие концепты (образы), как солнце, вода, луна, зелень, холод в произведениях Н. В. Гоголя, А. де Виньи, О. Гончара, А. Р. Вальдеса, Дж. Лондона и, по свидетельству исследователей, такие «images cosmiques», как soleil, eau, terre, air, feu, lumiere, tdnebres (солнце, вода, земля, воздух, огонь, свет, тьма) в поэзии Дж. Менгена (Mangan); eau, terre, air (вода, земля, воздух) в произведениях Э. По; nuages, feu, montagne, espace et mouvement (тучи, огонь, горы, пространство, движение) в творчестве Дж. Болдуина (Baldwin), образуют особую категорию. Эти образы являются по сути архетипами К. Г. Юнга, который, в частности, говорил, что все самые мощные идеи и представления человечества сводимы к архетипам.

Г. Башляр писал: «Стихии - огонь, воздух, земля, вода, уже издавна помогавшие философам представить великолепие мироздания, остаются и первоначалами художественного творчества. Воздействие их на воображение может показаться довольно косвенным и метафоричным. И тем не менее, едва устанавливается подлинная причастность произведения искусства к космической силе элементов, сейчас же возникает впечатление, будто мы нашли основание единства, подкрепляющего единство и целостность самых совершенных произведений».

Эти образы-архетипы пронизывают творчество как молодых европейских романтиков (Виньи, Шенье, Ламартин, Делиль, Мильвуа, Гюго, Парни, Нерваль, Дж. Томсон, Грэй, Байрон, Гете и т. д), так и сюрреалистов. Все они эволюционируют от культуры к культуре в их мифо-исторических, религиозно-культурологических и поэтических смыслах. Выбор таких констант предопределен в тексте коллективно-индивидуальными факторами. Безусловно, эти концепты входят в сокровищницу каждой культуры, являются достоянием опыта всего человечества [Алексеев 2012, с. 431].

Художественный концепт Апокалипсис в его поэтическом смысле у Р. Шара несет в итоге смерть как его неизбежный основной когнитивный признак, который вербализуется целом рядом лексических единиц соответствующей семантики: l'asphyxie, le sang, le rossignol diabolique, la chimere, la violence, la victime, le ddsespoir, le mystere, le monstre, la nausde des cendres, arnanti, le massacre, la torture, le joug, triste, obscure,la lutte noire, maudit, le ddluge, le bestiaire de mensonges и многие другие. Поэт задает себе вопрос, преодолеет ли он все эти темные силы, восторжествует ли Жизнь с ее земными радостями, как это мы видим, например, в его FORCE CL&MENTE: Je sais ou m'entravent mes insuffisances, vitrail si la fleur se ddtache du sang du jeune dtd. Le coeur d'eau noire du soleil a pris la place du soleil, a pris la place de mon coeur. Ce soir, la grande roue errante si grave du ddsir peut bien dtre de moi seul visible... Ferai-je ailleurs jamais naufrage?

Безусловно, более полная лингвокогнитивная реконструкция и экспликация основного художественного концепта этого выдающегося французского поэта еще ждет своего исследователя.

стихотворение проза шар метафорика

1. Алексеев А. Я. Сопоставительная стилистика [Текст]: учебное пособие/ А.Я. Алексеев. - Д.: НГУ, 2012. - 457с.

2. Большой энциклопедический словарь (БЭС) [Текст]. - М.: Рипол классик, 2010. - С. 2033.

3. Poetes frangais. XIX-XX-e siecles. Antologie [Texte]. - M. :Editions du Progres, 1982. - 671 p.

4. Char R. Fureur et mystere [Texte] R. Char / P.: Gallimard, 1967. - 215 p.

Размещено на Allbest.ru