Традиции в стихотворениях об усадьбе в русской поэзии XVIII-XIX вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему: "Традиции в стихотворениях об усадьбе в русской поэзии XVIII-XIX вв."

В первой половине XVIII века русская литература осваивает жанровый состав европейских литератур, важное место в которых занимает пастораль. В период от Средневековья к Новому времени внимание к пасторали сопряжен с тем, что этот жанр изображает бытовую земную, часто сельскую жизнь в гармонии с природой, обращаясь к ней как к воплощению свободы, противопоставленную неволе и недостаткам городской цивилизации.

Пастораль и ее разновидности восходят к античной поэзии, прежде всего к Феокриту, Вергилию и Горацию. Поэма и стихотворение о сельской усадьбе интересна тем, что она изображает идеалы не в условных стилизованных образах, а воспроизводит реалии жизни в поместье, в первую очередь дворянском. Пастораль заключает в себе определенные идеалы и характерные черты изображения сельской жизни, которые присущи таким ведущим пасторальным жанрам, как эклога и георгика. От первой она перенимает представление о свободе, досуге и изобилии как обязательных атрибутах сельской жизни, а от второй - понимание значимости хозяйственной жизни усадьбы, обеспечивающей своему хозяину свободу и независимость.

Так, в произведениях А.Д. Кантемира "О жизни спокойной", Г.Р. Державина "К Н.А. Львову", "Деревенская жизнь", Н.А. Львова "Эпистола к А.М. Бакунину из Павловского, июня 14, 1797" сквозными темами в той или иной степени являются восхищение при созерцании богатства и изобилия природы, моральное состояние живущего в уединении помещика, которому чужды пороки, и сельская усадьба как родовое гнездо, в котором живет большая семья на протяжении многих поколений.

Большой пласт в русской поэзии XVIII века занимают стихотворения, посвященные описанию и прославлению царских загородных резиденций, служащих эмблемами могущества и процветания страны. Они написаны высоким стилем и по жанру ближе всего к торжественной оде или к панегирику. Эти стихотворения разрабатывают главным образом патриотическую, историческую и политическую проблематику, суждения и размышления о прошлом, настоящем и будущем России. Такова "Ода, в которой Ее Величеству благодарение от сочинителя приносится…" М. Ломоносова. Стихотворение Державина "Развалины" - анти-панегирик, в котором важную роль играет мотив воспоминания об оставленном Павлом I Царском Селе, бывшей любимой резиденции его матери Екатерины II. Если цветущая царская резиденция - эмблема величия страны, то заброшенная - эмблема упадка.

В конце XVIII века находим лишь анонимные произведения, воспевающие родную усадьбу, однако в первые два десятилетия XIX века, с развитием предромантизма, заслуживающим внимания становится конкретное родовое имение, скромное, но родное, и потому более дорогое, чем дворцы знатных вельмож. Эта идеологема восходит к античным источникам и теперь становится почти общеобязательной. Стихотворение "К шатру моему" из журнала "Собеседник любителей российского слова" за 1784 г. выделяется на общем семантическом фоне ветхозаветной образностью. Автор использует лексические славянизмы для создания возвышенного образа сельского дома посреди прекрасной природы, внимательное изучение которой способствует осознанию лирическим героем себя частью Божьего мира. Здесь присутствует мотив познания природы, а также библейские аллюзии.

В стихотворении Державина "Евгению. Жизнь Званская" (1807) ключевыми мотивами являются беспечность жизни вне столицы, отсутствие суеты, счастье в уединении, красоты пейзажа. Намечается элемент воспевания пастушеской жизни на лоне природы (воспроизводящий жанр пастушеских идиллий Феокрита и Вергилия), а также, мотив застолья (чаепития):

На кровле ж зазвенит как ласточка, и пар

Повеет с дома мне манжурской иль левантской,

Иду за круглый стол: и тут-то раздобар

О снах, молве градской, крестьянской Державин Г.Р. Евгению. Жизнь Званская // Г.Р. Державин. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1957. С. 327.

Те же мотивы красоты природы и тишины, а также покинутого родового гнезда присутствуют в стихотворении "Там небеса и воды ясны" В. Жуковского (1816), а также у П.А. Межакова в послании "В.В. Капнисту": "Узнай, как в молодые лета, От шумного сокрывшись света, Он тихо век проводит свой".

В стихотворении И.М. Долгорукого "Кабинет мой" (1806) мы находим обращение к конкретикеродовой усадьбы. Устойчивыми образами в нем являются прекрасная природа, письменный стол, за которым лирический герой "изливает чувство нежно", диван, где он ночует и любит размышлять, быстротечность и ценность времени, блаженное отсутствие тревоги страстей, преимущества уединения и свобода духа.

П.И. Шаликов в стихотворении "К моей хижине" (1810) следует сентиментальному образцу. Здесь обнаруживаются эпиграф из Кантемира, нанизывание друг на друга топосов сельской усадьбы: "не бронза, не фарфор, не мрамор вкруг меня, но книги, но портрет, но бюст людей великих", а также описывается быстротечность времени: "в немой беседе их не примечаю дня".

В стихотворениях А. Дельвига "Моя хижина" (1818) и "Домик" (1821) формируется идеологически важный вольнолюбивый, независимый образ поэта, живущего в своей скромной родовой усадьбе, не стремящегося к чинам и службе, более всего ценящего своих друзей, людей, близких по духу. Основные образы здесь связаны с природой (ручей, посевы, "гроздий брызжет тут вино").

Важной темой для стихотворения о сельской усадьбе является быт её хозяина. Н.П. Николев детально изображает свой быт, хозяйственные работы в подмосковном имении Горки - благоустройство парка, выращивание цветов, укатывание дорожек, заготовку сена. В его "Послании к князю Николаю Михайловичу Голицыну" (1797) речь идет об агрономических талантах соседа, сельскохозяйственных машинах. Создается образ идеального хозяина, послужившего отечеству на поле брани, умудренного жизненным опытом.

В послании "П.П. Нарышкину" (1806) И.М. Долгорукий изображает занятия и быт в подмосковном Никольском, интересный своей типичностью. Изображение семьи, творческих занятий (сочинительство, перевод), игра в карты.

Сравним у Державина:

Там в шахматы, в шары иль из лука стрелами,

Пернатый к потолку лаптой мечу леток

И тешусь разными играми Державин Г.Р. Евгению. Жизнь Званская // Г.Р. Державин. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1957. С. 329..

Долгорукий дает свою, непритязательно-бытовую формулу времяпрепровождения хозяина усадьбы. Его лирический герой внимателен к нуждам каждого из многочисленных домочадцев, он - центр маленького усадебного мира, он управляет им. То же самое находим у П.А. Вяземского в "Послании к… в деревню". Герой - владелец богатого поместья, его жизнь - идиллический досуг, состоящий из охоты, рисования, уединения, размышлений, вечерних катаний по реке.

Именно на эти образцы ориентировались многие поэты Серебряного века, у многих из которых становление образа родины происходило именно в усадебном детстве. Так, например, А. Марков писал: "Судьба отвела мне счастливый удел родиться и провести детство и юность в родной усадьбе. Ни в каком другом кругу старой России детвора и молодежь не пользовались таким привольем, как мы, дети состоятельных помещичьих семей. Высший придворный класс дворянства жил вблизи столицы, обычно проводя лето где-нибудь в Гатчине или Петергофе, где молодежь жила, стесненная этикетом этих высокочиновных мест. Молодое поколение низших классов - купечества и крестьянства, уж, не говоря о горожанах, с раннего детства несло известные обязанности, помогая родителям в их ремесле. И только мы, беззаботные "барчуки" и "панычи" Великороссии и Малороссии были в буквальном смысле счастливым и вольным племенем…" Марков А. (Шарки). Родные гнезда. Сан-Франциско, 1962. С. 166.. Усадьба обеспечивала чувство внутреннего покоя, домашности. "Мы, земнородные, можем воспринять Красоту только в категориях красоты земной. Душа Земли - наша Красота" Иванов Вяч. Лик и личины России. Эстетика и литературная теория. М., 1995. С. 63., - писал Вячеслав Иванов.

В стихотворении П.А. Вяземского "Приветствую тебя, в минувшем молодея…" (1857) лирический герой бродит по местам своих воспоминаний, размышляя об ушедших годах:

Былого след везде глубоко впечатлен -

И на полях твоих, и на твердыне стен

Хранившего меня родительского дома.

Здесь и природа мне так памятно знакома.

Здесь с каждым деревом сроднился, сросся я,

На что ни посмотрю, все быль, все жизнь моя... Вяземский П.А. Стихотворения. Л., 1958. С. 342.

Родительский дом здесь назван Помпеей, оставшейся неизменной:

Не изменилась ты, но изменился я.

Обломком я стою в виду твоей нетленной

Святыни, пред твоей красою неизменной Там же.

Герой вспоминает свое беззаботное детство, слышит отголоски песен, видит перед собой картину прошлого, в котором:

Отважных мальчиков веселая орда

Пускает кубари по зеркалу пруда Вяземский П.А. Стихотворения. Л., 1958. С. 344.

Ведущая тема здесь - ностальгия. Родная усадьба - неизменная святыня, надо которой не властно время. Она неотделима от героя, который, прогуливаясь по окрестностям, любуется знакомыми с рождения полусонными осенними лесами, лугами. Вокруг - тишина, сияние и прохлада.

И. Бунин в стихотворении "Бледнеет ночь... Туманов пелена" (1888) описывает идиллическую картину усадебного утра, с неподвижным тополем в пробуждающемся саду, серебром росы, свежим воздухом, наполненным весенним ароматом. В усадьбе царит атмосфера умиротворения и предвкушения нового дня:

Уж близок день, прошел короткий сон -

И, в доме тишине не нарушая,

Неслышно выхожу из двери на балкон

И тихо светлого восхода ожидаю... Там же.

В более позднем стихотворении "И цветы, и шмели, и трава, и колосья…" (1918) понимание родной земли, впервые осознанное в детстве, Бунин, выросший в фамильном имении на хуторе Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии, определяет так:

И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

И лазурь, и полуденный зной...

Срок настанет - Господь сына блудного спросит:

"Был ли счастлив ты в жизни земной?"

И забуду я все - вспомню только вот эти

Полевые пути меж колосьев и трав -

И от сладостных слез не успею ответить,

К милосердным коленям припав… Бунин И.А. Собрание сочинений: В 6 т. / И.А. Бунин. - СПб.: ТОО "Бионт", 1993.

А. Блок в стихотворении "В густой траве пропадешь с головой…" (1907) так описывал усадьбу деда Шахматово:

В густой траве пропадешь с головой.

В тихий дом войдешь, не стучась...

Обнимет рукой, оплетет косой

И, статная, скажет: "Здравствуй, князь" Блок А.А. Собрание стихотворений / Александр Блок. Репр. изд. М.: Прогресс-Плеяда, 2005.

Здесь тоже присутствует мотив тишины - в доме тихо, но жизнь есть. Густая трава оживает, обнимает героя и начинает расспрашивать о жизни, просит поделиться с ней печалями:

Вот здесь у меня - куст белых роз.

Вот здесь вчера - повилика вилась.

Где был, пропадал? что за весть принес?

Кто любит, не любит, кто гонит нас? Там же.

Природа родного имения обладает даже целительными свойствами - забываются обиды и оскорбления, песни далеких сёл завораживают, отвлекая от неприятностей: пасторальный русское самовар усадьба

Как бывало, забудешь, что дни идут,

Как бывало, простишь, кто горд и зол.

И смотришь - тучи вдали встают,

И слушаешь песни далеких сел… Блок А.А. Собрание стихотворений / Александр Блок. Репр. изд. М.: Прогресс-Плеяда, 2005.

Лирическая героиня Игоря Северянина в стихотворении "Письмо из усадьбы" (1910), бродя по своей усадьбе, мечтает о воссоединении с возлюбленным, уехавшим в столицу. Она выходит в заснеженный сад, задумчиво проходит в сени, едет к реке, где и начинается внутренний монолог, обращенный к избраннику:

Я так люблю свои поля,

Свои игольчатые рощи.

Что может быть милей и проще

Усадьбы нашей? Жизнь паля,

Как хворост, в шелковых салонах,

Я так измучилась, я так

Истосковалась... За "пятак"

Я не купила б опаленных

Столичных душ с их пустотой,

Задрапированных мишурно Северянин И. Полное собрание сочинений в одном томе [Текст]/ Игорь Северянин; [сост. Михаил Петров]. Москва: Альфа-книга, 2014.

Одним из главных мотивов здесь является мотив неприязни к столице, отвлекшей возлюбленного от поля своим шумом, концертами и мишурой. Этот мотив проходит через все стихотворение:

Как миру страшен хвост комет,

Так мне - столица Там же.

Далее героиня вновь перечисляет преимущества жизни вдали от города: свежий воздух, благодаря которому она хорошеет и цветет; призывает возлюбленного не бояться деревенской скуки:

А здесь-то, здесь-то! Как лазурно

Сияет небо; простотой

Здесь веет воздух. Посмотрел бы,

Как я похорошела тут!

Как розы алые цветут Там же.

Главная тема стихотворения В. Брюсова "В полях забытые усадьбы..." (1910-1911) - одряхление парков и усадьб, гниение покинутых беседок и опустелых аллей. Только месяц помнит, что было в этих местах раньше - смех, шёпот, поцелуи. Теперь же - ничего не происходит, за исключением редких всхлипов выпи, все тихо. И эта тишина - не признак умиротворения и спокойствия, как было ранее. Это - мертвая, пустая тишина. Усадьбы преданы забвению, "дозирают сон", не в состоянии стряхнуть "ужас сонный":

Теперь все тихо. По аллее

Лишь жаба, волочась, ползет

Да еж проходит осторожно…

И все бессильней, все грустнее

Сгибаются столбы ворот Брюсов В.Я. Стихотворения. Лирические поэмы / Валерий Брюсов; [Авт. вступит. статьи, с. 3-18, и примеч. Н.А. Трифонов]. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1980.

Стихотворение заканчивается обращением к стонущему в бурю парку, не оставляющему попыток "воскреснуть":

Старик! жить дважды невозможно;

Ты вдруг проснешься, пробужденный

Внезапно взвизгнувшей пилой! Там же.

Похожим настроением проникнуто стихотворение Б. Корнеева "Отзвучавшее" (1916):

Как отзвучавшее, мне снится век жеманный,

Седые парики и пышный кринолин,

Беспечной Ольги смех, влюбленные Татьяны

И юношей скучавших неразлучимый сплин Корнеев Б.И. Юность: Стихи / Борис Корнеев. - Петроград: Факел, 1916.

В опустевшей усадьбе ничего не происходит, она покинута и забыта:

И где теперь те дальние усадьбы,

Те девушки, что грусть делили с ними

И, с нетерпеньем ожидая свадьбы,

Шептали милого серебряное имя Там же..

Таким образом, наблюдается тенденция к изменению восприятия загородных имений в поэзии этого периода. Усадьба по-прежнему воспринималась как когда-то наполненное жизнью пространство с происходящими в нем торжественными или печальными, семейными событиями. Если раньше с этим оплотом уединения и тишины в окружении знакомой, родной природы связывались теплые воспоминания о детстве, взрослении, первой любви, робких поцелуях, балах и играх, то теперь, по возвращении в усадьбу, герои стихотворений с прискорбием обнаруживают прогнившие беседки, запущенный сад и пустой дом, в котором царит мертвая тишина.

Образ самовара в поэзии и живописи XIX - начала XX века. Образ самовара довольно часто возникает в поэзии XIX - первой половины XX века. Важным для нас является стихотворение П.А. Вяземского "Самовар" (1838). Вяземский, как известно, являлся последним представителем "пушкинской плеяды", осознавая свое положение как миссию. Именно он начал собирать и публиковать материалы для подготовки истории "золотого века" русской поэзии, что являлось, своего рода, личным проектом по "канонизации" эпохи. В этом проекте присутствовал и полемический аспект - картина пушкинской эпохи должна была, во-первых, противостоять концепции Белинского, а во-вторых - обеспечить поучительный контраст литературной современности. Вяземский - наследник прошлого века и архаист - начал писать историю своей эпохи в конце 1830-х годов, что нашло отражение в статье "Взгляд на литературу нашу в десятилетие после смерти Пушкина". Его стихотворение "Самовар", с эпиграфом из стихотворения Державина "Арфа" 1798 года (проникнутого меланхолическим настроением, соединенным с воспоминанием о родине), заключает в себе ряд важных идей, созвучных с теми, которые в дальнейшем будут присутствовать у Садовского: самовар - постоянный спутник человеческой жизни на всех ее этапах, его характер спиритуален, а чаепитие - акт священнодействия. В финале стихотворения заключено обращение Державина с метафорической просьбой бросить прочь конфорку и "завесть самовар":

Нельзя родиться в свет, ни в брак вступить нельзя,

Ни "здравствуй!" ни "прощай!" не вымолвят друзья,

Чтоб, всех житейских дел конец или начало,

Кипучий самовар, домашний запевало,

Не подал голоса и не созвал семьи

К священнодействию заветной питии.

Поэт сказал - и стих его для нас понятен:

"Отечества и дым нам сладок и приятен"!

Не самоваром ли - сомненья в этом нет -

Был вдохновлён тогда великий наш поэт?

И тень Державина, здесь сетуя со мною,

К вам обращается с упрёком и мольбою

И просит, в честь ему и православью в честь,

Конфорку бросить прочь и - самовар завесть П.А. Вяземский. Стихотворения. Л., 1958. С. 263..

В стихотворении М.И. Цветаевой "Молитва в столовой", появившемся в сборнике "Волшебный фонарь", влюбленная лирическая героиня, блуждая по дому, находит уединение в столовой, где и звучат сокровенные строки:

Самовар, отшумевший заглох;

Погружается дом в полутьму.

Мне счастья не надо, - ему

Отдай моё счастье, Бог! Цветаева М.И. Волшебный фонарь: Вторая книга стихов. - М., 1912. С. 86.

Тишина и покой, царящие в доме, обеспечивают атмосферу гармонии и защищённости, благоприятную для разговора с Богом.

У Константина Фофанова "Потуши свечу, занавесь окно…" Фофанов К.М. Стихотворения [Текст]/ К. Фофанов; Вступ. статья и ред. текста М. Клемана. - Ленинград: Советский писатель, 1939.С. 200. погасание самовара знаменует окончательное завершение дня, у Елены Гуро ("Стихли над весенним солнцем доски…" Хлебников В. Трое. В. Хлебников, А. Крученых, Е. Гуро [Текст]: [сборник]/ [обл. и рис. посвящаются памяти Е. Гуро худож. К.С. Малевичем]. - СПб.: Журавль, 1913.) самовар, стоящий в одном ряду с трамваем и семафором, является символом непобедимой бури, бушующей внутри героини, у Юлиана Анисимова в "Круглогодии" URL: http://russian-authors.ru/poety-serebrjanogo-veka/vladimir-elsner/domashnee/ самовар возникает при описании весны, и сравнивается с аллеей, шумящей и попискивающей первыми искрами птиц.

В стихотворении "Домашнее" URL: http://slova.org.ru/ehlsner/domashnee/ Владимира Эльснера происходит магическое перевоплощение предметов быта, начиная от безмена, свешивающегося с полки жар-птицей, и заканчивая светящейся кастрюлей. На микроуровне кипит жизнь: тараканы хоронят паука, тень скачет по метле в печь, а мочалка прикидывается волшебной травой, открывающей все замки. Самовар во всем этом действии не остаётся в стороне, и обращается в мерцающий медный улей.

В стихотворении "Дорожка к озеру" Поэзия Серебряного века [Текст]: [антология: в 3 т. / сост. и коммент. Н.И. Крайневой; предисл. Н.А. Богомолова; биогр. справки об авт. О.Б. Кушлиной; худож. В.В. Медведев]. - М.: СЛОВО/SLOVO, 2001. - Т. 1 / [Н. Агнивцев, И. Аксенов, А. Альвинг [и др.]]. С. 392. Вадима Гарднера представлено застолье у озера, с одним из его обязательных ритуалов - чаепитием, перетекающим в пасьянс и вечерним чаем.

Петр Потёмкин в шутливом стихотворении "Да или нет" размышляет над вопросом о том, отчего одни люди глупее, а другие умнее. Самовар здесь с одной стороны, символ праздности, а с другой - простой житейской мудрости:

Тетка моя Варвара

Выпивала полсамовара,

А дядя Увар -

Самовар.

Пили они, как утки,

Круглые сутки,

Зимою и летом,

И были умны при этом Потемкин П.П. Герань: кн. стихов / Петр Потемкин. СПб.: Нестор-История, 2005.

В стихотворении Саши Черного "Культурная работа" (1910) поэт описывает заурядный рабочий день "интеллигента", состоящий из пустых занятий, и бессодержательного времяпрепровождения. Самовар - обычный бытовой атрибут, с которого начинается каждый день:

Утро... Мутные стекла как бельма.

Кипит самовар. Рядом "Русь"

С речами того же Вильгельма.

Встаю - и снова тружусь Чёрный С. Полное собрание стихотворений и поэм в одном томе [Текст]/ Саша Черный. Москва: Изд-во Альфа-Книга, 2012.

Сходный образ самовара находим и в стихотворении "Кухня" (1922), в котором взгляд поэта скользит по обычным предметам кухонного интерьера:

Пахнет мыльною водой,

Старым салом и угаром.

На полу пред самоваром

Кот сидит как неживой Там же.

Для понимания культурного контекста XIX века важно обратиться к живописи. В первой трети XIX века в живопись приходит новая мода: "… в этот период появился своеобразный вид изображений в живописи и графике, получивший общее название "в комнатах"" ^{Соколова} Т. М, Орлова К.А. Глазами современников: Русский жилой интерьер первой трети XIX века. - Л.: "Художник РСФСР", 1982.. Именно с этого периода появляется масса работ, в которых отражена бытовая сторона жизни разных сословий.

Картина "Кухня" Г.А. Крылова (1827) изображает интерьер кухни и место в ней самовара. Предметы здесь изображаются с привязкой к пространству. Художника интересуют не отдельные объекты, а предметы в их взаимосвязи и взаимодействии со средой и друг с другом. Так, женщина композиционно помещена прямо напротив самовара, стоящего в правом нижнем углу. Эта горизонталь вынесена на первый план и в определенной степени является каркасом картины.



Рис. Бытовые сценки привлекали и П.А. Федотова, ученика К.П. Брюллова

Наибольшую популярность художнику принесли такие картины, как "Свежий кавалер" и "Сватовство майора", однако существует масса менее известных работ его любимого бытового жанра. К таким можно отнести его рисунок "За чаепитием", в центре которого изображен самовар.

У Г.Г. Гагарина, также находим рисунок "Купцы у самовара", на которой купцы пьют чай. Самовар занимает центральную часть композиции картины К.Е. Маковского "Алексеич", написанной в 1882 г. На его более поздней картине "За чаем" (1914), самовар симптоматично смещается за край полотна. Мотив чаепития за самоваром встречаем на рисунке А.А. Агина, "Чичиков у Коробочки" (1846).

"Чайно-самоварная" тема присутствует как важный компонент картины В.М. Максимова "Шитьё приданого", (1866), на которой изображена невеста, мечтающая о скорой свадьбе, дети за работой и вносящая в комнату самовар служанка. Свадебная тема и самовар как важный элемент достатка на картинах этого периода часто соседствуют. На картине Максимова самовар изображен в теневой части комнаты, однако, благодаря отблеску, его по-прежнему довольно просто заметить, чего нельзя сказать о самоваре на картине И.М. Прянишникова "В ожидании шафера" (1891), помещенном в самом углу комнаты.

Если на картинах первой половины XIX века самовар зачастую не менее важный атрибут, чем иконы, то ближе к XX веку происходит постепенное его вытеснение на периферию и задний план. Эта эволюция прослеживается на следующих картинах: "За чайным столом" К.А. Коровина (1888), "Смотрины" Н.В. Неврева (1888), "Утром на даче" Н.С. Третьякова (1888), "Всё в прошлом" В.М. Максимова (1889),"Наём прислуги" В.Е. Маковского (1891), "За расчетом" (1890) И.П. Богданова, "Беседа. Идеалист-практик и материалист-теоретик" В.Е. Маковского (1900), "Перед террасой" известного пейзажиста С.Ю. Жуковского (1912-1913), "За чаем" К.Е. Маковского (1914), "Любители соловьёв" (1872-1873), "Чаепитие" П.П. Соколова (1966), "Кухня" В.Г. Малышева (точная дата неизвестна).



Таким образом, к тому времени как Садовской выпускает свою книгу, в русской культуре сложился устойчивый образ самовара как отголоска старого, уходящего или уже ушедшего помещичьего мира. Происходит постепенная трансформация самовара из символа уюта, покоя и благоденствия в непримечательный, прозаический предмет быта.

Литература

1. Гужиева Н.В. Книга и русская культура начала ХХ в. (Брюсов) // Русская литература. 1983.

2. Гумилев Н.С. Поэзия в "Весах" // Письма о русской поэзии. М., 1990.

3. Евтушенко Е. "Свободный новодевичий затворник" URL:http://www.sadovskoi.ru/article/svobodnyy-novodevichiy-zatvornik.html.

4. Зыкова Е.П. Сельская усадьба в русской поэзии XVIII-начала XIX века/Изд. Подготовила Е.П. Зыкова. М., 2005.

5. Казак В. Лексикон русской литературы XX века. - М.: РИК "Культура", 1996.

6. Каменский В. Его - Моя биография Великого Футуриста. М., 1918.

7. Кржижановский С. Поэтика заглавия // Кржижановский С. "Страны, которых нет": Статьи о литературе и театре. Записные тетради. М., 1994; Поэтика заглавия. Сборник научных трудов. М. Тверь, 2006.

8. Кушнер А.С. Книга стихов // Кушнер А.С. Аполлон в снегу. Л., 1991.

9. Лавров А.В. О книге Андрея Белого "Стихотворения" (1923) // Андрей Белый. Стихотворения. М., 1988.

10. Лекманов О.А. Книга стихов как "большая форма" в русской поэтической культуре начала XX века, О.Э. Мандельштам "Камень", 1913 г.: диссертация... кандидата филологических наук: 10.01.01. - Москва, 1995.

11. Мирошникова О.В. Лирическая книга: архитектоника и поэтика (на материале поэзии последней трети ХIХ века). Омск, 2002.

12. Соколова Т. М, Орлова К.А. Глазами современников: Русский жилой интерьер первой трети XIX века. - Л.: "Художник РСФСР", 1982.

Размещено на Allbest.ru