Тао Юанмин и его идиллическая поэзия

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

Тао Юанмин и его идиллическая поэзия

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

БИОГРАФИЯ

ТВОРЧЕСТВО

ПРИМЕР ПОЭТИЧЕСКОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Тао Юанмин - жил в эпоху Цзинь в 4 веке нашей эры. Один из представителей знаменитой в китайской литературе идиллической поэзии. “Родоначальник всех поэтов отшельников от древности и до наших дней”, как его называли, в 40 лет покидает службу, чтобы уединиться со своим хозяйством и поэзией.

Его стихи на первый вгляд очень простые и незатейливые, но за этой , казалось бы, простотой на самом деле скрывается утонченный литературный стиль, невероятный поэтический дар, умение одним лишь описанием природы создать у читателя в голове целую череду образов, натолкнуть его на размышления о жизни и обществе.

До наших дней дошло около 160 стихотворных произведений. Лейтмотив его поэтических произведений - уход от суетной жизни, от чинов и жалований, обратно “к садам и полям”, так и называется его бессмертный цикл: “Возвратился к садам и поям”.

Однако самым известным его произведением по сей день остается “Персиковый источник”, которое по сути представляет из себя первый утопический опус в китайской литературе.

Тао Юаньмин был беден, но на протяжении всей его жизни твёрдо сохранял нравственную чистоту. Он умер в возрасте 63-х лет.

БИОГРАФИЯ

Прадед Тао Юаньмина-- Тао Кань-- являлся одним из основателей государства эпохи Цзинь. Дед и отец поэта служили при дворе. Когда Тао Юаньмину было 8 лет, умер его отец, и семья разорилась. В молодости Тао Юаньмин мечтал добиться успеха на пути к карьере, хотя в тоже самое время он начал интересоваться даосизмом и восхищался затворнической жизнью.

Однако эпоха Цзинь была беспокойным временем в истории Китая. Этот период характеризуется борьбой за престолонаследие среди членов императорской фамилии. Так как Юанмин обладал литературным талантом, ему часто предлагали должность в правительстве. Сначала он отказывался из-за своего нежелания участвовать в политике, но поскольку нужно было поддерживать семью, 29-летний Тао принял чин младшего офицера. После нескольких лет службы он подал в отставку и вернулся в свою родную деревню, чтобы выращивать хризантемы. Затем, очевидно, под давлением домашних Тао принял другую работу в правительстве, в 35 лет став окружным судьёй, но ушёл в отставку в возрасте 41 года.

Когда ему было исполнилось 41 лет, Тао Юаньмин стал начальником уезда Пэнцзе. Тао Юаньмин презирал честолюбие, богатство и почести, он не жаловал власть имущих, поэтому он оставил свой пост, прослужив только 80 дней. С тех пор Тао Юаньмин навсегда распрощался с карьерой, вернулся на родину и жил в нищете до конца своих дней..

Когда Тао Юаньмину было 44 года, сгорело его жилище, из-за сильного пожара ничего не удалось спасти. Он стал бедствовать еще больше. Единственное удовлетворение Тао находил в духовной жизни. Именно в то время Тао Юаньмин написал множество идиллических стихов, в которых описана сельская природа и идиллическое счастье сельских жителей.  В одном из стихотворений он написал: «Семья голодна, отправила меня за едой, но пойти некуда. Извилистая дорога такая длинная, наконец, постучал в дверь, но не смог сказать ни слова». Он написал много красивых поэм и прозы, выразив своё понимание жизни и смерти, богатства и бедности, но он не ограничивался только даосским мировоззрением. Таким образом, скрываясь от невзгод существования в своем творчестве, стихи для Тао Юаньмина стали своего рода "нравственным убежищем".

В последние годы жизни Тао Юаньмин очень бедствовал. Но даже в самые тяжелые времена Тао Юаньмин отказывался от государственной службы. В преклонном возрасте Тао Юаньмин обратился к созданию прозаических произведений. В этот перид он написал утопию «Персиковый источник», сюжет которой повествует о том, как один рыбак, заблудивились, попал в местность "Таоюань", где живут люди, которые сбежали от тягот войны. Эти добрые, трудолюбивые люди живут вместе в мире и согласии. Конечно общество, описанное в утопии « Персиковый источник», является лишь прекрасным вымыслом. Одновременно описание жизни, полной покоя и счастья отражает стремления людей, живущих во времена смуты, к свободной, стабильной, и счастливой жизни.

ТВОРЧЕСТВО

юанмин китайский поэзия духовный

Сегодня известно более ста стихов Тао Юаньмина и более десяти прозаических произведения. Тао Юаньмин занимает важное место в истории китайской литературы. Напомним, во время Цзинь в литературном творчестве был популярен формализм. Несмотря на это, Тао Юаньмин основал новый жанр лирики--идиллическая поэзия. Лирика Тао Юаньмина стала продолжением старинного и безыскусного стиля в китайской традиционной поэзии, однако за этой безыскусностью скрывалась невероятная глубина и духовная наполненность.

Разрыв Тао Юань-мина с чиновной средой, уход его к крестьянскому быту и соответственное отражение всего этого в стихах надолго создали ему славу поэта «опрощения». Отсюда и прочно державшийся взгляд на стихи Тао Юань-мина как на простые, легко разгадываемые. На самом же деле внутренний мир поэта весьма сложен, и возвращение Тао Юань-мина «к полям и садам» не говорит о душевной простоте. Стихи же его просты лишь в том смысле, что они избавлены от формальных украшательств, свойственных поэзии его времени, и даже одним этим знаменуют собою новую ступень в истории китайской поэзии.

Тао Юань-мин являет собой редкий пример нераздельного сочетания традиции и новаторства. Совершенно традиционные по форме четырех- и пятисловные его стихи, часто насыщенные как бы традиционным же содержанием (перепевы привычных исторических тем, подражание древнему и т. п.), в то же время ввели читателя в новый мир ясности и бескомпромиссности мыслей и ощущений. Стихи его поразили современников и внешней своей «бескрасочностью» или «пресностью»; она заключалась в способности поэта экономно пользоваться ставшими уже обязательными литературными и историческими реминисценциями, намеками, готовыми выражениями, отяжелявшими китайскую поэзию. «Пресность» заключалась и в обыденности, «непраздничности» стихов, повествующих о каждодневной жизни, о труде и отдыхе, об общении с друзьями. Естественно, что в стихи поэтому вошли и «низкие» слова. Тао Юань-мин показал, что без них невозможна поэзия.

Поэзия Тао Юань-мина обеспокоена нравственными проблемами. «Бедные ученые», для которых нет ничего выше правды, герои древности, неукоснительно соблюдающие требования долга, -- вот чьему образу жизни всегда готов следовать поэт: «А кто говорит, что умерли эти люди? Далекая быль, -- но путь их ясней с годами!» Сам Тао Юань-мин повторил и путь жертвенности, и путь бедности. Некогда, в III в. до н. э., храбрец Цзин Кэ пошел на смерть для того, чтобы освободить мир от тирана. Тао Юань-мин совершил свой подвиг разрыва с неправедной, обеспеченной жизнью, предназначенной ему по праву рождения. «Бедные ученые» жили независимо и не марали себя суетой погони за корыстью. «Кто сказал, будто людям примириться с бедностью трудно? Им примером далеким эти прежних лет мудрецы». И Тао Юань-мин выбрал бедность не потому, что она лучше безбедного существования: он тоже предпочел бы не нуждаться. Он выбрал правду, а с нею и бедность, всегдашнюю ее спутницу в этом несовершенном мире. Так стихи Тао Юань-мина служат пояснением его жизни, и о чем бы ни писал поэт, все это -- и «Стихи о разном», и «За вином», и «Подражание древнему» -- всегда отклик на современность, всегда объяснение жизненной его позиции. А она заключается в том, что человек на протяжении ограниченного малым сроком земного своего существования (ибо смерть означает конец всему) должен быть нравственным и приносить окружающим добро: «Не теряя мгновенья, вдохновим же себя усердьем. Ибо годы и луны человека не станут ждать!» Поэзия Тао Юань-мина, вдохновляя человека на подвиг бескомпромиссной, высоконравственной жизни, учила его спокойному взгляду на смерть как на завершение пути. Последние строки «Поминальной песни» поэта: «Как я смерть объясню? Тут особых не надо слов; Просто тело отдам, чтоб оно смешалось с горой!»

ПРИМЕР ПОЭТИЧЕСКОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

В поэзии Тао Юань-мина нашло свое оригинальное выражение все лучшее, все самое нравственно высокое, что было накоплено китайскими поэтами за века до него. И наиболее ярко это проявилось в фантазии «Персиковый источник». Она состоит из прозаического предисловия и стихов, в ней рассказывается о том, как некий рыбак попал в счастливый крестьянский мир людей, пятьсот лет тому назад бежавших от гнета циньского тирана и ныне живущих так, что у них все равны и «государевых нет налогов».

В стихах Тао Юань-мина глубина и ясность мысли всегда соединены с поэтичностым ее выражения.

Стихи небогаты внешними событиями, поскольку последних не так уж много в размеренной деревенской жизни поэта, но любое движение обыденной этой жизни могло бы вызвать интерес и душевное сочувствие даже одной своей безыскусной искренностью. Однако же за простотой этой, за непосредственностью общения с природой сокрыта мысль о самой человеческой жизни в смешении радости ее и горечи. И когда поэт говорит: «Жену я зову, детей мы берем с собою, И в добрый к нам день гулять далеко уходим», -- наше впечатление не ограничивается милой этой незамысловатой картинкой, потому что выше рассказано о душевном состоянии поэта, о грусти и веселье его в бедности.

Образцом глубины, многослойности поэтической мысли могут служить многие стихи Тао Юань-мина. Среди ставших хрестоматийными стихотворений такого рода выделяется одно из цикла «За вином». Оно принадлежит к лучшим во всей китайской поэзии:

Я поставил свой дом

в самой гуще людских жилищ,

Но минует его

стук повозок и топот коней.

Вы хотите узнать,

отчего это может быть?

Вдаль умчишься душой,

и земля отойдет сама.

Хризантему сорвал

под восточной оградой в саду,

И мой взор в вышине

встретил склоны Южной горы.

Очертанья горы

так прекрасны в закатный час,

Когда птицы над ней

чередою летят домой!

В этом всем для меня

заключен настоящий смысл.

Я хочу рассказать,

и уже я забыл слова...

(Перевод Л. Эйдлина)

«Отшельник» Тао Юань-мин оказался отшельником особого рода, пришедшим к тем, кто в его понимании и были настоящими людьми. От чиновничьей суеты, от гоняющихся за корыстью и пустой славой он вернулся к труду в поле, к дружбе с крестьянами, к беседе с такими же, как он, «бедными учеными». И к этому воззвал в своих стихах. Влияние Тао Юань-мина на последующую китайскую поэзию огромно. Его творчество можно считать преддверием замечательной танской, а затем и сунской поэзии. Их высокое совершенство было обусловлено новаторскими для своего времени достижениями поэтического гения Тао Юань-мина.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Желоховцев А. Н., Лисевич И. С., Рифтин Б. Л., Соколова И. И., Сухоруков В. Т., Черкасский Л. Е., Эйдлин Л. З.Поэтическое творчество Тао-Юань-мина// История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. -- М.: Наука, 1983--1994. -- На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т.

Т. 2. -- 1984. -- С. 102--105.

Эйдлин Л. Тао Юань-мин и его стихотворения. М.: Наука, 1967

Поэты Китая и Вьетнама. - М., 1986 - С. 9-15

Осенняя хризантема: стихотворения Тао Юань-мина (IV--V вв.). СП.: Петербургское востоковедение, 2000

Размещено на Allbest.ru