Творчество А.Д. Кантемира и В.К. Тредиаковского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Творчество А.Д. Кантемира и В.К. Тредиаковского

кантемир тредиаковский стихосложение россия

Князь Антиомх Дмимтриевич Кантемимр - русский поэт-сатирик и дипломат, деятель раннего русского Просвещения. Начало литературной деятельности Кантемира относится ко второй половине 20-х г. Первое опубликованное произведение Кантемира - "Симфония на Псалтырь" (1727)

Участие Кантемира в «ученой дружине». Там он отстаивал завоевания Петра, боролся против социальных пороков. Вместе с другими членами “дружины” Кантемир принял участие в политических событиях 1730 года, когда родовитая знать попыталась вернуть русское государство к допетровским временам и отменить все прогрессивные преобразования.

Борьбе за продолжение петровского дела Кантемир подчиняет и свое творчество и от любовных песенок, переходит к социальной сатире.

В 1729-30х, расцвет таланта Кантемира. В этот период он пишет наиболее выдающиеся сатиры и переводит книгу Фонтенеля «Разговоры о множестве миров». Перевод этой книги, своего рода литературное событие. Её выводы в корне противоречили суеверию русского общества. При Елизавете Петровне она была запрещена, как «противная вере и нравственности».

Васимлий Киримллович Тредиакомвский, поэт и учёный XVIII века, является одним из основателей силлабо-тонического стихосложения в России. Способ организации стихотворения, при котором ударные и безударные слоги чередуются в определённом порядке, неизменном для всех строк.

Тредиаковский активно занимался переводами и издал девятитомную «Древнюю историю» Роллена, и шестнадцатитомную «Римскую историю» того же автора. Переводы Тредиаковского 1750-60-х гг. пропагандировали передовую европейскую философскую и историческую мысль.

Переводческая деятельность Тредиаковского отвечала задачам классицизма, способствуя более глубокому освоению в России античного и западноевропейского опыта и «присвоению», русской культуре художественных достижений «древних» и «новых» европейских литератур.

Лермонтов в школе прапорщиков и первое пребывание на Кавказе.

2) Под давлением бабушки, Лермонтов поступает в Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. Лермонтов оставался в школе два «злополучных года», как он сам выражается. Об умственном развитии учеников никто не думал; им «не позволялось читать книг чисто-литературного содержания». В школе издавался журнал, но характер его вполне очевиден из поэм Лермонтова, вошедших в этот орган: «Уланша», «Петергофский праздник»…

Накануне вступления в школу Лермонтов написал стихотворение «Парус»; «мятежный» парус, «просящий бури» в минуты невозмутимого покоя - это всё та же с детства неугомонная душа поэта. «Искал он в людях совершенства, а сам - сам не был лучше их», - говорит он устами героя поэмы «Ангел смерти», написанной ещё в Москве.

За два юнкерских года ничего существенного Лермонтов не создал, за эти годы в томике стихотворений появилось только несколько «Юнкерских молитв». Там же он пишет исторический роман на тему пугачёвщины, который останется незаконченным и войдёт в историю литературы как роман «Вадим». Блестящее знание психологии людей, которым он овладевает в пору своего юнкерства, отразится в его лучших произведениях.

В гвардии. Выйдя из школы Лермонтов живёт в упрёках своей совести и среди страстных порывов и сомнений, граничащих с отчаянием. О них он пишет своему другу Марии Лопухиной; но напрягает все силы, чтобы «свет» не заподозрили его "гамлетовских" настроений.

Совершенно равнодушный к службе, неистощимый в проказах, Лермонтов пишет застольные песни самого непринуждённого жанра - и в то же время такие произведения, как «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою»…

Первое его произведение, появившееся в печати, - «Хаджи Абрек», попало в «Библиотеку для чтения» без его ведома, и после этого невольного, но удачного дебюта, Лермонтов долго не хотел печатать своих стихов.

Стихотворение «Смерть Поэта» вызвало бурю в высшем обществе и новые похвалы Дантесу. Один из родственников Лермонтова, стал порицать его горячность по отношению к такому "джентльмену", как Дантес. Лермонтов вышел из себя, приказал гостю выйти вон и в порыве страстного гнева набросал заключительные 16 строк - «А вы, надменные потомки…».

Последовал арест и судебное разбирательство, после чего Лермонтов был переведён в Нижегородский драгунский полк, действовавший на Кавказе.

Несмотря на кратковременность службы на Кавказе, Лермонтов успел сильно измениться в нравственном отношении. Впечатления от природы Кавказа и кавказский фольклор легли в основу многих произведений Лермонтова. Он пишет: «Демон» и «Мцыри». В основе «Демона» лежит сознание одиночества среди всего мироздания. Черты демонизма в творчестве Лермонтова: гордая душа, отчуждение от мира и презрение к мелким страстям и малодушию. «Мцыри» и «Демон» дополняют друг друга.

В основе «Думы» лежат те же лермонтовские чувства относительно «света» и «мира», но они направлены на осязательные, исторически точные общественные явления: «земля», столь надменно унижаемая Демоном, уступает место «нашему поколению», и мощные, но смутные картины и образы кавказской поэмы превращаются в жизненные типы и явления.

Размещено на Allbest.ru