Анализ "Декамерона" Джованни Боккаччо

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Жизнь и творчество Д. Боккаччо

2. Жанровое своеобразие «Декамерона»

Заключение

Список литературы

Введение

Боккаччо был младшим современником Петрарки. Вместе с ним он стал великим основоположником гуманистической культуры европейского Возрождения. Их роднила исторически новая по-ренессансному революционная концепция действительности, которая рассматривала цельного, внутренне свободного человека как центр Вселенной и реабилитировала земной материальный мир, признавая ценность общественной жизни. К гуманизму Возрождения Боккаччо пришел своим путем, непохожим на путь Петрарки. Боккаччо был теснее связан с универсализмом Данте и в то же время с жизнью Флоренции, корни его творчества глубоко уходили в народно-городскую культуру Позднего Средневековья. Творчество Боккаччо, развивая гуманизм, еще прочнее соединяло его с жизнью, ставило исторически новое, раннеренессансное миропонимание на широкую, народно-национальную почву. Если у Петрарки был отчетливо выявлен «разрыв постепенности» при переходе к Возрождению, то произведения Боккаччо показывают, что такой «разрыв» был подготовлен всем ходом исторического развития культуры XIII-XIV вв.

Боккаччо создал новеллу Возрождения. Новелла -- термин, обозначающий в истории и теории литературы одну из форм повествовательного художественного творчества. Впервые это значение -- определенного жанра повествовательного художественного творчества -- слово «новелла» получило в Италии, где уже в XIII в. существовали небольшие рассказы из обыденной жизни, иногда объединяемые в сборники. В XIV в. этот жанр литературы и самое его понятие утвердил Бокаччо в своем знаменитом «Декамероне»; отсюда этот термин, вместе с переводами или пересказами «Декамерона» и возникающими в связи с этим самостоятельными разработками жанра, переходит во все европейские литературы. Цель контрольной работы - рассмотреть жанровое своеобразие «Декамерона» Д. Боккаччо.

1. Жизнь и творчество Д. Боккаччо

Джованни Боккаччо родился во второй половине 1313 г. во Флоренции или в Чертальдо. Он был внебрачным сыном француженки благородного происхождения и богатого флорентийского купца, по настоянию которого в очень раннем возрасте стал изучать право, банковское и торговое дело в компании Барди - знаменитого купеческого семейства.

С 1330 находился при отце в Неаполе, который был поставщиком двора неаполитанского короля Роберта Анжуйского. Именно этот государь, покровитель искусств, заметил дар юного Боккаччо, который, по собственному его признанию, стал сочинять стихи, как только выучил буквы. Творческое призвание Боккаччо, его интерес к изящным искусствам и классическим древностям были поддержаны и получили развитие в общении с кругом художников, поэтов и мыслителей, приближенных ко двору Роберта Анжуйского. В разное время при этом блестящем дворе находились Джотто, Чино да Пистойя, Варлаам Калабрийский; королевским библиотекарем, который давал уроки молодому Боккаччо, был Паоло Перуджино. Любовь к встреченной в Неаполе Марии д'Аквино, побочной дочери короля, вдохновила многие произведения любовной лирики Боккаччо.

Именно во время пребывания в Неаполе на могиле Вергилия Боккаччо поклялся посвятить всю свою жизнь служению изящным искусствам и поэзии. Здесь в молодые годы он создал несколько пользовавшихся популярностью произведений: "Охота Дианы" - поэтическое сочинение в терцинах (около 1336), в котором благородные неаполитанские дамы представлены героинями античных мифов - спутницами богини Дианы, "Филострато" (1338 г.) - поэма в октавах на темы Троянского цикла, "Тесеида" (1339). Все эти сочинения написаны на народном итальянском языке - так называемом "вольгаре" и часто являются переделками сюжетов южнофранцузских средневековых произведений.

В 1340 Боккаччо по настоянию отца возвращается во Флоренцию. За исключением небольшого срока в 1351, когда он находился в стесненных обстоятельствах после смерти отца, он избегал занимать постоянные должности в коммунальной иерархии или на службе у влиятельных лиц. При этом в течение жизни Боккаччо охотно исполнял почетные дипломатические миссии от имени Флорентийской республики, был членом посольств, отправляемых в Романью (1351 г.), в Равенну и Рим (1367 г.), Неаполь (1351 г.), Авиньон (1354 и 1365 гг.), Венецию (1367 и 1368 гг.). Очевидно, что Боккаччо пользовался уважением и авторитетом среди сограждан Черноземова Е.Н. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения .- М, 2004 .- С.133.

В период жизни во Флоренции создал прославившие его прозаические сочинения: "Фьяметта" (1343), "Декамерон" (1348-1353), а также поэтический цикл "Фьезоланские нимфы" (1345). Литературный шедевр Боккаччо "Декамерон" стал образцом совершенства языка и стиля для итальянских авторов, классикой мировой литературы.

С 1340-х гг. Боккаччо работал над "Генеалогией языческих богов" (сочинение в 15-ти книгах, посвященное разбору античной мифологии, в том числе географии мифов). В 1350 он знакомится с Петраркой, ставшим его лучшим другом. Вокруг Боккаччо образовался кружок гуманистов, среди которых впоследствии прославились Колюччо Салютати и Филиппо Виллани. Кроме того, Боккаччо выхлопотал у отцов города учреждение кафедры греческого языка, которую занял грек из Калабрии Леонтий Пилат (1359 г.). Боккаччо не только принял учителя в собственном доме и содержал за свой счет, но также приобретал для нужд обучения ценные греческие рукописи и, видимо, осуществлял литературную обработку переводов Леонтия с древнегреческого. Хотя Леонтий Пилат был не самым лучшим и образованным комментатором "Илиады" и "Одиссеи", но все же он смог подготовить для Запада первый латинский перевод гомеровских поэм.

Боккаччо также сделал все возможное для того, чтобы флорентийские власти предоставили Петрарке возможность безбедно жить и творить во Флоренции, но тот уклонился от предложенной чести. Дружеское общение и переписка двух великих гуманистов продолжалась многие годы, в частности, в начале 1360-х гг. - в период тяжелых потрясений и нравственных исканий - Боккаччо сам пользуется гостеприимством Петрарки: переезжает в 1363 в Венецию, где тот обосновался.

В последний период жизни наряду с продолжением работы над "Генеалогией языческих богов" (вплоть до 1371) главным делом Боккаччо стало прославление личности и творчества Данте - великого предтечи гуманизма. Боккаччо пишет "Комментарии к Божественной комедии" (около 1362), что впоследствии стало традиционным для гуманистов, "Похвальное слово Данте" (около 1360), а также, перед самой смертью, цикл публичных лекций о нем, прочитанных в церкви Св. Стефана во Флоренции. Эти произведения были единственными сочинениями, написанными Боккаччо на вольгаре в зрелый период его жизни. Боккаччо теперь предпочитает писать произведения на латыни и в более серьезных жанрах, чем прежде. В 1351-1367 он написал на латинском "Буколическую поэму" (подражание Вергилию), трактаты "О несчастьях знаменитых людей" и "О знаменитых женщинах" (более ста биографий от Евы до королевы Иоанны Неаполитанской, наследницы короля Роберта). Этот последний трактат по своему настрою представляет собой полную противоположность юношеским сочинениям, полным духа гедонизма, таким как "Охота Дианы" и др Черноземова Е.Н. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения .- М, 2004 .- С.134.

В конце 1350-х - начале 1360-х Боккаччо пережил глубокий душевный кризис, причину которого одни биографы видят в любовных неудачах и разочарованиях, другие, напротив, в закономерном обретении духовной зрелости путем серьезных религиозных исканий. В 1362 г. Боккаччо даже принял духовный сан под влиянием монаха Джоаккино Чани и не только отрекся от гедонистического духа прежних сочинений, но и стал утверждать, что даже признанные церковью институты брака и семьи опасны и пагубны для культурного и нравственного развития.

На исходе лет писатель страдал водянкой, которая и унесла его из жизни 21 декабря 1375 года - через полтора года после смерти его друга Петрарки. Похоронен Джованни Боккаччо при церкви святых Михаила и Якова в Чертальдо.

2. Жанровое своеобразие «Декамерона»

Как литературный жанр новелла начала складываться еще в средние века. Но средневековые новеллы обычно представляли собой довольно плоские литературные клише, лишенные исторической и топографической рельефности. В «Декамероне» Боккаччо уверенно продвинулся по новому литературному пути, позволяющему говорить о возникновении ренессансного реализма. Флоренция в «Декамероне» не условное место действия. Это доподлинная Флоренция XIV века, с ее социальным укладом, с ее людьми, среди которых встречаются известные мастера культуры, с событиями, оставившими по себе намять.

К числу таких событий относится эпидемия чумы, обрушившаяся на «лучший город во всей Италии» в 1348 году и унесшая огромное количество человеческих жизней. С подробного описания чумы Боккаччо и начинает свою книгу. Он пишет об этом как очевидец, хорошо зная, что среди читателей «Декамерона» могут быть люди, пережившие в недалеком прошлом это страшное бедствие. Врачи и служители церкви были бессильны перед грозной стихией. Чума разрывала и извращала естественные человеческие отношения, становясь символом распада и общественного разложения старого мира. Общество рассказчиков «Декамерона» рождается из стремления преодолеть его хаос и анархию, противопоставив ему гармонию и свободу нового, «естественного человека». По словам писателя, были они связаны между собой «дружбой, соседством, родством», «рассудительные, родовитые, красивые, благонравные, пленительные в своей скромности». К сказанному автором следует еще добавить, что были они все образованны, любознательны, наделены художественным чутьем. Приняв решение покинуть зачумленный город, они удаляются в принадлежащие им загородные имения и там проводят время среди благопристойных развлечений, окруженные цветущей природой и превосходными архитектурными сооружениями Пуришев Б. «Декамерон» Дж. Боккаччо //Боккаччо Дж. Декамерон .- М, 1987 .- С.4.

Эта привлекательная община молодых людей вошла в «Декамерон» не столько из повседневной Флоренции, изуродованной страшными бедствиями, сколько из писательской мечты. Желая сделать свой загородный досуг достойным и разумным, они решают на протяжении десяти дней рассказывать друг другу по одной новелле в день. С этой целью для поддержания естественного порядка они избирают королеву или короля. Так возникает книга, состоящая из ста новелл, рассказанных на протяжении десяти дней; отсюда и название «Декамерон», что означает «Десятидневник».

«Декамерон» -- своего рода триумфальная арка, возвещающая о победе искусства Возрождения.

Интересно отметить, что из новелл первого дня добрая половина содержит антиклерикальные мотивы, а ведь в этот день рассказчикам дано право толковать «о том, что каждому больше по душе». Впрочем, не только в новеллах первого дня появляются колоритные фигуры церковнослужителей, мелькают они и на других страницах «Декамерона». Здесь и озорные новеллы о монастырском садовнике (III, 1), о монахе, который учит простодушную девицу, как загонять дьявола в ад (III, 10), и новелла о сластолюбивом монахе, в обличье архангела Михаила посещавшем доверчивую венецианку (IV, 2). При этом слушатели узнают о том, что изобретательный монах, стяжавший в Венеции славу святого, был в недалеком прошлом грешником и злодеем, разбойником, сводником, фальшивомонетчиком и убийцей. Ловкость и безграничное лицемерие помогли ему стать кумиром благочестивой толпы.

Широко известна новелла о ловком брате Луке, который обирал верующих, показывая им чудотворные реликвии, вроде пера попугая, выдаваемого им за перо из крыла архангела Гавриила (VI, 10).

С замечательной откровенностью повествует Боккаччо о делах и днях католического клира, особенно охотно -- о монашеской братии. В средневековой новеллистике у него были предшественники («Новеллино», XIII век), но он превзошел их силой и яркостью своего смелого дарования. Это не означает, что автор антиклерикальных новелл «Декамерона» являлся последовательным еретиком или даже ересиархом, наподобие Яна Гуса или Мартина Лютера. Вовсе нет. Вопросы догматические Боккаччо не интересовали Зато его привлекала жизнь в ее многообразии.

И конечно, Боккаччо не был бы Боккаччо. если бы в самом своем значительном произведении не отвел достойного места земной человеческой любви.

С неподдельным весельем рассказывает Эмилия, как ловкая жена каменщика наставила рога простоватому мужу (VII, 2). Озорной Дионео предлагает вниманию собравшихся новеллу о жене судьи, которая своему чахлому мужу предпочла лихого корсара (II, 10). Подобных новелл в «Декамероне» великое множество.

В то же время любовь в «Декамероне» -- не только буйство плоти, это -- большое чувство, способное преобразить человека, поднять его на значительную высоту. В этом отношении весьма примечательна новелла о Чимоне, открывающая пятый день (V, 1). По словам Панфило, приступающего к рассказу, из новеллы «станет ясно, сколь священна, сколь могущественна и сколь благодетельна сила Амура, которого многие, сами не зная за что, в высшей степени несправедливо клянут и порочат». Во времена Боккаччо силу Амура кляли и порочили прежде всего проповедники средневекового аскетизма, обосновавшиеся в католических монастырях.

О силе и стойкости любви повествуют многие новеллы «Декамерона». Весь пятый день, день правления Фьямметты, посвящен рассказам о том, как влюбленным после мытарств и злоключений улыбалось счастье. Это и рассказ о Костанце и Мартуччо, по воле злых обстоятельств попавших в Африку (V, 2), и рассказ об опасных приключениях Пьетро и Аньолеллы из Рима (V, 3), и рассказ о молодых влюбленных, которым в Палермо на острове Сицилии по воле ревнивого короля угрожала смерть на костре (V, 6). «Силы любви безграничны: любовь вдохновляет любящих на смелые подвиги и помогает им выдерживать испытания чрезвычайные и неожиданные»,-- говорит одна из героинь «Декамерона» -- Пампинея История итальянской литературы. Т.1. Средние века /Под ред. М.Л. Андреева .- М:, 2000. - С.399 .

Так любовь совершает свои чудеса. У нее есть свои герои, свои благородные подвижники, но также и благородные мученики. К числу последних принадлежит героиня заключительной новеллы «Декамерона» Гризельда (X, 10). Терпение и любовь помогли ей превозмочь все жестокие испытания, которым она была подвергнута. Трагичен рассказ о том, как правитель Салернский Танкред убивает любовника своей дочери и посылает ей в золотом кубке его сердце (IV, 1). Злоключениями наполнена новелла о трех молодых людях, любящих трех сестер (IV, 3), а также новелла о трагической гибели внука короля Сицилийского и его избранницы (IV, 4). Смерть от любви завершает пятую, восьмую и девятую новеллы.

Для героев Боккаччо без сильной любви нет подлинной жизни на земле. При этом среди причин, ведущих к трагической развязке, особое место в «Декамероне» занимает сословное и имущественное неравенство. Уже в ранних своих произведениях Боккаччо чисто человеческие достоинства ставил выше сословных прерогатив. С годами эти взгляды заметно укрепились. Он и друга своего Петрарку укорял за то, что тот принимал покровительство тиранов Северной Италии. В «Декамероне» Боккаччо не упустил возможности сурово обличить могущественных венценосцев за их кровавые затеи. По словам мудрого Натана, «всевластные императоры и могущественнейшие короли исключительно ценой убийства... великого множества людей,-- ценою сожигания целых стран и разрушения городов добивались расширения владений своих, а следовательно, и распространения своей славы». В новеллах последнего дня, прославляющих щедрость и великодушие, Пампинея решительно заявляет, что «почти все нынешние государи -- жестокие тираны» История итальянской литературы. Т.1. Средние века /Под ред. М.Л. Андреева .- М:, 2000. - С.400.

Высоко ценит автор силу ума, сообразительность, изобретательность своих героев. О божественном провидении в «Декамероне» почти не вспоминают. Зато не раз упомянутая здесь Фортуна олицетворяет у Боккаччо мир в движении, в неожиданных поворотах, в многообразии. Она не дает миру застыть в пассивной безучастности. И если «Природа премудра», то «Фортуна тысячеока, хотя глупцы и изображают ее слепой». Она подхлестывает человека на жизненном пути, укрепляет его дух, закаляет ого силы. В этом отношении примечательна новелла о превратной судьбе Ландольфо Руфоло. боккаччо новелла жанровый декамерон

Жизнь в «Декамероне» кипит и бьет через край. Автор не случайно любит истории с приключениями. Их много, например, в новеллах второго дня, повествующих «о том, как для людей, подвергшихся многоразличным испытаниям, в конце концов, сверх всякого ожидания, все хорошо кончалось» История зарубежной литературы: Средние Века и Возрождение /Под ред. М.П. Алексеев . - М, 1987 .- С.323.

Конечно, в многоцветной панораме жизни немалую роль играет благоприятный или неблагоприятный случай. Но в самые яркие краски жизнь окрашивается тогда, когда воля человека, его находчивость и ум одерживают верх над обстоятельствами. Об этом говорится в новелле о Джилетте из Нарбонна, заинтересовавшей В. Шекспира. Героиня новеллы добивается того, что король выдает ее замуж за любимого ею графа Бельтрана. И хотя граф не желает быть мужем простолюдинки, умная и находчивая Джилетта умело добивается своей цели (III, 9). Эта новелла, которую В. Шекспир положил в основу комедии «Конец -- делу венец», входит в состав новелл третьего дня, повествующих «о том, как люди благодаря хитроумию своему добивались того, о чем они страстно мечтали, или же вновь обретали утраченное».

Мир хитроумия в «Декамероне» обширен и многообразен. Находчивость и изобретательность -- его характерные черты, вполне соответствующие духу нового времени, неудержимо пробивающемуся сквозь толщу сословно-корпоративных ограничений.

Зачастую хитроумие в корыстных целях проявляют всякою рода ловкачи и шарлатаны, например уже упоминавшийся брат Лука, извлекающий немалую пользу из фальшивых реликвий. Подчас оно выступает в виде веселой шутки, изобретательной забавы. Так, например, в новеллах восьмого дня повествуется о проделках веселых художников Бруно и Буффальмакко. Их проказы -- это своего рода игра умных с дураками, своего рода мирской театр, на подмостках которого разыгрывается занимательная пьеса. Ренессанский девиз: «Мир -- это театр», хорошо известный во времена Шекспира, -- начал обрисовываться уже в «Декамероне» Хлодовский Р.И. Джованни Боккаччо и новеллисты XIV в. //История всемирной литературы. Т. 3. - М, 1985. - С. 82.

К этому следует добавить, что в новеллах Боккаччо то и дело возникают ситуации с переодеваниями, узнавания и неузнавания, резкие сюжетные повороты и прочие приемы и мотивы, позднее широко использовавшиеся в итальянской ученой комедии. Многие из этих мотивов (в том числе бури на море, нападения пиратов, экзотические страны) восходят к позднегреческому роману. Встречаются в «Декамероне» и отзвуки произведений Овидия и Апулея. Зато к благочестивым легендам средних веков автор интереса не проявляет. Правда, в некоторых новеллах появляются выходцы с того света, но даже призраки утверждают в «Декамероне» право земных чувств и страстей.

О небесах и самоотречении меньше всего помышляют герои Боккаччо, как, впрочем, и сам автор «Декамерона», внимательный летописец земного человеческого бытия. Реальная земная жизнь являлась надежным объектом его новеллистики. В своих острых зарисовках Боккаччо обычно очень конкретен. Но конкретность эта проявляется не только в живописных деталях. Она обладает социальной и исторической глубиной. Можно сказать, что в «Декамероне» закладывались прочные основы европейского ренессансного реализма.

По страницам «Декамерона» бродят влюбленные и скупцы, прелюбодеи и весельчаки, мошенники и острословы, но это не плоские фигуры вне времени и пространства, которые часто появлялись в занимательной литературе средних веков. Читатели «Декамерона» узнавали в них своих современников или людей, память о которых была еще жива в Италии времен Боккаччо. Таковы вышеупомянутые художники Бруно и Буффальмакко. Это вполне реальные люди.

Еще одному художнику уделил Боккаччо место в «Декамероне». Это Джотто (1266 или 1267--1337) -- крупнейший представитель итальянского Проторенессанса. При этом если о Бруно и Буффальмакко Боккаччо вспоминает только в связи с их шутками и проделками, то Джотто для него прежде всего великий живописец, внесший земное начало в религиозное искусство. Со страниц «Декамерона» на читателя смотрела живая Италия, многоликая и многоцветная. Из городов Боккаччо особенно охотно касается Флоренции и Неаполя. Они ему хорошо известны, с ними связано многое в его жизни.

Флоренция для Боккаччо не только большой процветающий город, но и очаг высокой культуры. Наряду с Джотто в «Декамероне» появляется Гвидо Кавальканти, выдающийся поэт и мыслитель, друг Данте, умерший в 1300 году. Двумя-тремя штрихами Боккаччо конкретизирует образ, придает ему социальную рельефность, связывает с эпохой.

В круговорот городского быта в «Декамероне» включены жизнь и дела представителей различных общественных кругов, от «тощего» до «жирного» народа. Это ремесленники, проходимцы, купцы, священнослужители, дворяне. Автор не забывает сказать, чем именно занимаются ремесленники, в каких предприятиях принимают участие купцы. Последние особенно часто появляются на страницах книги. В то время это была, пожалуй, самая колоритная социальная прослойка, во многом определявшая ход исторического развития. Боккаччо с интересом присматривается к их активности, сообразительности, энергии, находчивости. Эти черты не могли не привлечь его как писателя, верившего в земные возможности человека. Зато его отталкивали тупая алчность, жестокий эгоизм, примитивное высокомерие, особенно нелепо выглядевшие у нуворишей (VII, 8). Сам Боккаччо достаточно ясно видел темные стороны буржуазной практики и, несмотря на старания отца, купцом не стал. Боккаччо высоко ценил отточенное слово и его возможности. Весь шестой день посвящен живым, острым, удачно найденным словам. Человеком остроумным оказывается хлебопек Чисти, который, будучи простым ремесленником, многого достиг благодаря своему трудолюбию (VI, 2). О том, как одна дама, проявив находчивость, обрывает епископа Флорентийского, позволившего себе непристойную шутку, повествует следующая новелла (VI, 3). В числе острословов, выступающих в новеллах шестого дня, встречаем мы и самого Гвидо Кавальканти (VI, 9). Для Боккаччо искусство слова -- высокое искусство. Задача писателя -- найти совершенную, а следовательно, убедительную форму, соответствующую цели повествования. В «Послесловии автора» прямо затронут этот вопрос. Отбивая нападки педантов и ханжей, Боккаччо решительно утверждает, что «любую неприличную вещь можно рассказать в приличных выражениях, и тогда она никогда не оскорбит, а уж тут я, по-моему, был безупречен» Хлодовский Р.И. Джованни Боккаччо и новеллисты XIV в. //История всемирной литературы. Т. 3. - М, 1985. - С. 83. И далее: «Натуры испорченные в каждом слове ищут грязный смысл, им и приличные слова не идут на пользу, а чистую душу слова не совсем приличные так же не способны отравить, как и грязь -- испачкать солнечные лучи...» Там же. -С.84.

Заключение

Особое место в итальянской литературе занимает великий итальянский писатель-гуманист XIV века Джован Боккаччо (1313--1375).

«Декамерон» был и остается самым популярным произведением Боккаччо, ярчайшим образцом литературы европейского Возрождения. Проникнутый гуманистическими идеями; духом свободомыслия и антиклерикализма, неприятием аскетической морали, жизнерадостным юмором «Декамерон» представляет панораму нравов итальянского общества середины XIV века.

В «Декамероне» до совершенства доведён жанр городской новеллы, открывший путь всей ренессансной новеллистике. Привлекали не только занимательность рассказов, яркие образы героев, их сочный язык, но и художественное изящество новелл Боккаччо, нетрадиционная трактовка ряда фабул, излюбленных уже в предшествующей средневековой литературе, общий идейный строй его сочинений. В «Декамероне» высветились новые грани складывавшегося гуманистического мировоззрения, в том числе его антиаскетические идеалы. В центре внимания Боккаччо -- проблема самосознания личности, получившая широкую перспективу в дальнейшем развитии ренессансной культуры.

Благодаря «Декамерону» Боккаччо жанр новеллы на долгое время утвердился в итальянской литературе.

Список литературы

1. История зарубежной литературы: Средние Века и Возрождение /Под ред. М.П. Алексеев . - М: Просвещение, 1987 .- 524с.

2. История итальянской литературы. Т.1. Средние века /Под ред. М.Л. Андреева .- М: Наследие, 2000. - С.395-448.

3. Пуришев Б. «Декамерон» Дж. Боккаччо //Боккаччо Дж. Декамерон .- М: Моск. рабочий, 1987 .- С.3-8.

4. Хлодовский Р.И. Джованни Боккаччо и новеллисты XIV в. //История всемирной литературы. Т. 3. - М: Высш. шк, 1985. - С. 77-88.

5. Черноземова Е.Н. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения .- М: Флинта Наука, 2004 .- 200с.

Размещено на Allbest.ru