Тема чести, долга и патриотизма раскрывается через сравнение двух главных персонажей романа: Петруши Гринева и Алексея Швабрина. На протяжении действия всего произведения мы наблюдаем выдающиеся моральные качества Гринева и полное отсутствие таковых у Швабрина. Мы сравним некоторые эпизоды из романа, чтобы увидеть разницу во взглядах этих героев.

Начнем с эпизода, по которому становится ясно, что Швабрин - антагонист в данном произведении - с его отношения к дочери коменданта Марье Ивановне. Гринев, испытывая некоторые чувства к Марье Ивановне, пишет небольшую любовную песню, посвященную ей, и спрашивает мнение своего сожителя - Швабрина. Тот довольно грубо отзывается о ней по непонятным вначале главному герою причинам. Он также намекает на то, что Маша предпочитает деньги вместо романтики: «-Это значит, что ежели хочешь, чтоб Маша Миронова ходила к тебе в сумерки, то вместо нежных стишков подари ей пару серег.»^[2] Впоследствии, выясняется, что Швабрин делает это, чтобы отомстить Марье, которая ранее отказала ему в замужестве. Эта правда наталкивает главного героя на мысль о низменности Швабрина: «Слова, подавшие повод к нашей ссоре, показались мне еще более гнусными, когда, вместо грубой и непристойной насмешки, увидел я в них обдуманную клевету».^[3]

Следующим показательным эпизодом является дуэль Гринева со Швабриным. В ней Швабрин сильно ранил отвлекшегося Гринева. Этот фрагмент показывает бесчестие Швабрина - вместо того, чтобы драться честно, он предпочел “ударить в спину”.

Самый отвратительный и как нельзя лучше описывающий характер Швабрина момент - суд над защитниками крепости. В нем Швабрин окончательно превращается в самого омерзительного персонажа романа. Он предал Отчизну, предал дворянскую честь, показал свою мелочность, подсказывая Пугачеву казнить своего бывшего сослуживца: «тогда, к неописанному моему изумлению, увидел я среди мятежных старшин Швабрина, обстриженного в кружок и в казацком кафтане. Он подошел к Пугачеву и сказал ему на ухо несколько слов. «Вешать его!» -- сказал Пугачев, не взглянув уже на меня»^[4]. В контрасте с этой подлостью мы видим честь и преданность Отчизне русского дворянства в лице Гринева: ««Целуй руку, целуй руку!» -- говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению».^[5]

Мы не могли не радоваться, читая о том, как Гринев нашел в себе силы ответить Пугачеву правду на его вопрос о том, считает ли Гринев Пугачева Петром III: «Я смутился: признать бродягу государем был я не в состоянии: это казалось мне малодушием непростительным. Назвать его в глаза обманщиком -- было подвергнуть себя погибели; и то, на что был я готов под виселицею в глазах всего народа и в первом пылу негодования, теперь казалось мне бесполезной хвастливостию. Я колебался. Пугачев мрачно ждал моего ответа. Наконец (и еще ныне с самодовольствием поминаю эту минуту) чувство долга восторжествовало во мне над слабостиючеловеческою».^[6] Гринев отвечает честно, несмотря на возможные последствия, его чувство долга взяло верх, и это прекрасно демонстрирует дворянство с лучшей стороны.

Но мы должны вернуться к Швабрину, персонажу, позорящему дворянство. Будучи в Оренбурге, Гринев получает письмо от Марьи Ивановны, в котором сказано, что Швабрин принуждает ее выйти за него замуж. Гринев мчится спасать свою возлюбленную и натыкается на Пугачева. Объяснив ему ситуацию, они вместе едут разбираться в Белогорскую крепость и обнаруживают там Марию Миронову в довольно плохом положении: «На полу, в крестьянском оборванном платье сидела Марья Ивановна, бледная, худая, с растрепанными волосами. Перед нею стоял кувшин воды, накрытый ломтем хлеба.»^[7] Казалось, что достоинство Швабрина не могло упасть еще ниже, однако он умудрился опозорить дворянскую честь еще больше. После раскрытия правды о принуждении к женитьбе за Швабрина Пугачев начал ему угрожать. Швабрин, ища милость Пугачева, упал на колени и просил простить его: «Швабрин упал на колени... В эту минуту презрение заглушило во мне все чувства ненависти и гнева. С омерзением глядел я на дворянина, валяющегося в ногах беглого казака».^[8] Данный эпизод в очередной раз демонстрирует ничтожность Швабрина и его пренебрежение к дворянскому титулу и заставляет читателя задуматься о том, как два представителя одного дворянского сословия в лице Швабрина и Гринева могут так сильно отличаться.

Таким образом, мы видим два дворянина, различно относящихся к своему долгу перед Родиной. Автор произведения сравнивает двух персонажей и в сравнении со Швабриным Гринев выглядит идеализированным персонажем. На фоне Гринева Швабрин резко выделяется, он представляет все неизменное, что есть в человеке. Этим Пушкин хотел показать, что далеко не все дворяне одинаково ценили свою честь. Выделяется и отношение к долгу перед страной и военной присяге. В то время как Гринев готов умереть, не признавая Пугачева своим царем даже на словах, Швабрин быстро переметнулся к нему ради собственных, корыстных целей. Также, существует контраст в отношении к Маше Мироновой у двух дворян. Швабрин после отказа в женитьбе на Маше всячески клеветал ее, а впоследствии насильно держал ее у себя в отвратительных условиях, чтобы она согласилась выйти за него замуж. Гринев же вел себя с Марьей Ивановной благородно, в какой-то степени даже по-рыцарски. Во время ее заточения в Белогорской крепости, он пожертвовал долгом перед Отечеством и явился спасать ее. Автор в эпилоге намекает нам на то, как нужно поступать, чтобы не стать таким как Гринев: «береги платье снову, а честь смолоду». Эта повесть заставляет нас задуматься о том, как и почему одни становятся изменниками, а другие даже перед лицом смерти остаются верными своим убеждениям.

Глава 2. Основные ценности русского дворянства в романе «Герой нашего времени»

В данном произведении мы будем анализировать действия одного персонажа - дворянина Григория Александровича Печорина.В этом герое отразились типичные черты дворянина того времени.

В романе Печорин сталкивается с другими героями, которые призваны более глубоко и ярко раскрыть его характер. Один из таких персонажей - юнкер Грушницкий. Печорин знакомится с ним в действующем отряде, а затем встречается в Пятигорске. Эта встреча дает повод для развернутой характеристики как этого приятеля Печорина, так и самого главного героя.

Можно сказать, что Грушницкий является одновременно и двойником, и антиподом Печорина. Как это ни парадоксально, у героев много схожих черт, они во многом похожи, но и во многом различаются. Оба они - дворянского происхождения, оба молодые офицеры. Известно, что в кодексе чести таких людей на первом месте всегда стояла незапятнанная репутация, доброе имя, которое офицеры ценили превыше всего. Но у Печорина, как и у Грушницкого, своеобразные понятия об офицерской и дворянской чести. На протяжении всего романа мы наблюдаем, как это понятие трактует Печорин. Для него на первом месте всегда было личное «я», собственные желания и ощущения. Поэтому и в жизни он руководствовался, прежде всего, ими. Захотев заполучить черкешенку Бэлу, герой не гнушается своеобразным шантажом. Он использует страсть брата Бэлы, Азамата, к хорошим скакунам и буквально вынуждает юношу украсть для него Бэлу. Печорин без зазрения совести манипулирует людьми, использует их слабости для достижения своих целей.

В этой ситуации можно допустить, что горцы не считались достойными людьми, и офицерский кодекс чести допускал неблаговидные поступки по отношению к ним. Но как же просто человеческая честь и совесть?

Роман с самой Бэлой, его трагический итог также говорит не в пользу Печорина. Наигравшись и пресытившись девушкой, герой просто забывает про нее. Он не думает о чести Бэлы, которая была, по законам ее рода, поругана, втоптана в грязь. Он не думает и о душе Бэлы, которая беззаветно любила Печорина.

Отношения с Максимом Максимычем подтверждают эгоцентричность Печорина, его «зацикленность» на самом себе. Этот герой не задумывается о чувствах простого и доброго человека, который был искренне к нему привязан. Таким образом, мы видим, что понятие человеческой чести для Печорина очень условно. Он руководствуется скорее своими желаниями и потребностями, чем нравственными и этическими соображениями.

Но не все так однозначно. В главе «Княжна Мери» мы замечаем, что Григорий Александрович способен на благородные поступки. В этой повести Печорин активно взаимодействует со своимдвойником - дворянином Грушницким. Почти сразу же разгадав этого человека, Григорий Александрович начинает играть с ним, манипулируя его слабостями.

Всем своим существом Грушницкий стремится произвести впечатление: «… он из тех людей, которые … которые важно драпируются в необыкновенные чувства, возвышенные страсти и исключительные страдания»^[9]. Грушницкий напоминает Печорину героя романтических драм. Этот персонаж бывает довольно мил и забавен лишь в те редкие минуты, когда он «сбрасывает трагическую мантию». Соответственно, Грушницкий стремится поддерживать свой образ в обществе. Его кодекс чести - это свод общественных правил. Герой дорожит своим добрым именем в высшем свете, поэтому он стремится соблюдать все правила. Но такое поведение показное, оно идет не от души и не от убеждений, а от желания нравиться себе и окружающим.

Характеры Печорина и Грушницкого, их моральные принципы раскрываются в повести и, прежде всего, в отношениях друг с другом. Грушницкий ненавидит и завидует Печорину, потому что оказывается отвергнутым поклонником: княжна Мери выбирает не его, а Печорина. В такой ситуации - «третий лишний» - настоящий мужчина должен отойти в сторону, а не злиться на более удачливого соперника. Но Грушницкий - не тот, с кем можно достойно бороться. Он, впрочем, как и Печорин, способен на все, лишь бы утешить свое уязвленное самолюбие: Грушницкий клевещет на свою «возлюбленную», лишь бы отомстить Печорину и княжне Мери, Печорин же затевает свой «роман» с Мери, только чтобы досадить юнкеру.

В итоге соперничества Печорин вызывает Грушницкого на дуэль. Этот эпизод является кульминацией повести. Именно в нем обнажаются характеры героев, в том числе, и их представления о чести. Трусливый Грушницкий согласился на дуэль только из-за уговоров своих друзей. Он со своей компанией стремится обернуть дело так, чтобы ему, в любом случае, ничего не грозило: секундант Грушницкого заряжает только один пистолет. По замыслу юнкера, Печорин должен был либо опозориться, либо погибнуть.

Главный герой случайно узнает о заговоре. Он идет на дуэль полный решимости разоблачить Грушницкого.

За все время дуэли в юнкере лишь однажды просыпается совесть: в тот момент, когда Печорин просит перезарядить свой пистолет. Разгневанный же Печорин хочет добиться от Грушницкого либо покаяния, либо смерти. Поэтому он переносит дуэль на маленькую площадку перед пропастью, где любой выстрел должен стать смертельным.

Печорин немного жалеет своего соперника, который попал во всю эту историю из-за своейслабовольности. Главный герой до последнего момента дает своему сопернику шанс одуматься. Позволив Грушницкому стрелять первому, герой готов к практически неминуемой смерти, но тот промахнулся. Печорин понимает, что он убьет Грушницкого, поэтому дает ему возможность извиниться. Но Грушницкий находится в таком отчаянии, что сам просит Григория Александровича стрелять, ибо иначе он «зарежет его ночью из-за угла». И Печорин стреляет.

Главный герой романа - жертва социальной среды, он неудовлетворен современной моралью, не верит в дружбу и любовь. При этом он стремится сам решать свою судьбу и отвечать за свое поведение, поэтому понятие чести у него сугубо субъективное. Оно подчинено у Печорина его желаниям и страстям. Грушницкий же полностью искусствен и неестественен. Этот человек - пустышка, у него нет никаких нравственных принципов и представлений, он лишь играет в них. Но его мелкая и злобная натура берет верх, за это Грушницкий и платит своей жизнью.

Глава 3. Основные ценности русского дворянства в пьесе «Горе от ума»

В данной пьесе мы сравним поведение двух героев: дворянина Александра Андреевича Чацкого и лакея Алексея Степановича Молчалина.

Александр Андреевич Чацкий - это молодой дворянин, умный и образованный. Он занимался литературной работой, состоял на военной службе, имел связи с министрами, три года провел за границей, что обогатило его новыми впечатлениями, расширило кругозор. От чинопочитания Чацкого уберегли подлинный патриотизм и любовь к Родине, к своему народу. В нем развито критическое отношение к окружающей действительности, чувство личного и национального достоинства, независимость взглядов и суждений. Он считает, что ум, человечность, прямота - единственное оружие, достойное настоящего человека.

Нас покоряет человеческое обаяние Чацкого: искренность, душевная открытость, доверчивость, способность полностью отдаваться своим чувствам. Он увидел, что ничего не изменилось в жизни дворянского общества, нашел ту же пошлость и пустоту, которые были и в прежнее время, тот же дух нравственного угнетения и подавления личности царил вокруг. Столкновение Чацкого с фамусовским обществом постепенно принимает все более ожесточенный характер, осложняется личной драмой Чацкого - рушатся его надежды на личное счастье. Софья, которую Чацкий любит искренне и серьезно, видя в ней будущую жену, не может ответить на его чувства. Она - в фамусовском мире, а Чацкий конфликтует с ним.

Скудость духа и умение удобно устраиваться в жизни, нетерпимость ко всему свежему и непривычному - основные черты всех представителей фамусовского общества. Молчалин принадлежит к этому обществу, более того, он прямое его порождение. С первого же появления на сцене он кажется нам совершенным ничтожеством. "Услужлив, скромненький, в лице румянец есть... ума в нем только мало..." - характеризует его Чацкий. Молчалин охотно угодничает перед всеми, не смеет "своего сужденья произнесть". «В мои лета не должно сметь Свое суждение иметь. Ведь надобно зависеть от других... В чинах мы небольших...»^[10]

Для Чацкого же такая рабская мораль неприемлема, он привык иметь и высказывать свое мнение. Молчалин своими главными талантами считает умеренность и аккуратность, которые обеспечивают его настоящие и будущие успехи. Он обладает и другими "чудеснейшими" свойствами, за которые его так любит Софья: «...уступчив, скромен, тих, В лице ни тени беспокойства, И на душе проступков никаких, Чужих и вкривь и вкось не рубит...»^[11]

Молчалин - счастливый соперник Чацкого, но он недостоин Софьи. Н. В. Гоголь писал: "Молчалин... замечательный тип. Метко схвачено это лицо, безмолвное, низкое, покамест тихомолком пробирающееся в люди..."

Молчалин полностью олицетворяет мораль минувшего века,основанную на пресмыкательстве перед сильными мира сего и на угнетении и унижении слабых. Идеал человека для Молчалина - удачливый вельможа, достигший «степеней известных» благодаря своему раболепству. Вся лакейская философия жизни этого чинуши и подхалима, не смеющего «свое суждение иметь», наилучшим образом раскрывается в его знаменитом признании: «Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья - Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была.»^[12]

У Молчалина есть все данные стать впоследствии важным чиновником. Например, умение подслужиться к влиятельным лицам: он пользуется покровительством Фомы Фомича, Татьяны Юрьевны, самого Фамусова. Служба для него - средство сделать карьеру, и Чацкому предлагает то же: «Ну, право, что бы вам в Москве у нас служить? И награжденья брать, и весело пожить?»^[13]

Сам он так и делает. Три года служит, и уже успел "три награжденья получить". Но Чацкий придерживается других правил: «Когда в делах - я от веселья прячусь, Когда дурачиться - дурачусь, А смешивать два эти ремесла Есть тьма искусников, я не из их числа.»^[14]

Полная неразборчивость в средствах для достижения цели и отсутствие всяких нравственных правил - отличительные качества Молчалина. Даже на отношения с Софьей он смотрит, как на средство устроиться в жизни. Даже горничная Лиза не может удержаться от смеха, она-то знает, какова душа и "вольное" слово Молчалина. А когда Софья с пафосом объясняет Молчалину, на что она готова ради любимого, он пугается и своим испугом дает ей понять, что вовсе не желает ее жертв. Он опасается только злых языков, которые для него "страшнее пистолета", да как бы Фамусов не узнал об их отношениях. Когда же раскрывается его лицемерие по отношению к Софье, он униженно ползает перед ней на коленях, вымаливая прощение, ведь может пострадать его карьера. Чацкого же возмущает общая жизненная позицияи приспособленчество Молчалина.

Перед нами два молодых человека одной эпохи, понимающие жизнь и свое место в ней совершенно по-разному. Чацкий умен, образован, но простодушен, наивен, а Молчалин ограничен, но ловок и хитер, знает, как добиться успеха и занять теплое местечко. Один серьезно готовится к полезной деятельности и мечтает возвышенной любви, о праве человека свободно мыслить и выбирать занятия по душе, а другой ищет лишь чинов, крестов, "денег, чтоб пожить", не любви, а выгодной женитьбы. Первый открыто высказывает свои мысли и чувства, не боясь осуждения и порицания, а второй заискивает, лебезит, но в душе дурно относится к людям.

Заключение