Готические черты в повести Н.В. Гоголя "Вий"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зачетная работа по курсу «Поэтика романтизма» на тему:

«Готические черты в повести Н.В. Гоголя “Вий”»

Выполнила: студентка 3 курса

филологического факультета

Лещенко Д. А.

2015

Введение

Готика преобладала в период в развитии средневекового искусства на территории Западной, Центральной и Восточной Европы с XI - XII по XV--XVI века. Термин «готика» чаще всего применяется к стилю архитектурных сооружений, который можно кратко охарактеризовать как «устрашающе величественный». Готика охватывает практически все произведения изобразительного искусства данного периода: скульптуру, живопись, книжную миниатюру, витраж, фреску и многие другие.

Как литературный жанр готика утвердила себя позже, к концу восемнадцатого столетия. Сформировалась она в первую очередь в английской традиции. Литературная готика ориентировалась на вещи иррациональные, такие как: чувство страха, подсознание, интуиция, предчувствие.

Отличительной чертой готики является то, что это не отдельная форма или направление, это элемент, который можно найти в разных проявлениях искусства. Готическая традиция трансформировалась в романтическую готику, неоромантизм, эстетизм.

Отличительными чертами литературной готики можно назвать следующие положения:

· Сюжет строится вокруг тайны, загадки, связанные с прошлым.

· Одной из основных категорий является рок.

· Особый хронотоп (особое представление о готическом пространстве и времени).

Пространство замкнутое, сконцентрированное. Оно воплощает в себе целый мир со своими законами.

· В ранних готических произведениях центральный персонаж - девушка. Она красива, мила, добродетельна, скромна и в финале вознаграждается супружеским счастьем, положением в обществе и богатством. Со временем эта тенденция, как и многие другие, трансформировалась.

· Базовым компонентом является борьба добра и зла. Зло проявляется в мощной силе, которая противостоит человеку.

· Мастерство интриги. На протяжении всего произведения автор оставляет читателя в напряжении, вызванным неизведанным, неизвестным.

· Излюбленный прием авторов готической литературы - это пограничное состояние между реальностью и инобытием

· Христианская символика.

· Мифологическое и фольклорное начало, связанное, прежде всего, с темой смерти.

Готическая традиция получила развитие не только в западной литературе, но и в русской. Особенно ярко она проявилась в творчестве Н.В. Гоголя.

Основная часть

Повесть была излюбленным жанром Гоголя. Писатель создал три цикла повестей: «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород» и «Петербургские повети».

В русском обществе на самой заре 19 века возрос интерес к Малороссии, к ее самобытной культуре, ее поэтическим народным преданиям и легендам. В циклах широко введены элементы украинской народной фантастики, легенды. Рядом с людьми действуют ведьмы, русалки, колдуны, черти. Так же заметно влияние готической литературы.

Повесть «Вий» входит во второй цикл повестей Гоголя «Миргород». Сюжет «Вия» восходил к распространенному в украинском фольклоре мотиву об умершей ведьме и парубке, послужившем причиной ее смерти и проведшем три ночи у ее гроба. Фантастика, изобилующая в произведении, причудливо сплеталась в повести с реально-бытовыми деталями и описаниями, к которым относились и сцены бурсацкого быта, и яркие портреты бурсаков, ритора, богослова. В книге Г.А. Гуковского «Реализм Гоголя» предложено трактовать внешне простой сюжет как мир, «расколотый надвое», так как герой живет как бы в двух измерениях. Реальная его жизнь, к которым Хома Брут относится «как истинный философ», - и мир фантазии, легенды, вторгающийся в эту обыденную жизнь [1, с. 187].

Вий -- персонаж восточнославянской мифологии. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами, которые он не может поднять без посторонней помощи. Гоголь использует мифологический образ, но пересматривает его. В произведении Гоголя Вий «..приземистый, дюжий и косолапый. Весь он был в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки»2. Он был с железными пальцами и лицом; длинными веками, опущенными до земли. Его появление предваряется волчьим воем. Он не убивает взглядом, а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него. Он является как бы проводником, а не самим убийцей. И главный герой повести Хома умирает не от взгляда Вия, а от собственного страха. Но Вий неединственный представить мифологического.

На первой странице повести мы узнаем о гномах: «..Раздался петушиный крик. Это был уже второй крик; первый прослышали гномы. Испуганные духи бросились, кто как попало, в окна и двери, чтобы поскорее вылететь, но не тут-то было: так и остались там, завязнувшие в дверях и окна»2.

Гномы - двойственный символ сокровенных сил, сокровищ, мастерства и знаний. Принадлежа к некоему более древнему порядку творения они, подобно великанам, воплощают дочеловеческий мир. Несмотря на свою малость, они часто обладают могучими силами. Гномы пугают, путают людей, ревниво охраняя свои богатства в недрах, они часто владеют колдовскими силами. Одолеть их возможно только хитростью: например, увлечь их игрой в загадки пока первый солнечный луч не превратит их в камень, что и происходит с гномами в повести.

Более широким контекстом повести «Вий» является общее отношение Н.В. Гоголя к красоте, и к женской красоте в частности, к ее сжигающей силе.

Знаменательный образ в мифологической традиции «петух». Здесь, как и в фольклоре, он выступает как положительный персонаж. В основе образа петуха во многих традициях лежит его связь с солнцем. «Мотив петуха, разгоняющего своим криком нечистую силу и отпугивающего мертвецов, образует кульминацию в особом типе сказок, постоянен в быличках. Но петух не только связан с солнцем, подобен ему: он сам земной образ, зооморфная трансформация небесного огня -- солнца. С петухом связывается и символика воскресения из мёртвых, вечного возрождения жизни»4.

Стоит отметить и число «три», магическое для фольклора. Именно третья встреча в церкви оказалась губительна для героя.

При полете Хома видит русалку. Что поразительно, практически у всех народов существовало верование в русалку. Русалка - пленительное создание народной фантазии, наделенное ангельским ликом, белоснежной кожей, но таящее от глаз человека скользкую, покрытую чешуей нижнюю часть тела, заканчивающуюся раздвоенным рыбьим хвостом, -- символ опасного и греховного соблазна, женского коварства и обмана, разрушительной страсти и смерти. Этот образ полностью обыгран Гоголем. Русалка прекрасна «..облачные перси ее, матовые, как фарфор, не покрытый глазурью, просвечивали пред солнцем по краям своей белой, эластически-нежной окружности»2.

Как сказано выше, ранняя готическая литература отдавала предпочтение главной героине-женщине. Автор трансформирует этот образ, оставляя из классического, только портрет: «Чело прекрасное, нежное, как снег, как серебро, казалось, мыслило; брови-ночь среди солнечного дня, тонкие, ровные, горделиво приподнялись над закрытыми глазами; а ресницы, упавшие стрелками на щеки, пылали жаром желаний; уста-рубины..»2.

Панночка олицетворяет небывалую, дьявольскую красоту. Она, не смотря на внешнюю прелесть, наводит ужас, страх: «Ведьма!»-кричит Хома Брут и не своим голосом начинает неистово читать молитвы. Хома испытывает неподдельный страх, но, тем не менее, он не смог удержаться, страшная, сверкающая красота влекла его: «Он заметил, что сотник вышел. Медленно поворотил он голову, чтобы взглянуть на умершую и.. Трепет пробежал по его жилам..»2. Здесь проявляется еще одна черта: привлекательность страшного, ужасного для героя.

Есть в повести и обязательный для литературной готики «замок». В «Вие» он реализован как церковь. Именно в ней сосредоточены главные мистические события «Так навеки и осталась церковь с завязнувшими в дверях и окнах чудовищами, обросла лесом, корнями, бурьяном, диким терновником; никто не найдет теперь к ней дороги»2. Описание «замка» - церкви соответствует готическому: «Вверху мрак сделался как будто сильнее, и мрачнее образа глядели угрюмей из старинных резных рам, кое-где сверкающих позолотой»2, «Свет освещал только иконостас и слегка середину церкви. Отдаленные углы притвора были закутаны мраком»2. Это пространство предстает собой целостный иррациональный мир со своими законами. Он окутан тайной. Он пугает и готовит читателя к необъяснимым и страшным событиям. Здесь происходит борьба добра и зла, нечисти и силы света.

Важной категорий является так называемое «мерцание». Часть событий, происходящих в тексте сложно разграничить на реальные и нереальные. Первая встреча Хомы Брута и панночки происходит ночью. Герой не осознает «видит ли он это или нет видит? Наяву ли это или снится?»2.

гоголь повесть вий готика

Заключение

Проанализировав поветь, мы обнаружили некоторые из черт готической литературы: мифологичность; особый хронотоп; сложность разграничения границы реального и ирреального; и, как главное, борьба добра и зла, которая ведет сюжет.

Многие их этих черт Н. В. Гоголь трансформировал и включил в собственное понимание картины мира. В одном небольшом произведении автор вместил черты реализма, романтизма и элементы готической эстетики.

Список литературы

1. Гуковский ГА. Реализм Гоголя. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959.

2. Гоголь Н.В. Собрание сочинений. В 7 тт. Т. 2. - М.: Художественная литература, 1966.

3. http:// www.symbolarium.ru

4. Топоров В. Н. «Петух»// МНМ. Т. 2. М., 1992.

Размещено на Allbest.ru