Размещено на http://allbest.ru

Реферат

Творчество И.А. Бунина периода эмиграции: основные темы и жанры

Введение

бунин писатель прозаик

"Моя писательская жизнь, - вспоминал Иван Алексеевич Бунин, - ...началась, должно быть, в тот бесконечно давний день в нашей деревенской усадьбе в Орловской губернии, когда я, мальчик лет восьми, вдруг почувствовал горячее, беспокойное желание немедленно сочинить что-то вроде стихов или сказки". Такое желание вызнала у него случайная картинка в книжке, изображавшая горы, водопад и странного карлика-уродца на первом плане, - и маленького Ваню "охватило вдруг поэтическим волнением".

Это поэтическое волнение приходило к Бунину в течение всей его писательской жизни всегда неожиданно; поводом обычно служило какое-нибудь мелькнувшее воспоминание, образ, слово... Саакянц А.А. Об И.А. Бунине и его прозе - информационный образовательный портал «Русофил» http://www.russofile.ru/articles/article_94.php

Саакянц Анна Александровна (1932-2002) - литературовед, крупнейший исследователь жизни и творчества М. Цветаевой, с 1955 года работала редактором в Гослитиздате. Участвовала в подготовке собраний сочинений А.И.Куприна и И.А.Бунина.

Однако, несмотря на огромную любовь к своей Родине, к России, Ивану Алексеевичу приходится ее покинуть из-з неприятия новой власти…в январе 1920 года он поселяется в Париже. С этого момента и начинается эмигрантский период творчества И.А. Бунина.

В данной работе будет проведен анализ произведений Бунина, написанных в эмигрантский период, и выявление основных тем его творчества в это время.

1. Краткая биография И.А. Бунина

1.1 Детство и юность писателя

Бунин родился в 1870 году в Воронеже в старинной дворянской, но обедневшей семье. Детство его прошло в имении отца Бутырки в Орловской губернии -- в средней полосе России, где родились или творили Лермонтов, Тургенев, Лесков, Лев Толстой. Бунин осознавал себя литературным наследником своих великих земляков.

Он гордился тем, что происходил из старинного дворянского рода, давшего России немало видных деятелей как на поприще государственной службы, так и в области искусства. Среди его предков -- В. А. Жуковский, известный поэт, друг А. С. Пушкина.

Стоит поговорить о его семье, поскольку, во многом, именно она повлияла на его дальнейшее становление как человека творческого, одного из лучших представителей русской литературы XX века.

Отец, Алексей Николаевич, помещик Орловской и Тульской губернии был вспыльчивый, азартный, более всего любящий охоту и пение под гитару старинных романсов. В конце концов он, из-за пристрастия к вину и картам, растратил не только собственное наследство, но и состояние жены. Отец был на войне, волонтером, в крымской кампании, любил прихвастнуть знакомством с самим графом Толстым, тоже севастопольцем.

Но несмотря на эти пороки, его все очень любили за веселый нрав, щедрость, художественную одаренность. В его доме никогда никого не наказывали. Ваня рос, окруженный лаской и любовью. Мать проводила с ним все время и очень его баловала.

Мать Ивана Бунина была полной противоположностью мужу: кроткой, нежной и чувствительной натурой, воспитанной на лирике Пушкина и Жуковского и занималась, в первую очередь, воспитанием детей. Иван Алексеевич горячо ее любил и после се кончины так глубоко запрятал память о ней, что до конца своей жизни ни с кем не говорил о ней вслух.

Старший брат Бунина - Юлий Алексеевич оказал большое влияние на формирование писателя. Он был для брата как бы домашним учителем. Иван Алексеевич писал о брате: "Он прошел со мной весь гимназический курс, занимался со мной языками, читал мне начатки психологии, философии, общественных и естественных наук; кроме того, мы без конца вели с ним разговоры о литературе".

Юлий поступил в университет, кончил курс, затем перешел еще на юридический, закончил гимназию с отличием. Ему прочили научную карьеру, но он увлекся другим: без конца читал Чернышевского и Добролюбова, сошелся с молодой оппозицией, вступил в революционно-демократическое движение, "ушел в народ". Был арестован, отсидел некоторый срок, затем сослан в родные места. Сайт, посвященный И.А. Бунину http://bunin.niv.ru/bunin/family/family.htm

"Не прошло и года, -- вспоминал Юлий, -- как он (Иван) так умственно вырос, что я мог с ним почти как с равным вести беседы на многие темы".

Также у Ивана Алексеевича был брат Евгений, сестры Маша (с которой писатель часто ссорился из-за вспыльчивого характера сестры, однако, она была очень отходчива, поэтому ссоры продолжались недолго) и Саша (любимица семьи, которая по трагическому стечению обстоятельств умерла в совсем юном возрасте, что очень потрясло маленького Ваню).

Мир его детства ограничивался семьёй, усадьбой, деревней. Он вспоминал: "Тут, в глубочайшей тишине, летом среди хлебов, подступавших к самым порогам, а зимой среди сугробов, и прошло моё детство, полное поэзии, печальной и своеобразной."

Родной дом он покидает ненадолго, поступив в гимназию уездного города Ельца, где не проучился и четырех лет. Бунин впоследствии напишет: "Я рос одиноко... без сверстников, в юности их тоже не имел, да и не мог иметь: прохождение обычных путей юности -- гимназии, университета -- мне было не дано. Я нигде не учился, никакой среды не знал".

С раннего детства будущего поэта отличали феноменальная наблюдательность, память, впечатлительность. Бунин сам писал о себе: "Зрение у меня было такое, что я видел все семь звёзд в Плеядах, слухом за версту слышал свист сурка в вечернем поле, пьянел, обоняя запах ландыша или старой книги".

С младенчества он слышал из уст матери стихи. Портреты Жуковского и Пушкина в доме считались фамильными.

Первое стихотворение Бунин написал в возрасте восьми лет. В шестнадцать лет появилась его первая публикация в печати, а в 18, покинув обнищавшее имение, по словам матери, "с одним крестом на груди", он начинает добывать хлеб литературным трудом.

1.2 Творческий путь в дореволюционной России

Говоря о начале творческого пути Бунина, стоит отметить, что первые стихи он писал уже в возрасте 7-8 лет, подражая свои литературным идеалам - Пушкину и Лермонтову. Однако же, дебют Бунина, как поэта, состоялся в 1887 году, когда столичная газета «Родина» публикует его стихотворение «Над могилой Надсона», после, в 1891 году, издается первый поэтический сборник писателя - «Стихотворения 1887-1891 гг.».

В 1890-е годы, Бунин переживает серьезное увлечение толстовством, посещает колонии толстовцев и даже сам желает «опроститься», заняться бондарским ремеслом, однако от подобного шага его отговаривает сам Л.Н. Толстой, с которым писатель встретился в Москве в 1894 году. Нужно отметить, что творчество Толстого навсегда осталось для Бунина безусловным ориентиром, как и творчество А.П. Чехова.

В 1895 году Бунин постепенно входит в литературную среду, знакомясь с Чеховым, Михайловским, Брюсовым, Бальмонтом, Сологубом.

В 1901 году Бунин издает сборник лирики «Листопад» в символистском издательстве «Скорпион», на этом и заканчивается его близость к модернистским кругам, после он даже станет относиться к ним резко и категорично. Иван Алексеевич называл себя последним классиком, отстаивающим заветы великой русской литературы перед лицом «варварских» соблазнов «серебряного века». Что касается «Листопада», то кроме марки издательства, книгу ничто не связывало с декадентским лагерем. Стержень бунинской поэзии составляло то, чего символисты не касались: русская природа.

В 1900-е годы к Бунину приходит всенародная известность за изданный «Листопад» и за перевод поэмы американского поэта-романтика Г. Лонгфелло «Песнь о Гайавате», за что Бунину была присуждена Пушкинская премия Российской Академии наук, а уже позже, в 1909 году, Бунин был избран почетным членом РАН. Пушкинская премия была присуждена Бунину именно его поэзию, которая продолжала классические традиции и была чужда модернистским веяниям поэзии нового века.

Поэзия Бунина, принесшая ему известность, складывалась под влиянием Пушкина, Фета, Тютчева, однако она обладала присущими именно ей качествами: картины природы складываются из запахов, звуков и остро воспринимаемых им красок; особую роль в его поэзии играет эпитет, который играет роль произвольного, субъективного определения, но одновременно наделенный убедительностью чувственного опыта.

В 1915 году, накануне революционных событии в России, Бунин издает одно из величайших своих произведений - «Господин из Сан-Франциско», в котором обличается погоня за наживой и звучит осуждение буржуазного общества, подчеркивается эфемерность, обманчивость власти денег над человеком.

Бунин с резкой враждебностью встречает Октябрьскую революцию 1917 года, он не понимает ее смысла, не верит и отрицает разум и творчество народных масс. Отказываясь принимать советскую власть, Бунин обрекает себя на добровольное изгнание.

1.3 Творчество И.А. Бунина в эмигрантский период

В январе 1920 года Бунин покидает горячо любимую Родину и поселяется в Париже, крупнейшем центре русской эмиграции тех лет.

Путь в эмиграцию не был коротким: из «красной» Москвы Бунин попадает в Одессу, после Константинополь, Белград и после приезжает в Париж. В Одессе он где создает свои антибольшевистские очерки «Окаянные дни» - книгу проклятий, расплаты и мщения, книгу, которое долгое время либо обходили молчанием, либо бранили. А его весьма нелестная фраза о Советской власти: «Какая отвратительная галерея осужденных!”, облетела весь мир, и стала чуть - ли не визитной карточкой СССР того времени, и очень повлияла на взгляды русских эмигрантов.

Первый год в эмиграции был для Бунина очень тяжелым, он днями на пролет читает, в основном труды Толстого - любовь к нему он пронесет через всю жизнь - и делает дневниковые записи, свидетельствующие о разъедавшей его тоске, безнадежности написать что-нибудь значительное и какой-то сладкой грусти по оставленной Родине.

Постепенно в творчестве писателя появляется и начинает звучать новая нота: «Нет разлук и потерь, доколе жива моя душа, моя Любовь, Память! В живую воду сердца, в чистую влагу любви, печали и нежности погружаю я свои корни и стебли моего прошлого» И.А. Бунин «Роза Иерихона»;

Оказавшись в зрелые годы на чужбине, в глазах первого поколения русской эмиграции Бунин стал олицетворением верности лучшим традициям отечественной литературы. Вместе с тем, еще при жизни Бунина заговорили о нем, как о блестящем мастере не только российского, но и мирового уровня.

И вот, в 1933 году пришло известие о присуждение Бунину Нобелевской премии. В официальном решении Шведской Академии говорится:

«Решением Шведской Академии от 9 ноября 1933 года Нобелевская премия по литературе за этот год присуждена Ивану Бунину за правдивый артистичный талант, с которым он воссоздал в художественной прозе типичный русский характер». А.К. Бабореко «Бунин. Материалы для биографии (с 1870 по 1917)». М.; Худ. Лит-ра, 1983 Ему первому из наших соотечественников была присуждена Нобелевская премия по литературе, вручение которой проходило 10 декабря. Из воспоминаний И.А. Бунина: «Мой диплом отличался от других. Во-первых, тем, что папка была не синяя, а светло-коричневая, а во-вторых, что в ней в красках написаны в русском билибинском стиле две картины, -- особое внимание со стороны Нобелевского комитета. Никогда, никому этого еще не делалось». Дневник. Т. II. С. 298

Но далеко не все столь однозначно и благожелательно отнеслись к присуждению Бунину Нобелевской премии. Так, А. Толстой подчеркивал: «Я прочел три последних книги Бунина - два сборника мелких рассказов и роман «Жизнь Арсеньева». Я был удручен глубоким и безнадежным падением этого мастера…его творчество становится пустой оболочкой, где ничего нет, кроме сожалений о прошлом и мизантропии». А.К. Бабореко «Бунин. Материалы для биографии (с 1870 по 1917)». М.; Худ. Лит-ра, 1983, с. 218

Бабореко Александр Кузьмич (1913-1999) - литературовед, член Союза писателей СССР, работал редактором в издательстве «Художественная литература», участвовал в подготовка к изданию сочинений А.И. Тургенева, А.Толстого и братьев Жемчужниковых (Козьмы Пруткова), И.А. Бунина. Текстологические и комментаторские изыскания

Годы Второй мировой войны Бунин провел в Грасе, испытывая крайнюю нужду. И хотя Бунин не принимал советскую власть, он никогда не был на стороне нацистов, и когда война окончилась победой советских войск, Бунин принял гражданство СССР, однако на Родину не вернулся.

2. «Жизнь Арсеньева»

С 1930 года в течение нескольких лет Бунин работает над своим знаменитым автобиографическим романом «Жизнь Арсеньева». Эта книга - своеобразный сплав художественной автобиографии, мемуаров, лирико-философской прозы. Написано было пять частей романа, а герой доведен до двадцатилетия; на этом автор его покинул и больше к замыслу не возвращался, как ни убеждали его это сделать...

Среди произведений, принадлежащих к так называемым художественным автобиографиям, «Жизнь Арсеньева» занимает место, единственное в своем роде. Когда некоторые современники рассматривали эту книгу как биографию самого автора, Бунин негодовал, горячо возражал и утверждал, что «Жизнь Арсеньева» - это автобиография вымышленного лица. Замысел книги об Алексее Арсеньеве был написать "Жизнь артиста" - поэта, в чьей душе уже с детства переплавляются "все впечатленья бытия", чтобы впоследствии быть претворенными в слове. Поэтому «Жизнь Арсеньева», с одной стороны, есть действительно автобиография вымышленного лица: некоего собирательного «рожденного стихотворца», а не конкретного Ивана Алексеевича Бунина. С другой же стороны, эта книга - самая исповедальная из бунинских творений - такова ее диалектика, двуединство реальности и вымысла, слияние правды и поэзии, воссоздания и преображения. Отсюда же и двуплановость книги, постоянное присутствие автора, прошедшего уже немалый жизненный путь, его теперешняя точка зрения, его сегодняшнее мироощущение, как бы вливающееся в то, давнее; взаимопроникновение былого и настоящего; возврат в детство, в юность - и тут же «скачок» в сегодняшний день, в собственное шестидесятилетие; то растворение в прошлом, то ретроспективное его воссоздание. Все это создает некий льющийся "поток сознания", воплощенный в такой же текучей, непрерывающейся, неспешной и плавной, с длинными периодами, лирической прозе.

«Жизнь Арсеньева» писалась в тот период жизни писателя, когда свойственное Бунину повышенное ощущение бытия не только не ослабевало с годами, а, напротив, все более и более укреплялось, приобретая новые оттенки. Обостренное чувство «тайн и бездн» жизни, ее каждого мгновения имело обратной стороной столь же повышенное ощущение конца, такой же неразгаданности его, как и начала всякого существования. Человек не знает своего начала, не помнит и не может помнить его, и точно так же не знает и не постигает того, что будет, когда оборвется его жизнь. Эта мысль Бунина, рожденная еще в его путевых дневниках десятых годов, кочует по многим зрелым и поздним его произведениям. Неотступно присутствует она и в «Жизни Арсеньева», не всегда высказанная прямо, но подразумеваемая постоянно. Как художника очень большого творческого и личностного масштаба, Бунина томило, говоря словами Л. Н. Толстого, «созерцание двух концов жизни каждого человека». Притом характерно, что так называемое сиюминутное существование приобретало с годами для Бунина все большую ценность; хотелось уберечь его от ударов судьбы, каждый из которых мог оказаться роковым, продлить его, порою мучительное, очарование...

Главная правда книги - правда исповеди поэта. В эту исповедь, творческую и человеческую, втянут весь подвластный сознанию Арсеньева мир. Само рождение в мир, осознание этого события идет в сокровищницу душевных впечатлений Алексея Арсеньева, чтобы на всю жизнь остаться там.

Люди - родные, близкие, знакомые - были только частью огромного мира, который входил в мальчика бесчисленным множеством своих воплощений, и в первую очередь, конечно, природой. Бунин «подарил» Арсеньеву свою страстную влюбленность в природу, сверхчувствительность к ней. Философско-созерцательное отношение к природе побуждало Арсеньева к раздумьям (не по возрасту зрелым) о загадках и смысле самого бытия, мироздания, о бесконечности времени и пространства, постичь которые не в силах человеческий мозг... Всякое жизненное впечатление «переплавлялось» в сознании мальчика; его душа не «ленилась», а, напротив, неустанно вела свою «тайную работу».

Каждая из пяти книг «Жизни Арсеньева» заключает в себе этапы, вехи этой духовной работы, происходящей в герое. Дом, родители; окружающая природа; первая увиденная смерть; религия; чтение Пушкина и Гоголя; преклонение перед братом Георгием; казенщина и серость гимназии; первые влюбленности; стремление познать мир и первые путешествия. И - уже со школьных лет (а может быть, и еще раньше?) - смутное желание выразить, сказать себя, томление от невозможности это сделать, - первые мечты о творчестве. Арсеньеву хочется «что-нибудь выдумать и рассказать в стихах», «понять и выразить что-то происходящее» в нем самом.

Первые четыре части романа скрупулезно воскрешают детство и юность самого Бунина (хотя он и не любил, когда этот роман называли автобиографией).

В пятой же, самой важной части «Жизни Арсеньева» - «Лика» - Бунин хотя и воссоздает в общих чертах историю своей любви к Варваре Пащенко (первая жена, фактически, официально брак так и не был заключен из-за отсутствия благословения ее родителей, которые не хотели, чтобы дочь вышла замуж на нищего поэта; в итоге Варвара от него сбежала, выйдя в последствии замуж за его друга Арсения Бибикова), но сильно видоизменяет и окружающую обстановку (дом Лики это не дом Пащенко, он скорее своей атмосферой напоминает дом первой жены Бунина - Анны Цакни) и сам образ Пащенко: вначале Лика почти целиком совпадает с Пащенко и характер ее отношений с Арсеньевым соответствует отношениям Вари и Бунина, но затем Лика становится такой, какой сам Бунин мечтал видеть Варю - слабой, покорной, любящей, преданной, преклоняющейся перед его талантом, и эта метаморфоза в образе Лики делает ее образ менее убедительным и противоречивым. Это, пожалуй, единственная слабость в почти совершенном создании Бунина. Сам Бунин оправдывал эту противоречивость желанием создать некий неуловимый, лишь смутно намеченный, а не очерченный с реалистической определенностью женский образ.

В пятой говорится об окончательном вырастании Арсеньева в поэта. Бунин опускает тяжелые годы своей жизни, годы нужды, случайной и неинтересной работы, душевной депрессии. Арсеньев как бы перешагивает весь этот период. Оставшись наедине с самим собой после расставания с любимой, он весь отдается борьбе с «неосуществимостью»: с самим собой и с миром, - с тем, что он стремится выразить в слове и что не дается ему. И эта борьба за самое главное счастье - научиться «образовать в себе из даваемого жизнью нечто истинно достойное писания» - заслоняет все другие чувства и стремления. И в один прекрасный день счастье творчества вдруг открывается ему, когда на место душевных терзаний и мучительных поисков приходит спокойствие и очень простое решение: «без всяких притязаний, кое-что вкратце записывать - всякие мысли, чувства, наблюдения». Так рождается художник-лирик, поэт, который должен писать обо всем, что наблюдает и чувствует. Так рождается чувство долга художника, столь же органичное, сколь и сама потребность творчества.

Однако, с другой же стороны, эта книга является самым исповедальным из бунинских творений - такова ее диалектика, сочетание и двуединство реальности и вымысла, слияние правды и поэзии, воссоздания и преображения. Этим же объясняется и двуплановость романа, постоянное присутствие автора, прошедшего уже немалый жизненный путь, его точка зрения, его сегодняшнее мироощущение, как бы вливающееся в то, давнее. Возврат в детство, в юность - и тут же «скачок» в сегодняшний день, в собственное шестидесятилетие; то растворение в прошлом, то ретроспективное его воссоздание. Все это создает ощущение льющегося «потока сознания», воплощенного в такой же текучей, непрерывающейся, неспешной и плавной, с длинными периодами, лирической прозе.

Временем действия И.А. Бунин специально выбрал потерянную для него и его единомышленников ушедшую, дореволюционную Россию, с которой были связаны творчество и сама жизнь, возможность такой жизни.

«Жизнь Арсеньева» создана уже по прошествии нескольких, довольно тяжелых для писателя лет, прошедших со времени событий, вынудивших писателя покинуть родину. Роман, в некотором смысле, стал для И.А. Бунина попыткой ухода от действительности и «возвращения» в прежнюю Россию утраченных иллюзий.

Среди тем намечалась одна -- главная. Бунин искал человека всеобъемлющего, целого - уже готовилась «Жизнь Арсеньева» -- этот монолог о России, о ее неповторимой природе, взращенной в ее недрах культуре, о ее национальной душе. Автобиографическая основа «Жизни Арсеньева» несомненна. Но перед нами, собственно, не воспоминания, а произведение, в котором давние события и факты преобразованы, переосмыслены. Первые детские впечатления и впечатления отрочества, жизнь в усадьбе и учение в гимназии, картины русской природы и быт нищающего дворянства служат лишь канвой для философской и этической концепции Бунина. Автобиографический материал преображен писателем столь сильно, что книга эта смыкается с рассказами зарубежного цикла, в которых художественно осмысливаются вечные проблемы -- жизнь, любовь, смерть. Главное в романе -- расцвет личности человека. Перед нами исповедь большого художника, воссоздание им с величайшей подробностью той обстановки, в которой проявились самые ранние его творческие импульсы. «Жизнь Арсеньева» носит итоговый характер, обобщает события и явления почти полувековой давности. Выделяется роман в ряду поздних произведений Бунина чувством полного торжества любви над смертью.

«Жизнь Арсеньева» -- главная книга Бунина, главная потому, что она при своем небольшом объеме, как бы собрала все написанное им до нее.

3. «Темные аллеи»

Цикл «Темные аллеи» последние произведение Бунина-прозаика, он был написан в 40-е годы XX века, несмотря на преклонный возраст (Бунину было уже 70 лет), книга написана о любви, исключительно о любви. Эту книгу можно назвать энциклопедией любви, в ней собраны маленькие рассказы, и в каждом история уникальна, неповторима, рассказы очень маленькие, некоторые умещаются и на полстраницы, однако, в этом и проявляется главный талант и отличительная черта Бунина, как писателя - он умеет писать кратко, но как выразительно и изящно, его эпитеты живые, а метафоры содержательные; он удивительно может передать тончайшие оттенки чувств, используя минимум слов.

Особенностью цикла является то, что большее внимание автор уделяет женским образам, они все разные - простые, изломанные, экстравагантные, женщины с необычайной душевной красотой, женщины легкого поведения, кроткие, сильные, скромные, наивные или же уверенные в себе - это все образы русских женщин. Каждый из этих характеров живой, он запоминается. И все характеры в цикле очень русские, да ведь и само действие происходит в России, дореволюционной России, а если и за ее пределами («в Париже»), то родина все равно остается в душах героев.

Мужчины же выступают в рассказах фоном. Мужских характеров как таков нет, есть только их чувства и переживания к героиням. Ведь главное в цикле - любовь и образ женщины.

Еще с детства я помню приемы Бунина для описания женской красоты: «смугло-янтарное лицо», «бархатные ресницы», «черные пышные волосы», «острые локти», «пушок над верхней губой и на щеках»; даже такие, казалось бы, не женственные эпитеты, как пушок на лице, не отталкивает читателя, придает обаяния и милой красоты героине.

Рассказы «Темных аллей» раскрывают не только тему любви, они раскрывают глубины человеческой личности и души, и само понятие «любви» представляется, как основа этой непростой и не всегда счастливой жизни.

И любовь не обязательно должна быть взаимной, чтобы приносить незабываемые впечатления, любовь не обязательно должна превращаться во что-то вечное и неустанно продолжающееся, чтобы радовать и делать человека счастливым.

Бунин проницательно и тонко показывает лишь «мгновения» любви, ради которых и стоит переживать все остальное, ради которых стоит жить.

Автор дает нам понять, что настоящую любовь надо уметь различать от влюбленности и страсти (Рассказ «Натали» - о разрыве любящих друг друга людей: герои оказываются разлучены и одиноки. Причина в том, что студент Мещерский переживает двойное чувство: «...такую мучительную красоту обожания Натали и такое телесное упоение Соней». И то и другое кажется ему любовью. Только со временем понимает герой свою ошибку, но уже поздно: Натали неожиданно умирает); любовь непредсказуема и приходит неожиданно (рассказ «Солнечный удар». Случайное знакомство на пароходе. Обычное «дорожное приключение», «мимолетная встреча». Но, расставшись со своей спутницей, герой вдруг почувствовал, что «сердце его сжалось непонятной нежностью» при воспоминании о ней. Когда же он понял, что потерял ее навеки, то «почувствовал такую боль и такую ненужность своей дальнейшей жизни без нее, что его охватил ужас, отчаяние». Герой потерял любовь еще до того, как осознал ценность этого чувства, и ему ничего не остается, кроме воспоминаний); любовь хрупка и недолговечна (Так происходит, например, в рассказе «Холодная осень». Жених главной героини убит на войне. Многое пережила она за тридцать лет, которые прошли с тех пор, однако понимает: единственное, что по-настоящему было в ее жизни, - тот холодный осенний вечер, когда она прощалась с женихом. На всю жизнь она запомнила его слова: «Ты поживи, порадуйся на свете, а потом приходи ко мне». И она верит, что он ждет ее - «где-то там», и любовь его неизменна).

В рассказах цикла «Темные аллеи» ничего нет, кроме живых и поэтичных воспоминаний, однако становится ясно, что это и есть подлинное счастье, возможно, даже больше, чем сама любовь. Ведь память о прошлом просветляет и облагораживает душу героя.

Заключение

Иван Алексеевич Бунин -- поэт и прозаик, классик русской литературы, замечательный мастер изобразительного слова.

Будучи вынужденным покинуть обожаемую родину, Бунин проживает эмоционально тяжелую и печальную жизнь в эмиграции, постоянно находясь в тоске по дому, он медленно возвращается к писательскому ремеслу.

И все же в период эмиграции, Бунин пишет величайшие свои произведения - роман «Жизнь Арсеньева» и цикл «Темные аллеи».

Главной темой его эмигрантского творчества оставалась тема любви, причем любви не только между мужчиной и женщиной, но и любви к природе и отечеству. Именно в этот период автор достигает наивысшей шедевральности в умении описать и раскрыть это великое чувство.

В то же время явно прослеживается тоска по родине, на которую ему так и не удалось вернуться, но любовь к которой пронес через всю свою жизнь, здесь его любовь чувствуется особенно остро. Как, к примеру, роман “Жизнь Арсеньева” можно считать монологом о России, о ее неповторимой природе, взращенной в ее недрах культуре, о ее национальной душе.

Список литературы

1. Архангельский А. Последний классик. / Русские писатели-лауреаты Нобелевской премии. Иван Бунин. М.; Молодая гвардия, 1991.

2. Бунин И.А. Жизнь Арсеньева. Темные аллеи. Бриллиантовая коллекция. / М.; Мир книги, 2006

3. Михайлов О. Об Иване Бунине и этой книге./ Бунин И.А. Жизнь Арсеньева. Темные аллеи. Бриллиантовая коллекция. / М.; Мир книги, 2006

4. Саакянц А.А. Об И.А. Бунине и его прозе./ Бунин И.А. Рассказы. - М.: Правда, 1983.

Размещено на Allbest.ru