Размещено на http://www.allbest.ru/

«Истоки и смысл Русского коммунизма» Бердяев А.Н.

Работу выполнила:

Зотова Анастасия

ВИ-ШРМИ Б5209на (тмп)

Вступление

Книга «Истоки и смысл русского коммунизма» была задумана Н.А. Бердяевым в 1933 г. и вызвана появлением в западной печати - главным образом в Америке и в Англии - статей и книг иностранных авторов, по невежеству искажавших историю идейной и религиозной борьбы в России в революционную эпоху и даже пытавшихся защищать материалистический коммунизм с христианской точки зрения. Данная книга представляет собой историческое исследование истоков русского коммунизма. Бердяев тщательным образом анализирует исторический процесс формирования идейных течений, существование которых дало возможность коммунизму прижиться на российской почве. Точного, четкого определения «русского коммунизма» как такового Бердяев не дает, но утверждает, что «русский коммунизм» есть «марксизм», оригинально трансформированный сознанием и душою русского человека. Почему и как такое оказалось возможным? На этот вопрос, по сути, и пытается ответить философ на протяжении всей своей работы.

Книга «Истоки и смысл русского коммунизма» состоит из Введения «Русская религиозная идея и Русское государство» и 7 глав:

1. Образование русской интеллигенции и ее характер. Славянофильство и западничество.

2. Русский социализм и нигилизм.

3. Русское народничество и анархизм.

4. Русская литература Х1Х века и ее пророчества.

5. Классический марксизм и марксизм русский.

6. Русский коммунизм и революция.

7. Коммунизм и христианство.

В каждой главе содержится историческое описание определенного периода существования Российского Государства с подробным анализом социально-политических процессов того времени. С исторической точки зрения работа Бердяева представляет огромную ценность, большую, на мой взгляд, чем с философской. Работа Бердяева органично вписывается в современную российскую концепцию отечественной истории. Подозреваю, что во многом курс отечественной истории в вопросах возникновения коммунизма в России основывается на работах этого русского философа. Вообще, надо сказать, что работа «Истоки и смысл русского коммунизма» современна и актуальна. Я разобрала введение и 2 главы.

1. Русская религиозная идея и Русское государство

Бердяев говорит здесь о типе русского человека, о русской душе. Его понимание загадочности русской души, противоречий, характерных для нее заключается в столкновении двух элементов «природного дионисизма» и «христианского аскетизма». Такой подход представляется мне интересным и правильным, потому как со школьной скамьи была четко усвоена идея вечной пограничности русского человека, такой же, как географическое положение России - между Востоком и Западом.

В первой же главе звучит неоднозначная тема родства древнееврейского национально-религиозного и древнерусского сознаний на почве мессианской идеи. Т. е., Бердяев хочет сказать, что еврейская богоизбранность сродни русскому религиозно-национальному сознанию эпохи возникновения идеи «Москвы-Третьего Рима».

Бердяев считает, что мессианское религиозное сознание русского народа являлось основной идеологией Древней Руси. И первые причины проникновения на русскую почву изначально чужеродных идей, способствовавших далее становлению у народных масс революционного сознания, следует искать в процессах обнаруживших несостоятельность такого мессианского сознания. Первый удар по этому сознанию нанесла никоновская церковная реформа, второй - реформы Петра. И те, и другие события одинаково оцениваются Бердяевым как «насилие над народной душой». Петр отрицал народные традиции - богатство народа, вводил просвещение на западный манер драконовскими методами, через унижения религиозных чувств верующих. Петр, укрепивший государственность, усилил раскол между религиозным сознанием народа и сознанием привилегированного бюрократического правящего слоя.

2. Славянофильство и западничество

коммунизм идейный интеллигенция

Бердяев уместно говорит о различии западной и российской интеллигенции. На Западе это были люди интеллектуального профессионального труда и творчества (ученые, писатели, профессора, педагоги, художники), у нас же это были разночинцы - экономическая группировка, образовавшаяся из разных социальных классов. Наша интеллигенция была общностью людей, объединенных идеями социального характера (что принято называть «мыслящей интеллигенцией»). Особый культурный слой, именуемый «русской разночинной интеллигенцией», приобрел характерные черты и стал выделяться такими особенностями, которые привели к возникновению типов потенциальных революционеров, безнадежно оторванных от простого народа, в частности от крестьянства. Догматизм и максимализм, присущий русскому человеку, его религиозное стремление к целостности как некому «Абсолютному» по Бердяеву способствовал появлению радикальных крайних форм русской революционности тогда, когда примат церковно-православной идеи был свергнут в сознании основной части русской интеллигенции. Бердяев, однако, довольно туманно говорит о причинах свержения и разложения православного догмата, т. е. православной веры у русской интеллигенции как разночинной, так и предшествовавшей ей Александровской. Начало ХIХ века философ при этом именует не иначе как «эпохой разрыхления русской души». Тезисы Бердяева о низком уровне образованности православных священников, представляются мне весьма сомнительными, так как образование тогда давалось в основном массиве именно в духовных семинариях, да и вообще церковь издревле была центром культуры и искусства. Конечно, нельзя отрицать отсталость России в плане науки и образования, ученой просветительской мысли от Европы, но это не есть, однако, вопрос веры, ибо вера не нуждается в переосмыслении, она нуждается в чувстве. Это, прежде всего, духовная потребность. А вот во что верить - это уже проблема выбора. Не секрет, что война 1812 года послужила толчком в изменении сознания части русской интеллигенции. У офицеров, побывавших на Западе, значительно расширился кругозор, они прониклись революционными идеями и духом свободомыслия.

Свободомыслящий культурный слой русского дворянства был изолирован от возможности вести открытые политические дебаты и самореализовываться в попытке перестроить государство. Поэтому политическая мысль перекочевала в литературу и искусство. Любые попытки хоть как-то действенно применить новые теории на русской почве жестоко пресекались (например, восстание декабристов). Прогрессивному дворянству нужна была поддержка массы (темного крестьянства). И оно взялось эту массу образовывать - так Бердяев переходит к движению народников, к «хождению в народ». Крестьяне в 70-х годах не приняли социалистической интеллигенции, действия которой были восприняты ими как занятные барские чудачества. Народ не понимал и не принимал оторванную от него как в духовной, так и в общественной жизни «кающуюся» дворянскую элиту и позже разночинную интеллигенцию. Вообще о явлении «русского народничества» Бердяев говорит подробно в 3-ей Главе.

О славянофильстве и западничестве как течениях рассказано детально и с позиций современной исторической науки идеологически верно. Можно выделить мысль о том, что историкософическая тема - тема определения и искания пути России (на Запад? на Восток?) - будет основной для общественно-политической мысли на протяжении всего ХIХ века.

3. Русский социализм и нигилизм

Как яркий представитель русской революционной интеллигенции изображен Бердяевым литературный критик и публицист Белинский. Он, считает Бердяев, первым сформулировал основные принципы ее миросозерцания.

Атеизм.

Одним из таких принципов является атеизм. Причем атеизм этот возникает, по Бердяеву, из-за невозможности примирения с идеей Бога в виду непомерного зла и страданий людей: «Это атеизм из морального пафоса, из любви к добру и справедливости». Однако, для истинно верующего православного человека, проблема теодицеи стоять не может, но она могла быть вполне актуальна для сознания интеллигенции разложенной масонством, эзотерикой и мистицизмом. Сам Белинский, кстати, признает это, говоря: «Страшный я человек, когда в мою голову забивается какая-нибудь мистическая нелепость». Появление «мистических нелепостей» разного рода позже способствовало развитию и становлению так называемого «воинствующего атеизма», который позже приведет к ужасам 1917 года и сатанинскому глумлению над православной религией и культурой русского народа.

Размещено на Allbest.ru