Женские образы в мировой литературе

Дарси был не рад возникновению такого сильного чувства к Элизабет Беннет, прежде всего из-за бестактного поведения её родственников в обществе и её низкого положения. Признаваясь в любви к Элайзе, он не скрывал своего возмущения чувством любви, которое вызывает в нем Элизабет. Тон и манера, в которой было сделано признание, задели Лиззи, и она отвечает ему без вежливости и учтивости, которая должна присутствовать в таких случаях.

Элизабет склонна к самоанализу, и это выделяет ее над толпой людей, и привлекает мужчин. Все произведение она делает выводы о себе и о других, сожалеет о том, что совершила. Особенно это прослеживается в ее высказываниях о Дарси в начале романа и в его конце:

«Мне и в голову не приходило, что мистер Дарси -- такой недостойный человек. Правда, он мне и раньше не нравился. И все же так плохо я о нем не судила. Конечно, я замечала, с каким презрением он относится к окружающим. Но я никогда не предполагала, что он способен на такую низкую месть, такую несправедливость, такую бесчеловечность.» (21; 88)

Позже, после того, как оно переборола свое предубеждение и свою гордость, узнает Дарси ближе в Пемберли, Элизабет осознает, что он - это ее настоящая любовь. Она не гоняется за свои счастьем и не стремиться скорее выйти замуж, а мечтает о браке с мужчиной, который будет обладать острым умом, благородством, честью. В истории Элизабет и Дарси, Остен выражает свои несбывшиеся мечты о счастливом браке против общественных стереотипов.

«Еще более взволнованная, Элизабет отвечала серьезно и искренне. Множество раз заверив отца в том, что мистер Дарси -- ее настоящий избранник, она рассказала отцу, как постепенно изменились ее взгляды на этого человека. С восторгом перечислила она все его достоинства.» (21; 400)

Элизабет не живет по правилам общества, она оценивает и анализирует людей исходя из их действий и поступков, её уважения сложно добиться, Элизабет чувствует людей, их мелочность, предвзятость, тщеславие. Даже находясь в таком затруднительном положении, она не принимает предложение мистера Коллинза, потому что она относится к нему с презрением. Покровительство богатой и знатной Кэтрин де Бёр тоже не становится для нее преимуществом при замужестве и даже тот факт, что ее семье будет негде жить, после смерти отца не становиться причиной для брака. Она ищет себе спутника жизни, а не того, кто ее обеспечит (как Шарлотта), ей нужен рядом любимый человек и друг, а Коллинз совершенно не тот человек, с которым она могла бы прожить счастливую жизнь: «Уверяю вас, сэр, я совершенно не претендую на успех, которого можно добиться игрой на чувствах серьезного человека. Мне больше хотелось бы, чтобы вы оценили мою искренность. Я еще раз благодарю вас за честь, оказанную мне вашим любезным предложением, но принять его для меня решительно невозможно. Все мои чувства восстают против этого. Могу ли я выразиться яснее? Перестаньте же смотреть на меня, как на завлекающую вас в сети кокетку, и постарайтесь увидеть перед собой разумное существо, говорящее правду от всего сердца!» (21; 121)

Конечно, ее слезы так же вызваны тем, что она потеряла уверенность в том, что Дарси и дальше будет ее любить. Репутация ее семьи подорвана и теперь ни один нормальный мужчина не взглянет на кого-либо из семьи Беннетов. Элизабет очень переживает, потому что она понимает, что любит Дарси, когда их любовь стала в крайней степени невозможна. Мистер Дарси оплатил свадьбу Лидии и Уикхема, чтобы спасти семью Беннетов, особенно Элизабет, потому что её положение в обществе не самое лучшее, а после побега Лидии, Джейн, Элизабет, Китти и Мэри точно могут перестать рассчитывать на хорошую партию. Разумеется, Лиззи оценила этот поступок Дарси, а её чувства только укрепились, поэтому, когда мистер Дарси делал ей предложение во второй раз, она не могла отказать.

Элизабет обрела свое счастье, когда осознала, как сильно она ошибалась, когда переборола гордость и смогла открыться этому чувству любви к Дарси. То, что она не стремилась завоевать его расположение и не стремилась замуж, набило цену в глазах мистера Дарси, ведь из-за женской участи ей следовало согласиться еще на предложение мистера Коллинза, а уж тем более на первое предложение Дарси с огромным годовым доходом, но для нее важнее человеческие качества и наличие острого ума, как и для самой Джейн Остен.

ЗАКЛЮЧЕНИЯ

В 70-х годах реализм является господствующим методом, уже определившимся в границах, идеях и основных средствах создания художественного образа. В 50-х годах XIX века литературные произведения строятся на общей концепции метода, индивидуальное мировоззрение автора, его собственные концепции мира и человека влияют на идейное содержание произведений в меньшей степени, чем это происходит в дальнейшем (особенно это заметно в зарубежной литературе).

Существование давних традиций исследований различных проблем сравнительного литературоведения в области филологических наук привликает особое внимание ученых к изучению межлитературных связей, что во многом подверждается расширяющимся диапазоном рассматриваемых литератур. Это, в свою очередь, свидетельствует о неуклонном возрастании масштабов и значения международного духовного общения и о степени интегрированости национальных литератур в мировой художественный процесс.

Принимая во внимание важность сравнительного изучения литератур в процессе углубления познании национального своеобразия казахской, английской и русской литератур, мы предприняли попытку рассмотрения произведении великих мастеров художественного слова Дж. Остин «Гордость и предубеждение», Л. Толстой «Анна Каренина» и Г. Мусрепов «Улпан ее имя» в контексте мировой литературы.

Сравнительно - типологический анализ образ женщины в данных произведении помогает выделить характерные контакно типологические связи литератур, осмыслить основные закономерности в формировании национальных особенностей художественных систем образа женщины в контексте мировой литературы. И хотя, в рамках одного исследования невозможно выявить все типологические особенности образа матери, но даже и такое рассмотрение наглядно показывает актуальность методы сравнительного анализа разных национальных произведении для выявления национальной специфики отдельных литератур, своеобразия их вклада в сокровищницу мировой культуры. Чем больше расширяется круг литературных явлений, тем очевиднее становится необходимость изучать их в сопоставлении, не изолированно, а в общем контексте художественной деятельности человечества.

Таким образом, образ женщины в романах Толстого, Дж. Остина и Г. Мусрепова рассматривается по-разному: для Толстого личность героини является самоценной, т.е. история Анны Карениной - это, в первую очередь, история ее души, ее внутренней жизни. Анна Каренина является героиней трагической, поскольку основная движущая сила ее судьбы заключена в ней самой: стремление к глубоким чувствам, искренность ее любви к Вронскому и столь же глубокое переживание долга по отношению к сыну и мужу. Гибель Анны Карениной является следствием ее высокой нравственности, ее ощущения вины перед близкими людьми. Анна не может мириться с окружающей ее ложью потому, что внутренне это сильная и искренняя женщина; ее стремления и идеалы порождены именно этой искренностью и силой души, и столкновение с реалиями жизни для нее имеет трагический характер. Отношение Л. Толстого к сущности и предназначению женщины широко известно: в обобщенном виде оно формулируется именно как «продолжение рода и хранение семейного очага». Его героини именно с этой позиции оцениваются и в «Войне и мире», и в «Анне Карениной».

Элизабет Беннет, прошедшая через преграды гордости и предубеждений, но не нарушившая нравственные законы, несмотря на обстоятельства, отягощающие ее положение, получает счастье сполна, обретает любимого мужа и материальное благосостояние.

Таким образом, героиня Джейн Остен отличается от викторианского идеала женщины, так как она, обладая сложным материальным положением, являясь бесприданницей, всё-таки считает себя человеком, имеющим право на свободный нравственный выбор. Элизабет Беннет, ко всему прочему, превосходит героинь романа в уровне своего интеллектуального и духовного развития, не принимая викторианский идеал брака и любви

Улпан была беспокойным, неровнодушным матерью и была воплощением доброты и долготерпения, как и большинство простых казахских женщин. Она воплощение красоты внутренней и внешней. Улпан была человеком прямым, гордым способной без раздумья в минуты необходимости взять на себя время мужских забот и в то же время преданной семейному очагу.

Именно этим, на наш взгляд, и определяются особенности психологизма Дж. Остина, Г. Мусроепова и Толстого и их подходы к интерпретации образа женщины. Важно еще то, что русская и казахская литература, в отличие от более целостной европейской литературы, имеет яркие национальные особенности, которые определяются национальной литературной традицией. Высокая степень духовности и нравственности героев произведения - одна из ее черт: любой поступок или душевное движение персонажа русские и казахские писатели оценивают через призму нравственных законов, унаследованных из духовной средневековой литературы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Конрад Н. И. Запад и Восток. Статьи. - М.: Наука, 1972

2. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. М. 1967.

3. Маданова М..Х. Введение в сравнительное литературоведение. - Алматы 2003. -252 с.

4. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литературы.- М.: Прогресс, 1979. - 318 с.

5. Джуанышбеков Н.О. Проблемы современного сравнительного литературоведения: Учебное пособия. - Алматы: Казак университети, 2000. - 288 с.

6. Тураев С. В. Гете и формирование концепции мировой литературы. - М.: Наука, 1989. - 267 с.

7. Батырбекова Р.О. Казахские литературные связи кон. 19 - нач. 20 в. автореферат…канд.фил.наук. - А.: 1992.

8. Кедрина З.С. Национальные традиции в литературах Средней Азии и Казахстана и всесоюзный художественный опыт. В кн.: Художественные искания современной советской многонациональной литературы. - Алма-ата: Наука, 1980. - 255 с.

9. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение. - Л.: Наука, 1979. - 492 с.

10. Дима А. Принципы сравнительного литературоведения. - М.: 1977. - 229 c.

11. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. - Л.: 1940. - 448 с.

12. Исмаилова Ф. Е. Феминистская имагология. Монография. - Алматы: 2003. - 348 с. 

13. British authors of the 19th century. Ed. By Stanley J. Kunitz. NY, The N. W. Wilson Company, 1973.

14. Ивашева В. В. “Век нынешний и век минувший …” Английский роман 19 в. В его современном звучании. - 2 изд. Доп. - М.: Художественная литература, 1990. - 479 с.

15.Мусрепов Г. Улпан ее имя: Роман. Однажды и на всю жизнь: - Повесть / Авториз. Пер. с каз. А. Белянинова. - Алма - Ата: “Жазушы”, 1982. - 368 с.

16. Каратаев М. Улпан, мать степного народа. Статья. Алма - Ата: Ленинская смена. 22. 08. 1978.

17. Исмаилова Ф. Е. Женские образы в творчестве Г. Мусрепова. Вестник КазНУ им. Аль -Фараби. Сер. Филолог. № 3. - Алматы: 2002. с. 176 - 183.

18. Ашимханова С. А. Мир Габита Мусрепова. - Алматы, 1999. - 525 с.

19. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М: 1979.

20. Showalter E. A Literature of Their Own: British women novelists from Bronte to Lessing. Princeton, NJ, Princeton University Press, 1977.

21. Остин Дж. Гордость и предубеждение. М., 1967.

22. Толстой Л.Н. «Анна Каренина». - Тула, 1969. - 766 с.  

23. Readings from English and American Literature. Saint - Petersburg, CORONA print Uchitel & uchenik, 2003.

24. Алексеев М. П. Сравнительное литературоведение. - Ленинград, 1995.

АННОТАЦИЯ

В данной работе «Образ женщины в мировой литературе» (на материале произведений Г. Мусрепова «Улпан», Дж. Остин «Гордость и предубеждение» и Л. Толстой «Анна Каренина») представлены образы и судьбы женщин - героинь. На основе проведенного исследования мы попытаемся раскрыть важность изучения образа женщины в этих трех произведениях известных авторов разных национальностей используя метод сопоставления и выявить общие схождения и различия.

«?лем ?дебиетіндегі ?йелді? образы» туралы ж?мыста ( ?. М?сіреповты? "?лпан", Дж. Остин «Гордость и предубеждение» ж?не Л. Толстойды? "Анна Каренина" осы ?ш туындылар бойынша) осы ?ш ?йелді? та?дыры бейнеленген. Осы зерттеу негізінде ата?ты 3 авторды? шы?армаларында?ы ?йелді? образын ашу ?шін салыстыру т?сілін ?олданып, оларды? жалпы орта? ??састы?тарын ж?не айырмашылы?тарын аны?тау.

In this work, "The Image of women in world literature" (the works of G. Musrepov "Ulpan", .Jane Austen's "Pride and prejudice" and Tolstoy's "Anna Karenina") presented images and the fate of female heroines. On the basis of this study we will attempt to reveal the importance of studying the image of women in these three works by well-known authors of different nationalities using the method of Association and to identify common convergence and difference.

Размещено на Allbest.ru