Лирический герой поэзии Т. Шевченко 1850-1860 гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Южный Федеральный университет

Реферат

по курсу «Литература народов СНГ»

на тему

«Лирический герой поэзии Т. Шевченко 1850- 1860 гг.»

Выполнила студентка

4 курса 4 группы

Маницкая Екатерина

Преподаватель: Цыценко И. И.

Ростов- на -Дону 2011



Он - поэт совершенно народный… Весь круг его дум и сочувствий находится в совершенном соответствии со смыслом и строем народной жизни. Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни был с ним крепко и кровно связан.

Добролюбов Н.А

Введение

Шевченко Тарас Григорьевич (25.02[9.03].1814--26.02 [10.03].1861), малороссийский поэт, художник, мыслитель. Литературную известность Шевченко получил изданием в 1840 сборника стихов “Кобзарь”. Литературные и общественно-политические взгляды Шевченко складывались под влиянием творчества А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, В. Г. Белинского. Поэзия Шевченко отражала настроения, чаяния и думы малороссов.

«Во время пребывания Шевченко в Киеве в 1846 года сближается с Н. И. Костомаровым. В том же году Шевченко стал поклонником формировавшегося тогда в Киеве Кирилло-Мефодиевского общества, состоявшего из молодых людей, интересовавшихся развитием славянских народностей, в частности украинской. Участники этого кружка, в числе 10 человек, были арестованы, обвинены в составлении политического общества и понесли разные кары, причём больше всего досталось Шевченко за его нелегальные стихотворения, за то, что, как сказано в приговоре, «сочинял стихи на малороссийском языке, самого возмутительного содержания».: по рекрутской повинности он был направлен рядовым, на военную службу, в Оренбургский край с запретом писать и рисовать.» [2]

После второго ареста запрещение писать и рисовать было строжайше подтверждено еще раз. Несмотря на это, Шевченко продолжает рисовать, но почему же не возобновляет поэтическую работу? Как пишет Кирилюк, «возможно, он решил не шутить с судьбой, хотя сочинение повестей все равно было нарушением запрещения писать.

Ведь в резолюции Николая I речь шла не о стихах, а вообще - “писать и рисовать…”» [3]

«В годы ссылки были написаны реалистические повести на русском языке «Княгиня» (1853), «Музыкант» (1854--55), «Несчастный», «Капитанша», «Близнецы» (все -- 1855), «Художник» (1856); ранее были написаны повести «Наймичка» (1844) и «Варнак» (1845); после ссылки -- «Прогулка с удовольствием и не без морали» (1856--58); все они проникнуты антикрепостническими настроениями. В центре повестей «Варнак», «Музыкант», «Художник», «Прогулка…» -- личность крепостного интеллигента, в судьбе которого много автобиографических черт. Во взглядах героя на искусство звучит голос автора -- убежденного сторонника реализма, близкого теории и практике «натуральной школы» в русской литературе». [4]

Ссылка не убила талант Шевченко и не сломила его волю и революционные убеждения.

Стихотворения и поэмы "невольничьей музы" (так называл поэт свои произведения, созданные в ссылке и тщательно скрываемые при обысках и арестах) отмечены ростом революционных настроений.

«Разрешить крестьянский вопрос, по мысли поэта, можно лишь революционным путем».[3] Воодушевленный революционной литературой, наблюдая и обобщая новый жизненный материал, Шевченко возобновил в Нижнем Новгороде и поэтическую работу.

Произведения 1857--61 -- вершина поэзии Шевченко, теперь еще более богатой и разнообразной по темам (общественно-политическая, философская), настроениям, палитре красок в стихах о природе, глубокой мудрости размышлений о поэзии (триптих «Доля», «Муза», «Слава», 1858, и др.), по ритмике и высокой культуре выразительных средств и мастерству художественной образности.

К самым большим достижениям этого периода относятся поэмы «Неофит», «Юродивый» (обе -- 1857), «Мария» (1859) и лирика 50-х -- н. 60-х. Подражания псалмам и библейским мотивам («Подражание 11 псалму», «Осии, глава XIV», поэма «Мария») использованы Шевченко для выражения освободительных идей.



Поэма «Неофит»

шевченко поэма крепостной сатирический

Поэму «Неофит» Шевченко начал писать в первых числах декабря 1857 года, 8 декабря он записал «В продолжение этих четырех дней писал поэму, название которой еще не придумал. Кажется, я назову её «Неофиты, или Первые христиане». Хорошо, если бы не обманул меня Щепкин: я ему посвящаю это произведение, и мне бы ужасно хотелось ему прочитать и услышать его верные дружеские замечания»

«Шевченко остановился на названии “Неофиты” и датировал поэму 8 декабря. Новая поэма является первым оригинальным поэтическим произведением, написанным после ссылки. Не веря в цензурные уступки, поэт зашифровывает революционные идеи. Он избрал поэтическую форму, уже частично использованную им еще до ареста и ссылки - в «Псалмах Давида» - под видом цезаря Нерона и первых мучеников-христиан изобразил крепостническую Россию, ее самодержцев и помещиков, угнетенный народ и самоотверженных борцов за народную свободу. Как и в период «трех лет», Шевченко берет для новой поэмы эпиграф из Библии: «Сия глаголет Господ ь: сохраните суд и сотворите правду, приближибося спасение мое прийти, и милость моя открыется» (Исайя, глава 56, стих 1).» [3]

Поэма открывается посвящением “М.С. Шепкину на память 24 декабря 1857”. Возможно, оно было написано еще в первых числах декабря, до приезда великого актера в Нижний Новгород. Об этом говорят такие слова посвящения:

Возлюбленику муз i грацiй!

Ждучи тебе, я тихо плачу

I думу скорбную мою

Твоїй душi передаю.

Далее идет вступление. Первая часть его является лирической интродукцией. Она придает повествованию лиро-эпическую окраску. Начинается интродукция отражением подневольного положения поэта:

Давно вже я сижу в неволi,

Неначе злодiй взапертi,

На шлях дивлюся, та на поле,

Та на ворону на хрестi

На кладовищi. Бiльш нiчого

З тюрми не видно. Слава богу

Й за те, що бачу…

«Образами “неволи”, “острога” характеризует поэт свое вынужденное пребывание в Нижнем Новгороде. 23 октября он записывает в «Дневник»: “Бумага гласит о том, что мне воспрещается въезд в обе столицы и что я обретаюсь под секретным надзором полиции. Хороша свобода! Собака на привязи”.»

Дальнейшая часть интродукции - лирические размышления поэта. Пейзаж из окна невесёлый - кладбище. Высокий, расписанный золотом крест вызывает ряд новых мыслей:

Не вбогий, мабуть, хтось лежить? [6]

И ироническое замечание:

Спасибi сиротам багатим,

Що хрест поставили. [6]

«Когда поэт задумывается над вопросом, за что повесили сына Марии, он не находит на это ответа:

I повiсили мiж ними

За що? Не говорить

Нi сам сивки верхотворець,

Нi його святiї -

Помощники, поборники,

Кастрати нiмiї!

Здесь уже не может быть двух мнений, что образы всевышнего и его «святых» используются иронически.

Поскольку Шевченко хотел назвать поэму именно «Неофиты, или Первые христиане» - именно на этой основе построен сюжет, - вторая часть вступления является прологом к поэме Пролог (обращение матери распятого сына), на первый взгляд, облечен в религиозную форму. Но Шевченко хочет поведать людям о другой матери:

I розкажу я людям горе,

Як тая мати рiки, море

Сльози кровавої лила,

Так, як i ти.

Обращаясь к матери распятого сына, поэт просит придать его слову особую, действенную силу:

Ридаю,

Молю, ридаючи, пошли,

Подай душi убогiй силу,

Щоб огненно заговорила,

Щоб слово пламенем взялось,

Щоб людям серце розтопило,

I на Украйнi понеслось.

I на Українi святилось

Те слово - божеє кадило,

Кадило iстини. Амiнь.»

Кирилюк предлагает усмотреть за это внешней религиозной оболочкой мирское, человеческое и действительно революционное содержание, прежде всего, из образа слова-пламени. Если информация о том, что Шевченко на момент создания поэмы поглощали мысли революционного характера, с этим можно согласиться.

«Обличительный, революционный характер поэмы виден во всей ткани произведения. Главная и определяющая идея поэмы - борьба за распространение слова правды. В эти слова Шевченко вкладывал отнюдь не религиозное содержание:

Лишь бога истинного чтите,

Молитесь правде на земле,

Другим богам не возносите

Своей молитвы! Все обман:

И поп, и царь… (пер. А. Островского)»[3]

Шевченко создал необычайной силы образ матери. По сравнению с образами Катерины, Ганны, Лукии в нем глубже раскрывается суть материнской трагедии. Кирилюк называет их «социально-политическими»: «Вместе с гибелью сына гибнет и вера матери в кесаря-императора, в официальную религию. Она приходит к пониманию новых идея, за которые погиб её сын:

и ты слова его живые

В живую душу приняла,

По торжищам и по чертогам

Живого истинного бога

Ты слово правды понесла.

Образ матери Алкида по своей огромной художественной силе становится в некотором роде прообразом горьковской матери.

Вся эта история становится аллегорией, для расшифровки которой требуется знание реалий времени, и ключом к ним становится лирический герой, чьи слова каждый раз имеют двойственное содержание. С одной стороны, они следуют за текущим повестованием, за предлагаемой историей, с другой стороны - они раскрывают мчения, терзающие лирического героя, которые может быть современником автору. Это и образ Нерона-Николая, и «острога», и «неволя».

«Слово было для Шевченко лишь условным поэтическим обозначением социальной правды» [3]

Поэма «Юродивый»

«Еще в Новопетровском укреплении у Шевченко возник замысел поэмы «Сатрап и дервиш». 19 июля 1857 года он записал в «Дневнике» сон, в котором ему приснился правитель канцелярии Киевского генерал-губернатора Бибикова - Н. Писарев со своей супругой и самим Бибиковым. Этот сон лег в основу нового замысла. “В ожидании утра я на этом полновесном фундаменте построил каркас поэмы вроде «Анджело» Пушкина, перенеся место действия на Восток и назвал её «Сатрап и дервиш». При лучших обстоятельствах я непременно исполню этот удачно проектированный план. Жаль, что я плохо владею русским стихом, а эту оригинальную поэму нужно непременно писать по-русски”.

Больше упоминаний о поэме нет, но у нас есть все основания считать начало незаконченной поэмы «Юродивый» частичной реализацией этого замысла.»

«Доказательством того, что «Юродивый является частичным осуществлением замысла «Сатрап и дервиш», служит то, что, хотя и не названные по именам, в поэме фигурируют и Бибиков и Писарев».

События в «Юродивом» происходят во времена Николая I, названного «фельдфебелем-царем». Образ этот часто встречается в нелегальной литературе. В своих сатирических образах Шевченко резко критикует жестокий социальный и национальный гнет на Украине, причем острие авторской сатиры направлено не только против царя и царских «сатрапов», но и против интеллигенции и украинских либералов. Например, доказательством этому могут служить такие строки:

А мы смотрели и молчали,

Да молча мы скребли чубы, -

Немые, подлые рабы,

Холопы царские, лакеи

Капрала пьяного! Не вам,

Не вам, расшитые ливреи,

Доносчики и фарисеи,

За правду пресвятую встать

И за свободу! Распинать,

А не любить учились брата!

О род презренный и проклятый,

Когда издохнешь ты?» [3]

Для всей поэмы «Юродивый» характерен ораторский стиль, риторические вопросы, обращения. Автор и сам не мог молчать, и слушателей просил сбросить обет молчания своими яростными призывами.

Триптих «Доля», «Муза» и «Слава»

9 февраля 1858 года Шевченко «без малейшего усилия» записал в «Дневнике» триптих «Доля», «Муза» и «Слава».

«Триптих - одно из наиболее ярких выражений эстетического принципа Шевченко последнего периода его творчества. В первой части - «Доля» - поэт обращается к своей судьбе. Хотя она была тяжелой и суровой, но он называет её «другом», «братом», «сестрой». Основной мотив стихотворения выражен в первой же строке: «Ты не лукавила со мною». «Мы не лукавили с тобою», - продолжает он эту мысль. О судьбе он говорит как о ближайшем друге, с прибавлением эпитета «нелукавый» Поэт никогда не шел против своих убеждений, не кривил душой.

Мы не лукавили с тобою,

Мы прямо шли; и не зерна

У нас неправды за собою.

(перевод М. Комиссаровой)

Эти слова могут служить эпиграфом к биографии Шевченко.

Вторая часть триптиха - стихотворение «Муза» Если во вступлении к поэме «Цари» Шевченко обращался к музе - покровительнице реакционных поэтов - в ироническом, сатирическом плане, то совсем по-иному он относится к источнику собственного поэтического вдохновения, обращаясь к музе со словами любви и уважения: «подруга Феба молодая», «пречистая», «святая», «звезда моя», «наставница святая» и т.д. Если та, прежняя, муза была «старенькая», то у этой, народной, крестьянской, все в будущем.

Связь этого стихотворения с первой частью триптиха в синонимическом обращении «мо ты доля молодая!». Образ «звезды» (синоним музы) связывает триптих со всеми предыдущими произведениями Шевченко: «Слепая», «Марина», «Княжна» и т.д.

О музе поэт говорит как о своей спутнице на всем жизненном пути:

Ты мне повсюду помогала,

Заботой нежной окружала,

В степи, безлюдной и немой,

В далекой неволе

Ты сияла, красовалась,

Как цветок средь поля!

Из казармы душной, грязной

Чистою, святою

Пташечкою вылетала.

(перевод М. Рыльского)

Служение народу давало поэту жизненную силу, возможность стойко переносить все трудности ссылки. Об этом свидетельствуют контрастные образы: степь и цветок, душная казарма и златокрылая птица». [3]

Третья часть триптиха «Слава» стилистически отличается от первых двух. Если к доле и музе отношение нежно-лирическое, то в обращении к славе преобладают юмор и сатира.

Шевченко в своих произведениях различает два вида славы, это слава угнетателей и слава народных избранников: «слава Нерона» и «слава Сократа»

«Для Шевченко единственно приемлемый вид славы - признание народа. В первой части триптиха он пишет:

Пойдем же дальше: дальше слава,

А слава - заповедь моя»

Последние месяцы жизни

«Революционная ситуация в стране, связи Шевченко с революционными кругами отразились в его творчестве последних месяцев жизни. Он продолжает последовательную борьбу против самодержавия. Заклеймив позором в предыдущих произведениях Николая I, Шевченко обратил теперь острие сатиры на «благополучно царствующего» сына - Александра II. Этой теме посвящено стихотворение «В былые дни, во время оно…». Собственно, к Александру II относились строки и в более ранних стихотворениях («В Иудее во дни оны…», «Подражание Иезикиилю, «Я на здоровье не в обиде…»). Теперь же он выводит нового «царя-освободителя» в образе легендарного римского царя-законодателя Нумы Помпилия:

Тишайший, кроткий государь,

Уставши сочинять законы,

Пошел однажды в лес гулять,

Чтоб там, для отдыха поспавши,

Додумать, как бы заковать

Всех римлян в цепи…

(перевод А. Миниха)

«Тишайшим, кротким государем», пекущемся о благе подданных, единодушно называла консервативная пресса Александра II.

Против самодержавия направлено стихотворение «Молитва». Четыре части этого стихотворения, написанные в продолжение недели - это вариации на одну тему. Первая, вторая и четвертая вариации непосредственно направлены против царизма. Но и в третье вариации в образе «злоначинающих» поэт имел в виду царей.

Против царизма и религии направлено стихотворение «Саул». Использовав библейское повествование о первом израильском царе Сауле, Шевченко в образе деспота-царя заклеймил Николая I.

Как вдруг сам черт царя несет

С мечом, с законом, с палачами,

С князьями, с темными рабами.

(перевод Г. Владимрского)



Сатирически изображая паразитическую жизнь служителей различных религий, Шевченко вскрыл их связь с монархическим строем. Как и ранее, поэт недоволен пассивностью народа. Он называет «всеподданнейших голых» - «рабами темными»: «рабы молчали», «рабы немые поклонялись». Такова и концовка стихотворения:

…Горе наше!

Мельчают люди - и, смотри, -

Растут и высятся цари!» [3]

«Относительно же всех вообще произведений Шевченко, направленных против крепостного права, наш известный историк по крестьянскому вопросу делает следующее заключение: "Таким образом, и в стихах, и в прозе Шевченко не уставал бичевать ненавистное для него крепостное право; он затронул, как мы видим, все стороны жизни крепостных: и угнетение крестьян тяжелыми поборами и повинностями, и страдания во время неурожая без помощи помещика, и торговлю людьми, и проигрывание их в карты, и насилия над девушками и женщинами, и печальное положение крепостного, получившего образование. Поэт не ограничивался неприкрашенным изображением этой горемычной жизни угнетенного народа; он вместе с тем в прочувствованных стихах убеждал панов, что необходимо добровольно улучшить положение крестьян (иначе дело может кончиться худо), что высшее сословие должно слиться с народом. Сравнивая эти неустанные обличения крепостного права с тем, что мы находим за те же самые годы (1845-1855) в произведениях Некрасова, мы должны отдать преимущество украинскому поэту и по количеству и по качеству произведений, затрагивающих крестьянский вопрос... Нельзя не пожалеть, что ни одно из указанных произведений не было напечатано в свое время, но несомненно, что, по крайней мере, те, которые были написаны до ссылки, тогда же расходились по Малороссии во множестве списков".»

Список литературы

1. Белецкий А., Дейч А. Т. Шевченко.-М.,1989

2. Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru

3. Кирилюк Е. Т. Шевченко. Критико- биографический очерк.- М.,1988

4. Литературный энциклопедический словарь.- М., 1987.

5. Охрименко П., Пильчук И., Шлапак Д. История украинской литературы.- М., 1970

6. Шевченко Т. Собр. соч. Т. 1--5. М., 1964--65.

7. Яковенко В. И. Тарас Шевченко. Его жизнь и литературная деятельность, М., 1984

Размещено на Allbest.ur