Мономания в творчестве О. де Бальзака
Определение понятия "мономания", ее основные черты. Мономания на фоне жизни О. де Бальзака, ее отражение в его творчестве. Живоглот как образ целой эпохи. Тема губительной власти денег на примере романа "Евгения Гранде". Мономания в философском романе.
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 24.10.2017 |
| Размер файла | 33,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
федеральное Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и Дизайна»
Высшая школа печати и медиатехнологий
Институт: Высшая школа печати и медиатехнологий
Направление: 42.03.03 Издательское дело
Форма обучения: Очная
КУРСОВАЯ РАБОТА
Дисциплина: История зарубежной литературы
Тема: Мономания в творчестве О. де Бальзака
Выполнила:
Бочарова Дарья Валерьевна
Студентка группы 1-ГИДА-5
Руководитель:
Дмитриенко Ольга Александровна
Санкт-Петербург, 2016
Оглавление
- Введение
- Глава 1. Общее понятие мономании
- 1.1 Раскрытие термина «мономания»
- 1.2 Мономания на фоне жизни О. де Бальзака
- Глава 2. Мономания в творчестве О. де Бальзака
- 2.1 Живоглот как образ целой эпохи
- 2.2 Тема губительной власти денег на примере романа «Евгения Гранде»
- 2.3 Мономания в философском романе
- Заключение
- Список литературы
Введение
Данная работа направлена на исследование такого понятия, как «мономания», в частности на изучение его особенностей в произведениях О. де Бальзака. бальзак живоглот роман мономания
Оноре де Бальзак крупнейший представитель критического реализма первой половины XIX в. Он по праву признается «отцом» современного романа. Бальзак стремился не только изобразить социальную историю Франции, но и поставить диагноз обществу, предложить способы его исцеления. Анатоль Франс называл его: «Величайшим историком современной Франции, которая вся целиком живет в его грандиозном творчестве».
Основными героями произведений выступают представители буржуазии. Поэтому огромное внимание Бальзак уделяет миру материальному. Он считает, что в вещах сохраняется отпечаток судеб людей, которые ими владели. Бальзак стал первым великим писателем, уделившим пристальное внимание материальному фону и облику своих персонажей. До него никто так не изображал скупость и безжалостный карьеризм в качестве главных жизненных стимулов. Некоторые французские критики обвиняли Бальзака в том, что он искажает реальную картину мира. Они утверждали, что нотариусам, банкирам и ростовщикам отводится слишком большая роль в творчестве автора, а потому изображение жизни явно неполно. Однако, такие утверждения весьма беспочвенны, ведь целью автора было описать картину своей эпохи как можно правдоподобнее.
Он наполняет художественный мир людьми, охваченными навязчивой идеей или страстью. Иными словами, автор берет мировоззрение человека своего времени и увеличивает, а порой и доводит до абсурда то, что кажется ему неправильным. Таким образом он демонстрирует нам нравы девятнадцатого века словно под увеличительной призмой. С уверенностью можно заявить о том, что именно с помощью мономании, которой пронизаны произведения Бальзака, нам удаётся проследить проблематику всего девятнадцатого столетия.
Актуальность данного исследования обусловлена тем, что использование мономании, в качестве некоего художественного приёма является малоизученным в отечественной литературе. Несмотря на обилие статей и публикаций разных искусствоведов о творчестве Оноре де Бальзака, тема мономании затрагивается очень поверхностно, либо не рассматривается вовсе.
Целью курсовой работы является изучение феномена использования мономании как художественного приёма на примерах произведений О. де Бальзака.
Основные задачи исследования:
· раскрыть понятие «мономания»;
· определить её место в литературе;
· проанализировать данное понятие на фоне жизни О. де Бальзака;
· подробно рассмотреть образы персонажей в произведениях
О. де Бальзака на предмет мономании.
Объект исследования: понятие «мономания».
Предмет исследования: феномен использования мономании как художественного приёма в творчестве О. де Бальзака.
Глава 1. Общее понятие мономании
1.1 Раскрытие термина «мономания»
Впервые упоминание о мономаниях встречается в «Наблюдениях» Платтера , написанных в XVII веке. Мономамния в психиатрии -- это навязчивая или чрезмерная увлечённость одной идеей или субъектом; одностороннее однопредметное помешательство (разновидность паранойи). Больной мономанией называется мономан, мономаньяк . Общим признаком всех навязчивых состояний является невозможность от них освободиться.
«Мономаньяк» в остром состоянии сохраняет полное понимание всего, что не касается сферы его частичного бреда-помешательства, но с продвижением болезни все же и в нейтральных сферах теряется логика.
Примечательно, что установлено: мономания говорит о полном душевном расстройстве человека. Вопреки тому, что мономания свидетельствует об одностороннем помешательстве, она всегда сопровождается другими изъянами в чувствах и мышлении. Поэтому можно сделать вывод о том, что зацикленность на конкретной идее свидетельствует об испорченности человека в целом.
1.2 Мономания на фоне жизни О. де Бальзака
Жизнь автора всегда была тесно связана с финансовыми неприятностями. По некоторым сведениям Бальзак оказался в долговой яме в возрасте 16 лет, с этого момента постоянной заботой писателя стала уплата долгов. Не раз в своих письмах он заявлял, что очередное произведение - шанс заплатить кредиторам. «Газета предложила 20 тысяч франков, если я представлю „Цезаря Бирото“ к 10 декабря... Должен признаться, мне доставит огромное удовольствие расплатиться через несколько месяцев с долгами, которые постоянно давят на меня вот уже девять лет». Коммерческая деятельность не приносила дохода, зачастую О. де Бальзак был вынужден скрываться от кредиторов. Финансовое состояние писателя временами бывало настолько плачевным, что в народе появилась небылица о том, как к Бальзаку в поисках денег забрался вор, автор же рассмеялся и сказал только: «Любезный, вы зря рискуете, пытаясь в ночи найти то, что мне не удается найти даже при свете дня». Однако, несмотря на свое бедственное положение, Бальзак вел жизнь расточительную и тратил больше, чем имел. Так, например, он купил земли в Севре, к юго-западу от Парижа, -- свое поместье он называл «Ле Жарди». Там он строил несбыточные планы: собирался выращивать овощи, завести корову и снабжать молочными продуктами окрестные деревни, делать вино и завалить рынок дешевыми ананасами. В действительности его имение оставалось в разрухе и грязи. Стены дома, в котором он жил, были голыми, и Бальзак писал на них углем: «Здесь обюссонский гобелен», «Здесь двери в трианонском стиле», «Здесь потолок, расписанный Эженом Делакруа», «Здесь мозаичный паркет, сделанный из редких пород дерева с Антильских островов». Как и герои романов, Бальзак мечтал о жизни красивой и полной роскоши, но раз за разом разочаровывался в своих начинаниях и увязал в долгах, которые вновь толкали его на авантюры коммерческого толка.
Возможно, герои бальзаковских произведений не случайно страдают от недостатка денег или их избытка. В некоторых моментах автор описывает автобиографичные события, доводя их до абсурда, ведь невозможно, чтобы гнет денежной зависимости никак не отразился на творчестве О. де Бальзака. Остается только гадать какое на самом деле влияние оказывали деньги на жизнь и состояние автора, не исключено, что он и сам время от времени чувствовал себя одержимым или мономаном.
Помимо всего прочего, Бальзак страдал афазией -- психическим расстройством, которое характеризуется сокращением способности вспоминать названия предметов в речи, сам автор говорил: «В разговоре я долго подыскиваю существительные и постоянно забываю, как что называется». В 1832 году по Парижу поползли слухи о том, что Бальзак сошел с ума. В это время родился анекдот, благодаря которому мы вновь можем увидеть взаимосвязь между состоянием автора и его героями.
Однажды знаменитый немецкий ученый барон фон Гумбольдт обратился к знакомому парижскому врачу с просьбой позвать как-нибудь на ужин сумасшедшего. Доктор собрал гостей. За столом барон увидел двух чудаков. Один был одет во все черное, сидел мрачнее тучи и не проронил за весь вечер ни слова. Другой, напротив, весь растрепанный и взъерошенный, болтал без умолку. За десертом Гумбольдт наклонился к доктору и с благодарностью стал уверять его, что с большим интересом провел вечер, общаясь с его сумасшедшим гостем, и указал на взъерошенного человека. «Что вы! -- воскликнул доктор. -- Сумасшедший -- это тот господин в черном. Ваш собеседник -- это Оноре де Бальзак».
Глава 2. Мономания в творчестве О. де Бальзака
Бальзаковская человеческая комедия, вместившая около сотни романов, стала своеобразным зеркалом целой эпохи. Талантливый мастер создал грандиозную галерею образов не менее двух тысяч представителей различных сословий. Бальзак всегда рассказывает, взволнованный судьбой своего героя. Пусть то будет банкротство парижского торговца, или высокое стремление ученого найти химический первоэлемент, или хитрые козни провинциального скряги, стремящегося преумножить свои богатства, -- Бальзак отождествляет себя и с тем, и с другим, и с третьим. Но главной особенностью его произведений становится схожесть образов героев, а именно - их зацикленность на чем-либо. Персонажей роднит между собой сила единой страсти, у каждого из них она индивидуальная, но при этом каждый из них одержим ею целиком и ради нее жертвует всем. Об этом хорошо сказал французский критик Ипполит Тэн в своей статье, посвященной Бальзаку и во многом не устаревшей до сих пор: «Подобно Шекспиру он изображал мономанов всякого рода: мономанов беспутства и скупости, честолюбия и научного познания, искусства, отцовской любви и любви к женщине. Перед нами открывается не жизнь обыкновенная, подчиненная нравственным законам, но жизнь воображаемая и идеальная. Персонажи Шекспира и Бальзака -- зрелище, а не нравственный образец; величие всегда прекрасно, даже в горе и преступлении. Никто не предлагает вам идти по их стопам и одобрять их; вам требуется только смотреть и восхищаться».
Темой произведений Бальзака становится материальная практика (кто и как создает миллионы), а центральным образом выступает своего рода торгаш гений. Меняется отношение к человеку. Если у романтистов человек - это его потенциал, то теперь человек - это то, сколько он стоит, а деньги превращаются в ценность, которая подавляет человека. Цифры становятся своего рода портретами. Автору интересны не просто конкретные события в социальной жизни человека, он старается постигнуть их причины, обнаружить истоки и взаимосвязи, ведь он уверен, что любая личность складывается под воздействием внешних явлений. «Великая заслуга Бальзака в том, что он сумел проникнуть в характер тех противоречий, которые лежат в основе буржуазных отношений.»
Бальзак сумел объединить в своих героях самостоятельную личность вместе с чертами того социального слоя, к которому они принадлежат. Это позволяет ему использовать мономанов в качестве обличающей силы целого класса общества. В предисловии к своему циклу «Человеческая комедия» он утверждает: «Социальная испорченность принимает окраску той социальной среды, где она развивается.». Именно тема одержимости отражает антибуржуазные взгляды писателя. В чем мы можем убедиться на примерах, описанных ниже.
2.1 Живоглот как образ целой эпохи
В своей повести «Гобсек» О. Бальзак запечатлел, какое влияние на душу человека оказывает жажда обладать. Мы видим образ жадного и безжалостного ростовщика. Автор рисует перед нами образ человека, которого любовь к деньгам превращает в бездушного кредитора, Гобсек уверен, что «миром правит золото, а золотом правит ростовщик». Казалось бы, жажда богатства легко объяснима и до определенного момента является нормальным явлением, ведь деньги - способ потакать своим желаниям и слабостям. Но вопреки своему огромному состоянию, «Живоглот» ведет весьма скромную жизнь и не использует деньги по их прямому назначению. Именно это делает героя мономаном. Гобсек копит богатства ради одной только идеи обладания, он убежден, что купить можно, что угодно, начиная жизненными благами и заканчивая человеческой совестью. Герой надменен и себялюбив, зачастую он испытывает отвращение к своим должникам, поскольку находит их образ жизни жалким. Втягивая человека в долговую яму, он испытывает упоение, ведь у него есть власть над людьми, которых принято считать высшим обществом. Говоря о своей власти, он не боится сравнивать себя с Богом: «Мой взор подобен взору господа. Я читаю в сердцах; ничто не скроется от меня, ни в чем нет отказа тому, кто затягивает и развязывает денежный мешок. Я достаточно богат для того, чтобы купить совесть тех, кто управляет министрами, начиная от их канцелярских служителей и кончая их любовницами. Разве это не власть?».
Тем временем финансовая скупость превращается и в душевную: старик остается равнодушным к человеческим бедам, он заявляет, что «несчастье - лучший учитель». Здесь стоит отметить, что Дервиль признавал его «честнейшим человеком во всем Париже», и действительно, Гобсек ни разу не взял с должника ни монетой больше положенной суммы. Но и эта «добропорядочность» относится, скорее, к механическому выполнению обязательств, ибо договор для ростовщика священен.
Даже перед лицом смерти, старик не может избавиться от своей одержимости, ему чудится золото, которое катится по комнате и единственный вопрос, которым он задается «Куда ж теперь все мое добро пойдет?». Не случайно О. Бальзак далее подробно описывает состояние его дома, он подчеркивает, насколько жалким выглядит образ жизни Гобсека: «В комнате, смежной со спальней покойного, действительно оказались и гниющие паштеты, и груды всевозможных припасов, даже устрицы и рыба, покрывшаяся пухлой плесенью. Я чуть не задохся от смрада, в котором слились всякие зловонные запахи. Все кишело червями и насекомыми». Здесь и предметы быта, и документы, и вещи, которые должны приносить эстетическое удовлетворение, свалены в бесполезную груду. «Комнату загромождала дорогая мебель, серебряная утварь, лампы, картины, вазы, книги, превосходные гравюры без рам, свернутые трубкой, и самые разнообразные редкости.» Читая строки, описывающие богатства, оставшиеся в доме, невольно задаешься вопросом: «Ради чего?». Все это наводит на мысль о том, насколько нелепо скряжничество и бесполезно неумолимое желание копить.
На протяжении всей повести Бальзак подчеркивает, как серьезно Гобсек относится к своей работе и сколько сил в нее вкладывает, но вопреки тому, сколько он сумел накопить, ему было нечего оставить после себя. Это, пожалуй, и является главной идеей произведения. Автор подводит нас к мысли о том, что взгляды целой эпохи в корне неверны. Жизнь человека с такими финансовыми возможностями, как у Гобсека, была способна принести какую-то пользу если не целому обществу, то хотя бы отдельному человеку. Однако Гобсек предпочел распорядиться своими возможностями иначе, и Оноре де Бальзак наглядно иллюстрирует, к чему это привело. Ведь как бы ни был богат герой, он обречен быть забытым сразу после того, как иссякнет его наследство. Гобсек умирает среди сокровищ, полученных за счет людских драм, но все это теряет свою ценность на пороге смерти.
В данном случае автор использует мономанию как своего рода вспомогательное средство, он описывает одержимость героя как «безотчетную, лишенную всякой логики страсть». С ее помощью он изображает, как жалок человек, не сумевший добиться ничего, кроме денег.
Образ Гобсека получился настолько ярким и правдоподобным, что превращается в нарицательное. Он отражает в себе взгляды целой эпохи и иллюстрирует, что ждет человека в обществе, где «в золоте сосредоточены все человеческие силы».
2.2 Тема губительной власти денег на примере романа «Евгения Гранде»
Роман «Евгения Гранде» продолжает тему губительной власти денег, представленной в «Гобсеке», но развивает ее иначе. В сравнении с Гобсеком Папаша Гранде выглядит весьма нелепо. Поднявшись от простого бочара до успешного землевладельца, он ведет жизнь банкрота. Мы видим, как одержимость превращает его в надзирателя в собственном доме. Скупость Феликса Гранде намеренно доведена до абсурда, он забирает деньги, которые сам же выдает жене на «расходы», пристально следит за расходом жизненно необходимых благ, вплоть до сахара и свечей. За малейшее, по его мнению, расточительство он незамедлительно устраивает скандал и попрекает членов своей семьи.
В деньгах он ценит не власть, которую они дают, а сами деньги. Ему доставляет удовольствие просто любоваться золотом, пересчитывать монеты, находить способы их приумножения. Он видит в деньгах людей и строит с ними отношения более теплые, чем со своей семьей: «Червонцы живут и копошатся, как люди: уходят, приходят, потеют, множатся». Страсть к золоту делает его абсолютно глухим к человеческим чувствам. Узнав о том, что отец его племянника покончил с собой, он хладнокровно заявляет, что отцы по закону природы умирают раньше детей, однако искренне сочувствует разорению Шарля, ведь банкротство для него - худшее горе, которое может постичь человека. Даже сам автор сомневается в ясности ума человека с такими приоритетами, он говорит о том, что кредитор -- разновидность душевнобольного: сегодня он готов пойти на полюбовную сделку, завтра он непримирим, неумолим; пройдет немного времени -- он опять становится кроток.
Если вначале г-н Гранде проявляет свои деспотичные черты, но испытывает сердечную привязанность к своей дочери Евгении и делает ей поблажки, то к концу романа скупость старика достигает своего апогея. Узнав о том, что Евгения отдала подаренные деньги Шарлю, Папаша превращает свою дочь в пленницу. Он не может простить, с какой легкостью она рассталась с золотом, а чувства, которые Евгения испытывает к своему кузену, оставляют его равнодушным. С этого момента отношения между героями окончательно портятся. Но его черствость продолжает развиваться. Смерть жены волнует его только потому, что грозит старику потерей капитала. «В нем олицетворялось,говорил Бальзак,единственное божество, в которое верит наш век,всесильные деньги». В этом романе автор открыто критикует общество того времени. Богатства Папаши автоматически превращают его в героя перед Сомюрскими жителями, они готовы закрыть глаза на безобразность его души, ведь считают деньги признаком благородства. Автор говорит о том, что общество, «где за один вечер совершается в мыслях, в словах больше преступлений, чем их наказывается судом присяжных; где острословием убиваются величайшие идеи… там, чтобы «смотреть правильно», необходимо каждое утро взвешивать кошелек друга… заранее ничем не восхищаться… во всем считать личную выгоду» не может мыслить трезво. Большое внимание Бальзак уделяет критике общества, это можно заметить даже в речи персонажей, например: «Дети мои, пока человек в составе министерства, преклоняйтесь перед ним. Падет -- помогайте тащить его на свалку. В могуществе он нечто вроде Бога, но сверженный, он ниже Марата, брошенного в яму, -- потому что он еще жив, а Марат был уже мертв. Жизнь -- это чередование всяких комбинаций, их нужно изучать, следить за ними, чтобы всюду оставаться в выгодном положении».
Как и в «Гобсеке», в романе есть четкая взаимосвязь со смертью. Лежа при смерти, Папаша тратит свои последние дни на созерцание золота: «Евгения раскладывала луидоры на столе, и он целыми часами не спускал глаз с золотых монет, подобно ребенку…». Он волнуется о благополучии своих сбережений в руках дочери. Как истинный мономан, он дает ей последнее указание: «Береги золото, береги! Ты дашь мне отчет на том свете!». Автор доводит одержимость Папаши до высшей точки, заявляя, что жажда золота поставила финальную точку в его жизни: «В ту самую минуту, когда священник поднес к его губам позолоченное распятие... Гранде сделал над собой страшное усилие, пытаясь схватить крест. Это последнее движение стоило ему жизни».
И вновь Бальзак проявляет мастерство реализма. Он трижды подвергал роман редакции. Символично, что в век, когда деньгам отводилась главенствующая роль, он точно подсчитывает откуда и сколько средств мог получить г-н Гранде, чтобы сумма наследства была точной. В 1834 г. она равнялась двадцати миллионам, в 1839 одиннадцати, а в1843 наследство составляло семнадцать миллионов.
На наглядном примере мы видим, насколько разрушительна одержимость. Действительно, навязчивая идея демонстрирует не только расстройство в мышлении человека, но и проблемы с мировоззрением в целом. Мы можем убедиться в этом потому, что на протяжении всего романа наблюдали, как помешательство охватывает все аспекты жизни главного героя, вплоть до семейных уз. Если даже такое фундаментальное понятие, как семья, не может устоять перед влиянием одержимости, стоит ли говорить о целостности духа одного человека.
Здесь, в отличие от «Гобсека», герой обесценивает не только свою жизнь, но также жизнь своей дочери, которая после смерти Папаши «живет все так же… Сомюрский дом, без солнца, без тепла, постоянно окутанный тенью и исполненный меланхолии -- отображение жизни ее», и г-жи Гранде, которая полностью подчинила свою жизнь мужу, но не получила и капли тепла перед смертью. Г-н Гранде пошел в кабинет, принес оттуда горсть луидоров и рассыпал их по постели: «Ну, развеселись жена, будь здорова».
2.3 Мономания в философском романе
«Шагреневая кожа» -- философский роман, который стоит особняком от предыдущих произведений. Здесь Бальзак использует элементы фантастики, чтобы на примере гиперболизированных образов проиллюстрировать всеразрушающую силу человеческой жажды.
Мы видим Рафаэля де Валентена -- мечтателя, желавшего посвятить свою жизнь науке. В его жизни есть девушка Полина, любящая его вопреки бедности и отсутствию громкого имени, но, говоря о ней, он хладнокровно заявляет: «Ради бедных девушек, отдающихся нам, мы не умираем». Тогда он встречает Феодору «женщину без сердца», и на фоне их отношений автор показывает, как черствость и эгоизм покоряет все аспекты человеческой жизни. Рафаэль уверен, что любит светскую даму, но на деле же его привлекает ее богатство и место в обществе -- все то, к чему он стремится. И вот, на пороге самоубийства, герой встречает загадочного антиквара, который дает ему тогда еще спасительный талисман, способный исполнять любое желание.
Здесь невозможно не вспомнить повесть «Гобсек». Не только потому, что оба героя пренебрегают материальными наслаждениями, но также потому, что неосуществимо было «перерождение» героя, ведь тогда распался бы весь образ Живоглота. Однако в «Шагреневой коже» это становится реально благодаря элементам фантастики. Насмехаясь над антикваром и желая разбить его нравственную чистоту, он хочет, чтобы тот испытывал жажду и стал подобен своим современникам. Позже мы видим старика в театре в окружении юных и красивых девушек, на их фоне он выглядит жалко и отвратительно. Такая кардинальная перемена от загадочного и величественного к мелочному и материальному символизирует общество, не оставляющее в себе ничего таинственного и возвышенного.
Сила талисмана безгранична, но не безвозмездна. Любое желание, которое приходит в голову Рафаэля, немедленно исполняется, а шагрень уменьшается в размере, символизируя тем самым, сколько герою остается до смерти. Шокированный тем, что желания в буквальном смысле способны убивать, Рафаэль пытается отсрочить свою смерть. Это становится его навязчивой идеей. Далее мы наблюдаем, как все таланты и амбиции молодого человека исчезают под гнетом одержимости, чувства мельчают, желания становятся никчемными.
Основной задачей фантастики в реалистичном произведении становится создание ситуации, способной изобразить сущность жизни и взглядов целого общества, показать ее в концентрированной форме. За магическую силу талисмана Рафаэль должен платить днями своей жизни. Осознавая приближение своей гибели, он был способен осуществить любую великую цель, которая действительно стоила бы его жизни. Но Рафаэль -- дитя своего времени, он эгоистичен, и мысль об исполнении высшего предназначения не посещает его. Его существование превращается в медлительную отсрочку смерти. Рафаэль решает, что единственный способ продлить свою жизнь -- перестать желать. Глядя на его образ жизни, мы можем сказать, что он практически умер задолго до дня своей гибели. «Рафаэль мог все, но не совершил ничего», могущественная кожа лишь обнажила безграничное себялюбие владельца. Герой падает жертвой своих эгоистичных стремлений, буржуазное общество оказывает на него свое влияние. Бальзак использует образ шагреневой кожи для раскрытия глубоко реалистичной идеи. В коже отражается совокупность всего того, что в буржуазном обществе подавляет личность человека. Однако для Рафаэля причины его скорой гибели остаются неясными. Он не связывает своего эгоизма и мелочности своих желаний с последствиями. Ему гораздо легче переложить ответственность за свою смерть на потусторонние силы, роковую судьбу, нежели задуматься о том, какую роль играют желания в скоротечности его жизни. Находясь на грани самоубийства, он получает шанс кардинально изменить свою жизнь, но за тот период, что он находится во власти таинственной кожи, меняется только убранство его дома и карета. Бальзак подводит нас к мысли о том, что, если бы Рафаэль все же решился покончить с собой, фактически ничего бы не изменилось.
Также мы видим, как осознание того, что герой не является хозяином собственной жизни, пробуждает в нем безразличие к жизни другого человека. Он намеренно становится участником конфликта, из-за которого его вызывают на дуэль. Он желает смерти противника с такой же легкостью, как несколько месяцев назад желал иметь карету с извозчиком: «Рафаэль, выстрелив наудачу, попал противнику в сердце, и, не обращая внимания на то, что молодой человек упал, быстро вытащил шагреневую кожу…» На этом примере мы можем убедиться в том, что Валентен ставит свою жизнь намного выше других, ведь только что убив человека, он начинает судорожно проверять, сколько времени оставила ему кожа. При этом он знает на каких условиях осуществляются его желания. Но его самолюбие задето, и он хочет самоутвердиться даже ценой собственной жизни. Подобно человеку, который пилит сук, на котором сидит, Рафаэль идет на поступки, которые заведомо приведут его к трагичной концовке.
Роман говорит нам также о том, что удел человека -- борьба, а жизнь полная исполнения желаний грозит бедой. Мы наблюдаем, как Рафаэль проходит путь от человека, полного стремлений, к типичному представителю буржуазии, Бальзак говорил: «Человек ни добр, ни зол, он рождается с инстинктами и наклонностями <…> но стремление к выгоде с своей стороны развивает его дурные склонности».
Хотя автор развивает тему одержимости с иной стороны, использует он ее для того же: проиллюстрировать пороки общества своего времени. Вновь тесно связаны жажда обладать и смерть. Если в предыдущих произведениях герои добровольно ведут жизнь аскетичную, то Рафаэль вынужден вести жизнь затворника. Несомненно, он не выбирал шагреневую кожу, но также очевидно то, что он мог выбрать, как ее использовать. И то, что он ни на секунду не задумывается об использовании своей силы для чужого блага, говорит о многом: «Власть оставляет нас такими же, каковы мы по своей природе, и возвеличивает лишь великих».
Заключение
О. де Бальзак искусно изображает уродства человеческой души. Он зорко наблюдает за жизнью человека в обществе и с точностью истинного доктора находит его больные места. Автор рисует обратную сторону той красивой и бурной жизни, которую вели представители буржуазии девятнадцатого столетия. Стоит отметить, что для реализации своей идеи он прибегает к такому новаторскому средству как мономания, использует ее в качестве художественного приема. Именно это является отличительной особенностью творчества автора.
Бальзак дает людям мелочным и слабым великие возможности и показывает, к чему это приводит. Заставляя своих героев проходить через разные обстоятельства, он словно снимает с них лишнюю оболочку. Каждый отдельный образ у него символизирует определенную часть общества и, отделяя по кусочкам светский блеск и пафос, Бальзак обнажает перед читателем сердцевину, настоящую сущность со всеми ее пороками. Вопреки богатству героев вышеупомянутых произведений, мы можем видеть, насколько их душевное состояние разниться с положением в обществе. Но чем глубже мы проникаем в мир, описанный автором, тем яснее понимаем, что в данном случае общество - далеко не показатель успеха, ведь перед взором читателя открывается то, что спрятано за буржуазным блеском.
Все герои могли совершить нечто великое, если не для общества в целом, то хотя бы для отдельного человека: Гобсек был в силах помочь Эрнесту -- сыну графини на грани разорения, Папаша Гранде мог сделать свою дочь счастливой, а Рафаэль был способен не обрекать Полину на душевные страдания. Однако, ни одному из них не хватило внутренних сил, чтобы решиться на это.
Бальзак устанавливает четкую взаимосвязь между одержимостью и смертью. Несмотря на то, что автор по-разному развивает тему мономании, концовка везде одна: власть, заключенная в деньгах, не способна спасти их от гибели. Все материальные блага обращаются в ничто перед лицом смерти, а потому что кроме богатства у героев ничего нет, все они умирают одинаково несчастными. Постепенно, шаг за шагом он подводит нас к мысли о том, что утолить жажду обладания способна только смерть.
И для того, чтобы нарисовать картину более красочной Бальзак прибегает к новаторскому средству - мономании. В данном случае это не просто заболевание, это своего рода призма, через которую преломляются чувства и мысли героев, искажаясь и приобретая новую окраску. Автор гиперболизирует образы, доводя их до абсурда. Не исключено, что некоторые черты автобиографичны, ведь известно, что жизнь автора всегда была тесна связана с финансовыми авантюрами. Бальзак не оставлял надежды разбогатеть, прибегая то к литературе, то к основанию периодического издания, автор надеялся купить серебряный рудник и сколотить состояние, однажды он решается купить имение, на содержание которого у него попросту не хватает денег.
Использование мономании в произведениях в качестве художественного приёма вызывает множество дискуссий в отечественном и зарубежном литературоведении. Однако к единому мнению искусствоведам прийти не удалось по сей день, именно поэтому данная тема остаётся актуальной и интересной для изучения.
В данном исследовании был проведен комплексный анализ некоторых произведений О. де Бальзака, изучено понятие мономании и найдены связующие нити этого психического заболевания с образами персонажей.
Список литературы
1. В. А. Луков История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней/ В. А. Луков -- 5-е изд. -- М.: Академия. 2008. -- 513с.
2. История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Е. М. Апенко -- СПб, 2002.
3. История зарубежной литературы ХIХ века / Под ред. Н.А.Соловьевой. М.: Высшая школа, 1991. 637 с.
4. А. П. Стручалина Иррациональные превращения денег/ А. П. Стручалина.
5. Назиров Р. Г. Мотив предрешённой дуэли у Бальзака, Лермонтова и Достоевского -- 2014.
6. Головина Е. В. Сравнительный анализ концепта "Богатство" в романах О. Де Бальзака -- 2014.
7. Справочник по психиатрии/ Под редакцией А. В. Снежневского -- 2-е изд. М.: Медицина -- 1985.
8. Жизнь Бальзака/ Робб Г./ М. -- 2014.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Общая характеристика темы, сюжета, экспозиции, главных героев и действующих лиц романа Бальзака "Евгения Гранде". Бальзак как психолог-реалист, описывающий в образе Гранде тенденции, типичные для исторического периода развития французской буржуазии.
контрольная работа [19,9 K], добавлен 15.09.2010Начало писательской карьеры. Главные персонажи Бальзака. Роль романа Бальзака "Шагреневая кожа" в зарубежной литературе. Изображение жизни в творчестве писателя. Политические взгляды Бальзака. Анализ романов "Отец Горио" и " Человеческая комедия".
реферат [29,2 K], добавлен 02.06.2009Понятие "наполеоновский миф". Личность и общество в романах. Образ Люсьена де Рюбампре в романе О. Бальзака "Утраченные иллюзии". Роли Жульена Сореля в романе Стендаля "Красное и черное". Связь названия романа "Красное и черное" с главным героем.
курсовая работа [84,0 K], добавлен 16.04.2014Життєвий шлях. Особливості реалістичної манери Бальзака. Iсторiя задуму i створення "Людської комедiї" Оноре де Бальзака. Влада золота в повісті Оноре де Бальзака "Гобсек". Проблема уявних і справжніх життєвих цінностей у творі О. Бальзака "Гобсек".
курсовая работа [32,5 K], добавлен 16.04.2007Черты и приемы реалистического психологизма в романах Флобера и Теккерея. Влияние исторического романа Вальтера Скотта на формирование эстетических воззрений Стендаля и Бальзака. Проблема итальянского характера в творчестве Стендаля.
шпаргалка [78,9 K], добавлен 26.08.2007Биография выдающего французского писателя Оноре Бальзака, этапы и факторы его личностного и творческого становления. Анализ произведения данного автора "Гобсек": история возникновения новеллы, композиция, портрет ростовщика, трагедия семьи де Ресто.
реферат [41,5 K], добавлен 25.09.2013Чувство родины - основное в творчестве Есенина. Тема родины в творчестве С.А. Есенина. Образ России в творчестве С.А. Есенина. Но Русь немыслима без чувства уважения и понимания непростого характера русского народа.
реферат [28,9 K], добавлен 08.04.2006Понятие хронотопа в теории и истории литературы. Пространственно-временные отношения в художественном тексте. Специфика изображения образа Парижа в романе Оноре де Бальзака. Особенности изображения пространства провинции в "Утраченных иллюзиях".
курсовая работа [113,7 K], добавлен 16.09.2014Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского. Краткое описание и критика романа Достоевского "Идиот", его главные герои. Тема красоты в романе, ее возвышение и конкретизация.
сочинение [17,7 K], добавлен 10.02.2009Оноре де Бальзак - французский писатель-романист, считающийся отцом натуралистического романа. Литературная карьера Бальзака. Главное творение — "Человеческая комедия". Проблематика и эстетика романа "Шагреневая кожа". Столкновение человека со временем.
контрольная работа [24,7 K], добавлен 26.02.2013
