Идеологические задачи в литературе в 20-30 годах XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОМИТЕТ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ ПО СПОРТУ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКЕ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«УЧИЛИЩЕ (КОЛЛЕДЖ) ОЛИМПИЙСКОГО РЕЗЕРВА ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ»

РЕФЕРАТ

ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ В ЛИТЕРАТУРЕ В 20-30 ГОДАХ XX ВЕКА

Выполнил: студентка группы 31к

Дайнеко Екатерина

Руководитель: преподаватель истории

Дмитриева Т.В.

Новомосковск

2017

Введение

Актуальность исследования. Литература развивается наиболее интенсивно в переломные моменты истории. Одним из таких исторических моментов стали 20-е годы в России. Если брать сферу литературы, то это выразилось в том, что после 1917 года литературный процесс развивался по трем противоположным и часто почти непересекающимся направлениям.

Одна ветвь: русские мигранты в зарубежье. Оказавшись на чужбине, они не только не поддались ассимиляции, не забыли язык и культуру, но создали в чужой языковой и культурной среде - литературу диаспоры, русского рассеяния.

Две другие ветви национальной литературы развивались в Советской России, но их развитие было обусловлено принципиально иными обстоятельствами. Одну из этих ветвей составила «потаенная» литература, созданная художниками, которые не публиковали свои произведения. В конце 80-х годов, когда эта литература хлынет на журнальные страницы, станет ясно, что каждое советское десятилетие богато рукописями, написанными в стол - отвергнутыми издательствами.

Третью ветвь русской литературы ХХ века составила советская литература - та, что создавалась в нашей стране, публиковалась и находила путь к читателю. Именно эта ветвь отечественной литературы испытывала на себе самое мощное давление политического пресса. Новая власть стремилась утвердить единый взгляд на мир и на место человека в нем, привести литературу к идеологической монолитности и художественному единообразию. Все партийно-государственные решения, посвященные литературе были направлены на выполнение именно этой задачи: культивировать одну линию в литературе и выкорчевывать все прочие.

Предмет исследования. Предметом исследования является литература 20 -30 х годов ХХ века. литературный идеология пролетариат

Цели исследования. Целью данной работы является выявление идейной направленности литературных организаций в 20-30 годы ХХ века, ведь именно тогда формировалось пролетарское сознание народа.

Задачи исследования. Задачей исследования является

-проследить какое влияние оказывало политика внедрения идеологии пролетариата на литературу

- понять мироощущение писателей 20 -30 х годов ХХ века

Практическая значимость исследования. «Идеологические задачи в литературе первой половины ХХ века» можно использовать в курсе лекций по истории культуры России, истории России, истории литературы и т.п.

1. Политика внедрения идеологии пролетариата в массы

Одну из важнейших задач в области культуры советское правительство видело в ликвидации культурной отсталости населения. Была сформирована новая система управления культурой. Руководство всей духовной жизнью общества передавалась в руки Наркомата просвещения. Его возглавлял А.В.Луначарский. При местных Советах создавались отделы народного образования. Позднее был организован агитационно-пропагандистский отдел при ЦК РКП(б). В его обязанность входило партийное руководство развитием культуры.

С первых дней существования Наркомпроса одним из направлений его деятельности стала работа по охране художественных и исторических ценностей. К ней были привлечены многие известные деятели искусства, в частности, А.Н.Бенуа, А.М.Васнецов и другие. При их участии проводилась национализация частных художественных собраний, театров, предприятий фотокинопромышленности. Государственными музеями объявлялись Зимний дворец (Эрмитаж), Третьяковская галерея, Музей изящных искусств. Были закрыты частные издательства и создано государственное издательство.

Революционные события 1917 г. и гражданская война не остановили процессы художественного развития. Они оказали глубокое и неоднозначное воздействие на все сферы творческой деятельности. В области культуры появились новые тенденции. Ранее возникшие группы футуристов и имажинистов объявили себя представителями революционного искусства. Со страниц газеты «Искусство коммуны» поэты-имажинисты призывали к разрушению литературного «старья», к диктатуре «левого искусства». Во многих городах получило распространение пролеткультовское движение. Пролеткульт (пролетарская культура) представлял собой культурно-просветительскую и литературно-художественную организацию, возникшую осенью 1917 г. Руководители Пролеткульта видели главную цель его деятельности в создании пролетарской культуры, противопоставляя ее всей художественной культуре. Кружки и студии Пролеткульта приобщали к литературе, театральному и изобразительному искусству широкие массы трудящихся, выявляли среди них будущих поэтов, писателей, художников, актеров. В 1920 г. в пролеткультовском движении участвовали около 400 тыс.человек.

Безусловный гуманистический пафос этой организации, отвечавший потребностям самых широких народных масс приобщиться к культуре и творчеству, противоречил теоретическим взглядам его основателей и руководителей. В основу деятельности Пролеткульта была положена так называемая организационная теория А.А.Богданова, по которой предшествующая литература, шедевры русской классики Х1Х века созданы не пролетариатом - значит не нужны ему. Из этого делался вывод о немедленном создании новой, «с иголочки», пролетарской культуры. Таким образом, отрицались общечеловеческие ценности, важнейшими проводниками которых является искусство.

Представители российской интеллигенции по-разному восприняли революционные события 1917 г. и последовавшие вслед за тем политические и социально-экономические изменения. Интеллигенция, составлявшая 2,2 % общего состава населения страны, была неоднородна по своему социальному положению и общественно-политическим воззрениям. Вопрос о сущности революции, о судьбах культурного наследия, об отношении к новой власти рассматривался в ее кругах по-разному. Разгон Учредительного собрания оттолкнули от большевиков многих представителей культуры. В то же время часть, леворадикальной интеллигенции поддержала новую власть, встала на путь профессионального сотрудничества с ней. Руководители страны понимали необходимость совместной работы с деятелями науки и искусства и принимали меры по вовлечению их в органы государственной власти.

2. Литературная жизнь в 20-30 годах XX столетия

Художественная жизнь 20-х годов развивалась сложно, в борьбе художественных взглядов и систем. Со своими декларациями выступили литературные группировки футуристов, лефовцев, конструктивистов. Общим для них был взгляд на искусство как на средство преобразования мира. Порвавшие с Пролеткультом писатели и поэты организовали литературное объединение «Кузница» (по названию одноименного журнала). Группа объявила себя единственной организацией, выражающей интересы революционного рабочего класса.

В начале 20-х годов возникли российская и московское пролетарские писательские ассоциации (РАПП и МАПП). Руководители обеих организаций видели одну из задач объединяемых ими литераторов в воздействии на читателя в «сторону коммунистических задач пролетариата».

История РАПП и МАПП началась намного раньше: в 1920 г. был создан ВАПП (Всероссийская ассоциация пролетарских писателей. Летом 1923 г. начал выходить журнал «На посту», вокруг которого складывается особое литературно-критическое течение - «напостовство». В феврале 1926 года в рапе произошел раскол, вместо журнала «На посту» появился новый - «На литературном посту». В 1928 году преобразования продолжаются: ВАПП превращается ВОАПП (Всесоюзное объединение ассоциаций пролетарских писателей). Так как изменение названий многочисленных рапповских подразделений не отразилось на позиции организации, в истории литературы принято одно наименование - РАПП. Моментом четкого оформления ее эстетических принципов можно считать декабрь 1922 года. Наиболее активными в Рапе были литературные критики С.Родов, Г.Лелевич, Л.Авербах, а из известных писателей в ассоциацию входили А.Фадеев, Д.Фурманов, Ю.Лебединский, А.Веселый и некоторые другие.

В своих декларациях рапповцы размышляли исключительно о пролетарской литературе. «Пролетарской является такая литература, которая организует психику и сознание рабочего класса и широких трудовых масс в сторону конечных задач пролетариата как переустроителя мира и создателя коммунистического общества». В самой этой фразе, ставшей краеугольным камнем эстетической платформы РАППа, заложена порочная посылка. Кочуя как заклинание из документа в документ, она завораживала идею разделения и литературы, и всего искусства по жестким классовым границам.

В самом деле, что такое пролетарская литература? Созданная пролетарием? Предназначенная для пролетариев и непригодная, обреченная на непонимание для любого другого класса? Жесткие и непреодолимые классовые границы, воздвигнутые внутри искусства, лишали литературу самой ее сути: общечеловеческого содержания.

В чем же видели теоретики Рапа предназначение «непролитарского», классово неполноценного искусства? Вся непролетарская литература (т.е. любая, кроме выпестованной в секте РАПП) воздействует на читателя иначе, чем в целях организации его психики и сознания в сторону конечных задач пролетариата, значит, она не нужна новому обществу.

В своих декларациях рапповцы выдвинули немало лозунгов, в том числе и имевших отношение к собственно литературному творчеству. Однако на практике их деятельность сводилась к попыткам обеспечить себе организационное лидерство в советской культуре, а потому основой их литературной тактики была беспощадная критическая борьба с оппонентами и стремление к администрированию в области творчества. Методологическим обеспечением этой борьбы на уничтожение были идеи приоритета классового начала над общечеловеческими ценностями и необходимости насильственной «организации» человеческой природы. РАПП много воевала и почти всегда побеждала своих оппонентов, однако бесконечная грызня буквально со всеми участниками литературного процесса привела к глубокому кризису организации. О реальном творчестве речь почти не шла, а настоящая литература создавалась за пределами ассоциации: вопреки рапповским наскокам работали Горький, Леонов, Шолохов и многие другие.

Реальную оппозицию рапповцам сумела составить в 20-е годы литературная группировка «перевал». Основоположником ее был литературный критик А.К.Воронский. Организационно Всесоюзное объединение рабоче-крестьянских писателей - так официально называлась эта группировка - оформилось в 1924 году. Однако ни его рождение, ни существование оказалось бы невозможным, если бы еще в самом начале 20-х годов по инициативе А.К.Воронского не был бы создан первый советский «толстый» журнал - «Красная новь».

Какова же была программа «Красной нови» и почему именно этот журнал оказался в центре литературно-критического процесса тех лет? Суть в том, что Воронский сумел как никто другой выявить центральные пункты литературных разногласий. В самых общих чертах их можно свести к трем коренным вопросам эпохи, от ответов на которые зависела общественная и творческая позиция писателей.

Заключение

Единая еще в 20-е годы многоводная река русской литературы в 30-50 годы распалась на несколько потоков и рукавов: они были слабо связаны между собой, а их отношения друг с другом были, скорее, взаимоотталкивающими.

Одной из ветвей русской литературы ХХ века составила советская литература - та, что создавалась в нашей стране, публиковалась и находила путь к читателю. Но условия ее развития были драматичны. Имена эта ветвь отечественной литературы испытывала на себе самое мощное давление политического пресса. В 20-30 годы создавались всевозможные союзы писателей под эгидой пролетариев: РАПП, МАПП, ЛЕФ и др. Руководители организаций видели одну из задач объединяемых ими литераторов в воздействии на читателя в «сторону коммунистических задач пролетариата». Главным лозунгом был: «Пролетарской является такая литература, которая организует психику и сознание рабочего класса и широких трудовых масс в сторону конечных задач пролетариата как переустроителя мира и создателя коммунистического общества».

Итоги коренных преобразований в культурной сфере были неоднозначны. В результате этих преобразований были созданы непреходящие ценности в области духовной и материальной культуры. Повысилась грамотность населения, увеличилась численность специалистов. И в то же время идеологический нажим на общественную жизнь, регламентация художественного творчества тяжело отражались на развитии всех сфер культуры.

Литература

1. Аронов А.А. Мировая художественная культура - М.:АСТ, 1998., 280с.

2. Бартеньев О.В. Маяковский и современность // Современник.1977 №5.

3. Горький М. В воспоминаниях современников. М.: ГИХЛ, 1955.

4. Гуревич П.С. Культурология .-М.:Гардарики ,2002 ,280с.

5. Искржицкая И.Ю. Русская литература Х1Х-ХХ веков В.В.Маяковский. в 2 т..М.: Мегатрон, 1998,480с.

6. История России / Георгиев В.А., Георгиева Н.Г. ,Сивохина Т.А. Под ред. Орлова А.С. , М.- Проспект ,1998, 480с.

7. История России ХХ век ./ Под ред. Островского В.П., Уткина А.И. , М.- Дрофа ,1997, 496с.

8. История России. / Федоров В.А., Щетинова В.А. Под ред.Морякова В.И. - М.:ГИС, 1996 ,496с.

9. Маяковский и современность. М.: Современник, 1977.

10. Метченко А. Слово о Маяковском. Соч. в 2т. Т. 1. М.: Правда, 1987

11. Межелайтис Э. Поэт революции // Правда. 1963. 19 июля.

12. Михайлов А. Маяковский//ЖЗЛ. М.: ВЛАДОС, 1988.

13. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г, Сивохина Т.А. История России. Учебник. М.: Проспект, 1998.

14. Петросов К.Г. Творчество В.В.Маяковского. О русской поэтической традиции и новаторстве Маяковского. М., 1985.

15. «Правда» от 19 июля 1963 г.

16. Русская литература ХХ века. Ч.1/под ред. В.В.Агеносова. М.: Дрофа, 1999.

17. Русская литература ХХ века. Ч.2/под ред. В.В.Агеносова. М.: Дрофа, 1999..

18. Фрадкина С. Русская литература ХХ века как единая эстетическая система.//Вопросы литературы. М.: Наука, выпуск 2, 1993.

Размещено на Allbest.ru