Размещено на http://allbest.ru

МКОУ «Лиманская средняя общеобразовательная школа№2»

Учебно-исследовательская работа по литературе

Творчество Александра Дмитриевича Агафи

Работу выполнил Маслов

Ученик 5-ого класса

Руководитель: Заярнова

2016



Содержание работы

Введение

1. Краткая справка о баснописце А.Д. Агафи

2. Путешествие по единственной книге А.Д. Агафи «Басни»

3. Загадка Агафи

4. Агафи кто-то дал кусок таланта! Басня «Бык и лягушка»

5. Результат исследовательской работы по творчеству астраханского баснописца Агафи А.Д.



Введение

Цель работы:

1. Показать уникальность астраханского баснописца А.Д. Агафи;

2. Показать, как иногда «далекое» становится явью;

3. Рассказать о загадке А.Д. Агафи в изображении порочного человека 19 века;

4. Выявить спектр красок, используемый баснописцем в изображении уникальности астраханского края.

Задачи:

1. Выявить зависимость психологии человека от эпохи и восприятия написанного писателем;

2. Показать взаимосвязь ситуаций в баснях и настроения баснописца по отношению к своим героям;

3. Раскрыть тайну А.Д. Агафи в использовании обыкновенных слов, а так же их воздействие на настроение и физическое состояние героев.

Объект исследования: басни А.Д. Агафи.



1. Краткая справка о баснописце А.Д. Агафи

Александр Дмитриевич родился в 1792 году в Астрахани. Слишком небольшой жизненный путь прошел баснописец, но довольно-таки насыщенный и яркий.

Когда о человеке почти ничто неизвестно и много в судьбе « белых пятен», значит, личность уникальна и универсальна.

Так было с великими классиками литературы 19 века А.С. Пушкиным и М.Ю. Лермонтовым.

Отец Агафи, грек по происхождению, был директором Кавказских училищ, путешествовал по Ближнему Востоку.

О матери ничего неизвестно. Но это не помешало стать Александру Дмитриевичу великим стихотворцем.

С отличием закончив в 1812 году Казанский университет, Агафи поступил на службу в канцелярию при губернаторе Астраханской губернии. Был Александр Дмитриевич членом Казанского общества любителей отечественной словесности.

Еще учась в университете, Агафи писал сатирические послания и стихи, принимал участие в издании журналов и газет вместе с Панаевыми.

Александр Дмитриевич Агафи писал басни и публиковал их в «Восточных известиях».

Единственная книга А.Д. Агафи «Басни», изданная в типографии фон Вейскгопфена и Литка в 1814 году, включала произведения как оригинальные, так и переработки сюжетов европейских авторов. Некоторые из них появились в журнале «Сын Отечества».

На книгу, посвящённую автором астраханскому губернатору С.С. Андреевскому, отозвалась столичная критика, что принесло А.Д. Агафи известность.

Многие его басни не признавали и утверждали, что они заимствованы у И.А.Крылова. Но это было не так!

Так как каждый писатель уникален в своем искусстве слова. Таковым был и Агафи.

Басни Агафи -- это плоды уже не на заре рождения жанра басни, а на определённом этапе его становления и одновременно на фоне прихода пушкинского русского языка в литературу, т. е. полного ухода от классицизма с его высокопарностью, которую, очевидно, и высмеивает его басня «Гора в родах», представляющая подражание европейским авторам.

Сегодня басни Александра Агафи нуждаются в хорошей популяризации.

Всего двенадцать басен! Но каждая басня несет свою непосильную для человека и общества обличительную информацию.

Произведения Агафи близки по духу крыловским басням: тот же эзопов язык и та же поражающая в сердце читателя мораль. Но басни Агафи это еще и самостоятельный подход к изображению человеческих пороков, да еще и через красоту малой родины баснописца.

А.Д. Агафи оригинален в разработке так называемых общечеловеческих тем: зависть, тщеславие и других людских пороков. Басни Агафи содержат в себе ясность, простоту и остроумие.

2. Путешествие по единственной книге А.Д. Агафи «Басни»

В 26-страничную книгу вошло двенадцать басен. Среди них - «Бабочка и сверчок», «Бык и лягушка», «Гора в родах», «Журавль», «Котёнок и чиж», «Смерть и дровосек», «Ссора» и другие.

Книга имела очень интересное посвящение и обращение, сделанные самим Агафи Александром Дмитриевичем.



Как мы видим, Агафи отличался большой скромностью, называя себя неопытным писателем. Читая басни поэта, мы окунаемся в атмосферу Эзопа и Лафонтена, Крылова и Дмитриева. Каждая басня дышит той атмосферы 19 века, в которой проживал юный баснописец.

Читая басни Александра Агафи , задумываешься о многом. Вырастает старая Астрахань перед глазами с ее обычаями и нравами. Листая басню «Сверчок и бабочка», поражаешься тому, как четко немногим позже великий русский писатель М.Е.Салтыков -Щедрин повторит в своей сказке «Премудрый пескарь» ту самую мысль Агафи:

Сверчокъ, смотря на то, жалея о судьбе

Нещастной бабочки, сказалъ такъ самъ себе:

Ахъ! счастливъ тотъ, кто векъ безвестно проживаетъ;

Хотя не славенъ онъ, но бедъ всю жизнь не знаетъ!....



Агафи удивлен человеком, который лишен деятельности, завидует данной ему изначально природной красоты. Но немногим позже герой рад, что он так тихо проживает свой век и до сих пор жив.

В басне «Собака с куском во рту» Агафи неподражаемо передал колорит случая из жизни жадных и завистливых людей:

И вдругъ -- какое удивленье!

Увидела въ реке, прозрачнейшей стекла,

Что ей подобная другой кусокъ несла.

Чужое насъ всегда приводитъ въ восхищенье --

Чужой кусокъ для ней быль лучше нежель свой.

Если пролистать страницы сборника басен Александра Дмитриевича, то можно очень даже согласиться с мнением критика Николая Сушкова, что басни Агафи просты и понятны простому человеку, что его басни читаются с удовольствием наряду со знаменитостями, такими как Крылов, Лафонтен, Хемницер. А некоторые его басни актуальны и сегодня. Так басня «Котенок и чиж» ассоциируется прекрасно с нашими пенсионерками, которые сидят дома, доведенными до ручки и практически "слопанными" теми, кому вручена "власть употреблять законы":

Потом он съел другого,

Не дикого- лесного,

Но друга дорогого.

Какую же мораль я должен здесь сказать?

О вы, которым власть употреблять законы

Судьбою вручена для слабых обороны!

Вам смысл сей басенки нетрудно отгадать.



Сказка «Как мужик гусей делил» считается фольклорной, многие впервые услышали текст в изложении Льва Толстого. Сам сюжет не значится в сборнике народных сказок Александра Афанасьева.

Однако свидетельства и упоминания о данном произведении устного народного творчества существуют почти с 18 века. Уже тогда русские крестьяне из уст в уста передавали сказку «Как мужик гусей делил». Толстой лишь обработал ее, придав лаконичность и изложив понятным, современным ему языком для детского чтения. Басня «Лев, овца, корова и коза» приближена к устному народному творчеству- сказке. Да только мораль басни далека от сказочной морали, где добро всегда одерживает победу над злом.

Здесь мораль иная:

Пословица права: съ богатымъ не водися;

А съ сильнымъ не борися .…

Я тотчасъ учиню разделъ вамъ справедливой!

"Вотъ эта часть моя по силе договора;

"Я силенъ -- потому надеюся безъ спора

"Отъ васъ другую получить;

"За храбрость третью мне должны вы уступить.;

"А за четвертую кто примется изъ васъ.

"Тотъ съ жизнію на векъ простится въ сей же часъ!......

Агафи четко и просто показал силу и власть тех, кому принадлежит закон.

Из басен Агафи обычно выделяют как примеры «Бык и лягушка», «Ссора» и т. д. Показательна басня «Журавль»: в ней автор отразил местный колорит своей малой родины.



3. Загадка Агафи

Басня «Журавль» очень не похожа на басню по жанру. Не смотря на аллегоричность басни, в ней все же прослеживается нечто фантастическое и неузнаваемое.

Она отличается от басен Крылова или Эзопа. Агафи один из баснописцев, который посмел в ироническом стихосложении показать красоту и уникальность своей малой родины Астрахани первой половины 19 века. Каждая строчка наполнена красотой и изяществом края. Все в ней символично и любовно облюбовано! Агафи не только бичует пороки, но и воспевает красоту родного края!

Однажды въ доль реки, поднявши къ верху шею,

Съ обычной важностью своею

Журавль изволилъ выступать.

Въ то время, надо знать,

Зефировъ тихое, пріятное дыханье

Не приводило водъ въ большое колебанье…

Зефиры обычно привычны в творчестве А.С.Пушкина. Именно ему свойственно петь красоту! Но Агафи А.Д. не боится этого вызова великому поэту и использует «зефиры» в басне! Именно через языковое украшение «зефиров» поэт передает тишь и благодать на реке. Все дышит спокойствием и способствует важному выступлению Журавля.

И такъ кристаллъ реки, при ясности небесъ,

Являлъ премножество чудесъ;

Тамъ съ щукою сазанъ межь тростника играетъ;

Тутъ линь изъ подо мха со дна реки всплываетъ;

Здесь окунь, бершь, судакъ -- отдельно отъ другихъ,

Какъ рыбы чистоплодны --

Не возмущая токи водны,

Гуляютъ плавно въ нихъ.

Ясные небеса, кристальная гладь реки, важная поступь хозяина данной красоты - все это искусное употребление эпитетов и метафор в басне. И тут же Агафи перечисляет богатство водных ресурсов: щука, сазан, линь, окунь, берш,- все это играет, всплывает среди тростника в чистых водах рек! Щука и сазан меж тростника играет, а линь еле-еле всплывает на чистую поверхность воды. Агафи будто присутствует при прогулке окуня да судака!

И среди всей этой красоты гуляет Журавль. Он любуется игрой рыб! И забывает о том, что голоден. Когда же журавлю подходит время отобедать, рыба вся ушла. Не торопится журавль, ждет! Но крупной и благородной рыбы уже нет! А есть мелкую сорную рыбешку не пригодно такой важной птице как Журавль!!!

Чтобъ я сталъ есть мольковъ? я?

О, избави Боже!

На что это похоже?

Да знаютъ ли кто я таковъ?

Журавль! да и большой породы;

Которой въ веденьи своемъ

Все здешнія имеетъ воды;

Которой господинъ во всемъ,

Что въ нихъ ни есть съестнаго,--

И долженъ есть молька дряннаго?

Спасибо!

И пока он рассуждал о своей важности и значимости, вся рыба ушла вовсе, оставив Журавля ни с чем!

Как точно и мягко показал поэт красоту родного края! Как емко и иронично указал Агафи на пороки человечества!

4. Агафи кто-то дал кусок таланта! Басня «Бык и лягушка»

Перелистывая страницы старых книг в поисках материала к данной работе, я наткнулся на сказки народов мира. Среди них оказалась хакасская народная сказка «Бык и лягушка».

Сказка оказалась маленькой по содержанию, но мудрой и яркой! Вспомнилась почти одноименная басня И.А. Крылова «Лягушка и вол». Поразило сходство данных произведений. А тут еще и басня А.Д. Агафи « Бык и лягушка».

Басня и народная сказка по жанру - различные произведения, хотя в них и много сходных черт. Ильинский И. подчеркивал, что «басни заключают в себе мудрые, незыблемые истины, почерпнутые художником из «моря житейского».

Сказки, называемые по-хакасски нымах, наиболее любимые и популярные жанры. Они носят занимательный характер, основаны на художественном вымысле, призваны поучать, воспитывать, а также забавлять слушателей. агафи басня астраханский творческий

Герои сказок о животных - звери, птицы, но под ними подразумеваются люди. Для них характерны аллегоризм, сатира и юмор, используемые для осмеяния людских пороков: жадности, мошенничества, зависти, обмана и др.

Сердце басен Крылова заключает в себе человеческое и звериное. Сохранив «звериное» обличье, басенные герои являются носителями таких общечеловеческих пороков как лесть, зависть, жадность, лень, угодничество.

А басни Агафи включают в себя все сразу: иронию и сарказм, сатиру и юмор, аллегорическое изображение человеческих пороков.

Чтобы доказать, что астраханский баснописец Агафи сумел более четко и сатирично показать внутренний мир героев, проанализируем все три произведения: хакасскую сказку, басни Крылова и Агафи.

Хакасская сказка: «Лягушка, вышедши на озера, увидела, что на лугу ходит один бык. Лягушка, видя его великость, хочет сравниться с ним. Сколько ни ест лягушка, все не может сравниться с быком. Живот у лягушки лопнул, и лягушка пропала».

Басня И.А. Крылова:

Лягушка, на лугу увидевши Вола,

Затеяла сама в дородстве с ним сравняться:

Она завистлива была.

И ну топорщиться, пыхтеть и надуваться…

Пыхтела да пыхтела

И кончилась моя затейница на том,

Что, не сравнявшись с Волом,

С натуги лопнула и - околела.

Басня Агафи А.Д.:

Лягушка увидав огромного Быка,

Хотела так же быть толста и велика.

Итак, чтоб с ним во всём сравняться,

Старалася она как можно надуваться.

«Послушай-ка, мой свет! -- Кричала так она подружке,

Одноболотной с ней Лягушке.

-- Похожа ли теперь я на Быка иль нет?»

-- «Никак». -- «Ну, вот теперь?» -- «Нимало».

-- «Фу, пропасть! Ну, ещё?» -- «Ещё всё ничего».

-- «Во что бы то ни стало, А буду походить я очень на него!»

-- Так думала она; и снова надуваться

В досаде принялась, сколь можно было ей.

Однако ж лопнула, но не смогла сравняться

С Быком величиной своей.

Как вы видите, все три произведения различны и по структуре, и по содержанию, и по художественному своеобразию.

В первую очередь я обратился к словарю С.И. Ожегова, чтобы понять некоторые слова. И только потом обратился к анализу содержания.

В сказке все очень просто и понятно: лягушка хочет быть « равной в великости» с быком. Для этого лягушка просто много ела. Не выдержал организм, и она лопнула, пропала.

В басне Крылова немного иная ситуация : от зависти она стала надуваться. Но ни к чему хорошему это не привело, так как лягушка лопнула и околела.

А вот в басне Агафи лягушка оказалась на лугу не одна, а с подружкой. И, конечно, желание преобразиться оказалось нереальным: похожей быть на быка ей не удалось. Лопнула.

В сказке лягушка желала сравниться с волом, а в баснях героиня желала сравняться с быком. Но «сравниться» и «сравняться»- это разные два глагола. И опять Ожегов С.И.:

ь сравниться- оказаться равным кому - чему-нибудь в каком-нибудь отношении.

ь сравняться- стать равным кому - чему-нибудь в чем-нибудь.

То есть, в баснях лягушка «затеяла» стать равной в «дородстве», а в сказке она «хочет» оказаться равной в «великости». Дородство и великость - синонимы благополучия. Обратившись к словарю С.И. Ожегова, я не обратил внимание в первый просмотр на второе значение слова стать, а ведь в случае с затеей лягушки оно больше подходит: стать « под стать кому-нибудь в полном соответствии с чем-нибудь». В баснях лягушка затеяла сама сравняться, т.е., стать под стать волу и быку решила предпринять целый план действий: начала топорщиться (подниматься торчком), пыхтеть (тяжело дышать, напрягаясь), надуваться (принять важный вид, возгордиться). Все используемые глаголы оценочные: неодобрение.

Лягушка в сказке «хочет сравниться» т.е. «имеет желание, намерение делать что-нибудь», оказаться равной быку в отношении « великости» с помощью еды. Налицо скрытое неодобрение: никогда никаким народом не поощрялось переедание, обжорство. И уж к благополучию, успеху оно явно не могло привести.

Но в басне Агафи присутствует диалог, чего нет в сказке и басне Крылова. Диалог Агафи строит меж подруг. Это как про людей: одна подруга хвастает перед другой. Да только итог плачевный. Диалог дает нам возможность дольше оставаться на лугу и наблюдать над затейливыми желаниями лягушки быть похожей на огромного быка.

И еще: в басне Крылова лягушка «лопнула - и околела»! «Околеть»- издохнуть. А в сказке лягушка «пропала», мягко так и немудрено. Значит, исчезла! Почти как человек. У Агафи же она только лопнула. И вывод, что не смогла она сравняться с быком. Лягушка вызывает чувство помимо осмеяния еще и жалости.

Итак, несмотря на жанровое своеобразие басни и сказки, стилистические особенности, авторское осуждение такого людского порока, как зависть, прослеживается явно (в басне) или скрыто (в сказке).

Агафи А.Д. сумел ярче показать, к чему приводит зависть. И он это сделал мастерски.

5. Результат исследовательской работы по творчеству астраханского баснописца Агафи А.Д.

примечания	Крылов И.А.	Хакасская сказка	Агафи А.Д.
название	«Лягушка и Вол»	«Бык и лягушка»	«Бык и лягушка»
мораль	Нельзя завидовать, это может привести к гибели.	Нельзя завидовать, это может привести к гибели.	Нельзя завидовать, это может привести к гибели.
Главные герои	Вол и лягушка	Бык и лягушка	Бык и две лягушки
Поведение героев	Спокойствие вола и желание лягушки быть похожей на вола.	Прогулка быка и гибель лягушки от зависти.	Прогулка быка, зависть лягушки, диалог с подругой-лягушкой.
Итог содержания текста	Лягушка «околела»	Лягушка «пропала»	Лягушка «лопнула»
Достижения авторов	Автор осуждает пороки человека и наказывает его.	Народ против пороков человечества, достойное наказание.	Автор дает возможность подумать над поступками человека и обличает пороки завистливых людей.
Вывод:	И.А.Крылов - мастер басни, умелый последователь великих баснописцев.	Скрытое осуждение пороков человека в устном народном творчестве.	А.Д.Агафи оригинален в разработке так называемых общечеловеческих тем: зависть, тщеславия и других людских пороков



Список литературы

1. Вавилова М.А. и др. Русское народное поэтическое творчество. М.: Высшая школа. 1986-400с.

2. Десницкий А.В. Иван Андреевич Крылов. М., издательство «Просвещение» , 1985, -141с.

3. Крылов И.А. Басни. Сатирические произведения. М., издательство «Правда», 1989,- 479с.

4. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: русский язык, 1988.- 750 с.

5. Унгвицкая М.А., Майногашева В.Е. Хакасское народное поэтическое творчество. Абакан, 1972.- 310с.

6. Басни Агафи А.Д. http://www.proza.ru/2015/09/27/192

7. http://astrakhancity.com/sut-veshchej/item/1729-razvitie-basni-v-astrakhanskoj-oblasti-zhizn-i-tvorchestvo-aleksandra-agafi Развитие басни в Астраханской области.

Размещено на Allbest.ru